伊斯兰工作者必须是：团结、友爱，具有凝聚力的联合体，远离分歧、分裂，远离一切破坏团结或分裂伊斯兰的口号，远离那些明显的敌视或暗藏的憎恨，远离那些使穆斯林群体两败俱伤的腐败现象。穆斯林与穆斯林应当团结一致、互助合作、相互依赖、互相监督，成为一个不可分割的兄弟整体。

　　使者对一个问题的不同解答
　　安拉的使者穆圣(愿主福安之)为了照顾询问者的不同状况而对同一个问题给予不同的答复，就像医生根据病人的不同状况，开的药方不同一样，他也是让一部分人接受其他人所不能接受的。

　　穆圣宽容待人的例证
　　一个乡下人在清真寺里小便，圣门弟子们对他严厉斥责，而安拉的使者对他却很温和，他教导弟子们顾及其游牧生活的环境，他还没有受到伊斯兰文明礼貌的教育。使者对他们说：“你们不要打断他小便！你们用水冲洗之。你们的任务是给人方便，不是使人困难。”

　　特殊情况特殊对待
　　因此，安拉的使者，先知穆圣(愿主福安之)对一个人不同境况下的判例没有千篇一律，除非因故，或因地采取一个普遍的律例，那是为了照顾特殊需要，所以法学家和法律原理学家们说：“对一些情况或事件没有普遍的律例。”

　　圣门弟子对一个问题的不同对待
　　我们看到圣门弟子关注人们各种情况的变化，然后他们用适合人们的律例加以解决,这就是他们对一个问题，变化出各种律例的奥秘。例如对饮酒者的惩罚，艾布·伯克尔打四十鞭，欧麦尔则打八十鞭，因为欧麦尔当时看到人们醉生梦死地沉溺于饮酒，故为了抵制和禁止，他主张加重惩罚。

　　一个问题的两种解读
　　欧麦尔·本·阿卜杜·阿齐兹说，他向人们谈论他们所犯的一些罪恶的事情时，他原则上拒绝向他个人及其当权者赠送礼品。当有人对他说安拉的使者(愿主福安之)的确接受过赠品。他说：“那对使者(愿主福安之)是礼物，而对我们则是贿赂！”

　　伊玛目对酒鬼的解读
　　最明显的例子，就是伊玛目·伊本·盖伊姆叙述的，伊斯兰长老伊本·泰米叶的事迹。当时他经过大马士革，一伙因饮酒而酩酊大醉的鞑靼人，他的部分弟子们因他们犯了这种丑恶之罪就谴责他们，但是长老(愿主喜之)凭着权衡利弊的远见卓识和精细的理解而对他们说：“你们让他们醉、让他们喝吧！安拉禁止饮酒，只是因它阻碍人们记念安拉和礼拜，而这些人，酒能阻止他们制造流血和掠夺财物！”

　　灵活掌握不能僵化
　　这正是真正的理解，没有僵化于按照一种状况进行判决，而是关注其原因和目的，几种律例轮流使用。这正如有人对一些法学问题的主张一样，运用改良变化以及采取一些方式和媒介。例：能在某一国家参加议会选举，进入国会或许更好，通过在民主国家进行立法、立宪，或者至少让其倾听到伊斯兰的崇高之声，举出证据，杜绝一些不实之辞。与此同时在另一国家，这样做却徒劳无益、劳而无功，或许他会参与共同把乌玛体引入歧途而无法去替代统治乌玛体的政权。