第一段《圣训》：艾奈斯传述的《圣训》的证据说，安拉的使者(愿主福安之)说：“三件事是伊玛尼的根本：不要伤害说了‘万物非主，唯有安拉’者；不要因一点罪过断其为叛教；不要凭一件工作的错误把其逐出伊斯兰……”

　　第二段《圣训》：艾布·胡莱赖传自安拉的使者(愿主福安之)的《圣训》证据与艾奈斯传述的意义相似。

　　第三段圣训：伊本·欧麦尔传述的《圣训》证据说：“你们不要伤害说了‘万物非主，唯有安拉’者，你们不要以一项罪恶而断他们为叛教，断其为叛教的人，则更接近叛教。”

　　阿里及圣门弟子传述的证据

　　托卜拉尼在《凯比尔》中，收集了几段哈克·本·哈姆莱传自阿里·本·宰德的圣训。

　　海赛敏说：对这两段《圣训》的取证有分歧。我说：但这两段《圣训》适合见证，可增强前面的《圣训》……

　　阿里·本·艾比塔利卜、艾布·戴尔达义、艾布·乌萨麦、瓦西莱、贾比尔·本·阿卜杜拉、艾布·赛义德·胡德里及阿伊莎(愿主喜之)，他们七人从先知(愿主福安之)那里传来类似的圣训，可他们的传述线索有些问题，但连同上面所提的一块集合起来就增强可信度了。阿里的传述有很多见证者，他没断海瓦利吉为叛教，也没断掠夺他们财产的人为叛教。

　　传述圣门第子行为的证据

　　这有几种传述途径，圣门弟子的行为证明了此点：据贾比尔传述，有人问他：你们称一个面向天房礼拜的人为多神教徒吗？他说：求安拉护佑！那人满意了，又问：你们称他们其中一人为叛教者吗？他答：不。

　　艾布·叶尔拉和托卜拉尼辑录，其传述人都正确可靠，一段《圣训》当圣门弟子都遵循它时，则证明了其力度。这七人的见证以及前面所提的圣训都在《增加大全》的篇首中。

　　然后他从另一个角度叙述说：安拉会原谅人的错误。

　　许多经、训明文原谅错误，说明注解隐晦经文者会犯错误，他们即使有意为之，也无法知晓，因为那属于只有伟大安拉才知晓的奥妙的知识，伟大的安拉专门向伊斯兰人说：“你们所误犯的事，对于你们没有罪过，你们所故犯的事，就不然了。”(33：5)又说：“我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。”(2：286)

　　前提是他们没有明知故犯

　　对经文注解的正确主张为伟大的安拉说：我已照办了(意为既往不咎)。在两段正确的《圣训》中也表达了此意：一个由伊本·阿巴斯传述，另一个由艾布·胡莱赖传述。安拉说：“他们没有明知故犯地怙恶不悛。”(3：135)所以，谴责他们是以他们明明知道为前提。

（责任编辑：深谷幽兰）