先知穆罕默德（祈求安拉赐予安宁）之女--法图麦（祈求安拉喜悦她），是先知穆罕默德（祈求安拉赐予安宁）和夫人海迪彻（祈求安拉喜悦她）在麦加所生的爱女，是先知的的子女中陪伴先知时间最长，并让先知享受到儿孙天伦之乐的唯一女儿。先知穆罕默德非常喜爱法图麦，他称女儿是自己的眼珠。先知曾经给爱女起了五个优美可爱的名字：“白图丽、如海拉、团西来提、穆团西来提、法图麦”。可见其父爱之浓厚。然而，就是这样一位具有特殊地位和身份的爱女在她一生中所享受的父爱又是格外的特殊--她获得的父爱是今世和后世两世兼顾的理性的真爱。

    首先，择婿婚礼中潜藏的真爱

    先知择婿的标准顺应安拉的旨意，超越了阿拉伯人世俗的婚俗标准，他把最早跟随他加入伊斯兰，孩提时就开始敬畏安拉，践行安拉启示的人类生活方案的优秀圣门弟子--阿力作为自己爱女的佳婿，关于伊玛目阿力的品德，至今无容置疑，伊玛目阿里是一位真正的伟人，东西方的思想家与学者都以钦佩与惊奇的眼光仰慕他，并对赞叹不已。关于他的人格所写的书籍数不胜数。无以计数的报刊书籍与演说家都不得不讲述他的光辉事迹。有这样一段传闻：当有人要求阿拉伯诗人穆台纳比诵诗赞美阿里时，他回答道：“阿里无须我来赞扬，因为他所具有的光芒和崇高人格名扬世界。他的伟大昭然若揭无须他人的赞美，尤如赞美太阳的光辉毫无意义一样。” 在法图麦在18岁那年，先知选择这样一位优秀者与其在麦地那结婚。在法图麦结婚的时候，据《布哈里圣训》、《艾布·大乌德圣训》和《穆斯林圣训》记载，伊本·阿巴斯传述：“阿力娉娶法图麦时，先知说：‘你赠予她聘礼，’阿力说：‘他一无所有，’先知说：‘你的那一件厚特密的铠甲呢？’他说：‘在身边。’先知说：‘就把它赠予她也行！’” [1] 据奈萨义传述，大贤阿力（祈求安拉喜悦他）说过：“先知曾经给女儿法图麦陪送的嫁妆：有绒布，水袋，香枕头套等。”[2]在婚礼上，艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼等省圣门弟子看到微薄的嫁妆后，艾布·伯克尔哭了，尽然情不自禁的问先知：“安拉的使者啊！这就是法图麦的嫁妆吗？”就这样，法图麦与阿力在麦地那举行了婚礼仪式。

    那么，为什么说这样的择婿标准和朴素的婚礼仪式中潜藏着先知对自己唯一的爱女的真爱呢？因为，在现实生活中选择儿女婚事是一桩最严肃、最谨慎的大事，也是父母安排儿女终身生活和结亲双方表达私人永久情感的大事。一般来说，历史上的伟人或帝王将相都为了巩固自己的江山及其社会地位，都会通过儿女姻亲关系缔结政治婚姻，和亲政策是人类历史上始终延续的政治策略。然而，先知的爱女的婚姻则打破了人间的这一常规，这一婚姻大事先知完全在顺应安拉的旨意，从爱女法图麦获得安拉的特恩与得到天堂永久的幸福的高尚情感和优美意境和抉择的婚姻，因而，在婚礼过程中也款款实施了安拉的大法，凸现了伊斯兰敬畏安拉前提下要求的男子必须保护女子的道德品格，也没有忽略父亲和丈夫两个监护人服从安拉命令应尽的经济保障责任。由此可以明确推断，先知的爱女在择婿和婚礼中超凡的得到了先知的真爱。