举意是万事成功的基础，如果举意是纯善的，那么，所做的工作也会是纯洁的。举意端正了，工作就会被安拉接纳。反之，举意不纯，工作也将不纯，其工作是有缺点的，会以失败而告终。有时，有些工作表面看起来微不足道，工作量也很小，但由于举意纯正，从而使这些微不足道的工作能获得安拉加倍的回赐。有时，人们做着一些表面看来惊天动地、工程浩大的工作，但由于举意不纯，而使这劳神费力的庞大工作变得一文不值。

　　“乜提”一词的来源
    举意也叫“乜提”。表明做某一件工作的动机。《古兰经》中没有出现过“乜提”这个单词，都是以其他意思相近的单词来表达、代替“乜提”这个意思的。比如安拉说：“你们中有贪恋今世的，有企图后世的。”(3：152)这里用的是意欲、向往，但意思很明显，就是指“乜提”。《圣训》中有直接用“乜提”这个单词的，也有用其他同义词来代替的。比如使者对赛尔德·本·艾比·宛嘎斯说：“你为了寻求安拉的喜悦，而花费的任何费用都将得到报酬，甚至喂给你妻子口中的一口食物。”这奇妙的《圣训》，给我们阐述了两件事情。第一：从此段《圣训》中我们可以理解出我们教门的优越，安拉怜悯的宽广，人们在做一些微小的、有自己愉悦的事情时都可以获得安拉的回赐。第二：提醒人们重视人际交往，尤其是能增进彼此友爱、增加感情的夫妻交往。

　　驾驭“乜提”的重要性
　　圣门弟子叶哈亚·本·艾比·凯斯尔说：你们应该学习怎么驾驭乜提，因为乜提要比工作本身重要。苏福扬·扫勒说：“我没有像修正乜提那样，修正过任何事情，因为人的乜提是动态的，会经常变化。”任何功修，想要让安拉接受，就必须虔诚敬意地去为安拉做这件事，也就是说，虔诚为主的“乜提”才是安拉接受其善功的重要条件之一。

　　一切都是为了安拉
　　穆斯林为安拉而工作，向安拉祈求善功的回赐，为了在后世，安拉让我们引入恩泽不断的乐园而工作。清高的安拉说：“他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪遵正教。”想要达到举意纯洁，就必须做任何事情心口如一，也就是说在你工作时，内心和外表要达到统一的一个标尺。虔诚为主者应该是这样的人，就像他不愿意宣扬自己过错一样，也不愿意宣扬自己的善功者。

　　善功的两要素
　　我们所做的工作，虽然是虔诚为主的，但不是善功时，安拉绝对不会接受此工作；如果工作是安拉允许的善功，但其目的不是为安拉而做时，这种工作也不被接受。那么，我们做的任何工作就应该具备两个条件：虔诚为主的举意和合乎教法的善功，这两点是善功被安拉接受的两大要素。

　　认主独一力行善功
　　清高的安拉说：“谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”这段经文很明显的体现出了，想要得到安拉的接见，安拉的嘉奖，不但要力行善功，还要用善功面对独一的安拉，不崇拜任何物，不为某人去做功修，不是为了沽名钓誉做功修。应该只为取得安拉的喜悦，只想崇拜独一的安拉，恭恭敬敬地为安拉工作，这样才能让安拉接受我们的善功，虔诚的程度强，那么就更能让安拉接受，更能得到重复加倍的回赐。

　　没有任何回赐的举意
　　回赐的多少取决于对每件工作的举意的端正与否。举意是一项内心活动，可以不用言语表达出自己的意念。我们做的每件工作，是人们眼中的善事，还是安拉跟前的善功，就得看我们的举意如何？如果我们做一件好事，并不是以信仰安拉、使者和经典，没有以伊玛尼信仰作为前提条件，或没有举意为获取安拉的喜悦和回赐时，那么，我们在后世里，是没有任何回报和嘉奖的。

　　慈善是有信仰人的善功
　　在任何一个社会里，在任何一个国家里都有许许多多的人在从事各种人道主义慈善事业。他们为那些遭遇天灾人祸的人们无偿提供食品、药物，以及其它的物资。他们同情其遭遇和处境，为改善受苦受难的人们的状况，建立避难所、孤儿院和医疗中心。这些工作本身是伟大安拉命令有信仰的人们应该去做的，并且许愿做这些工作后，将在后世获得丰厚的回报和嘉奖。