三

　　
       中国的回族是一个由多民族成份融合而形成的民族共同体，由于她的历史比较短，追溯起来比较容易。现在从姓氏家谱可以看到有阿拉伯人、波斯人、突厥人等，另外还能从姓氏上看出其他民族融入回族之中。这为我们研究民族融合，民族关系提供了许多史料。
　　
       1．汉族融入回族之中。这在元代就已存在，杨志玖先生在《元史三论》中专门作元代回汉通婚考。汉族成员进入回族行列，主要是与回族联姻、信仰伊斯兰教而成为回族。
　　
      明代著名思想家李贽，其祖辈姓林，经常泛海经商，娶回回妇女为妻，从回回习俗。因之，林家分为林李两姓，林姓为汉族，李姓为回族，有些林姓后来也成了回族。
　　
       云南沙甸林姓回回为大族，约400余家，林家祖籍福建，是商朝比干的后裔。始祖林钟元朝至元年随咸阳王瞻思丁，官昆明城守城参将。瞻思丁十分赏识林钟，遂将女嫁于他，钟即改信伊斯兰教，成为回族。随后由昆明到石屏，后到沙甸，林姓回族遂成沙甸一大族。民国时沙甸林仲明、林兴华，林兴昌皆为埃及爱资哈尔大学留学生，并在中国回族研究和阿拉伯语方面有所成就。
　　
       部分汉族随伊斯兰教，还有因经商或收养关系而成回族的。例如，宁夏永宁县纳家户的张姓回族，清末到宁夏经商，落居回族聚居的纳家户后，皈依伊斯兰教，随回族习俗，现在成了虔诚的穆斯林。
　　
       2．蒙古人入籍回族。蒙古族人融于回回之中从元代就开始了，最为有名的是《多桑蒙古史》引《史集》所记载安西王阿难答所率15万蒙古兵大半信仰伊斯兰教，变成了回回人。到了明代，禁胡语、胡服、胡姓，使部分蒙古人加入到回回行列，还有明代归附的蒙古人也有些成了回族人。在今西北回族聚居区仍然有脱、妥、铁、帖。达、朵、火、贴、燕、何、塔、忽、萨、合、和等姓氏，从姓氏考察几乎都来源于蒙古人的姓氏。今沈阳脱姓回回为一望族，《脱氏家谱》记载脱姓的始祖为元丞相脱脱，从14世纪中叶定居沈阳，信仰伊斯兰教，传脱姓回回，遂成沈阳明清以来回族一大姓。
　
       3．维吾尔人融入回族。现在，从家谱，史籍中仍然可以看到回族中维吾尔人的成份，即使从骨骼特征上，也能在今西北回族地区看到，而历史记载就更多了。
　
　  元末被封为甘肃佥事的西域维吾尔人薛都尔丁，归附明朝后仍授原职，后封为土司，并率部众驻往碾伯巴州米拉沟一带(今青海民和县境内)。薛都尔丁所率部分维族人与当地土居人联姻，尤其是与当地的冶土司联姻。今青海民和、乐都县冶姓回回是维族人的后裔。

    　河南省固始县《陈氏宗谱》载：陈姓回回原是安徽徽州人，元朝时祖上在安徽做学正官员，与维吾尔族文学家马祖常联姻。元朝中期迁河南潢州小南海(今回回营)，后因生活所迫迁往固始。今陈，马两姓后裔河南、安徽皆有之。
　
　   今湖南常德的翦姓仍知自己是维族，翦伯赞、翦天聪为当地翦姓名人。而迁往中原、西北的翦姓都已变成了回族。即使今天湖南常德回维村的翦姓维族人，基本上与回族通婚，在生活习俗、人体骨骼特征上，与回族没有太大的区别了。
　
　   据康熙年间撰写的陇西《鲜氏家谱》记载，鲜姓的先祖是西域回纥人，宋金以前迁来内地，其后裔转江浙一带，后迁往甘青宁。宁夏固原县的鲜姓是清末由青海迁来，而西吉县的鲜姓是1949年前后迁来的。今北京、江苏、甘肃、青海、宁夏鲜姓回回有共同的渊源。

       4．犹太人进入回族行列。犹太人在《元史．帝纪》里称术忽，清乾隆《辽，金、元三史国语解》称“珠赫”，穆斯林的《汉译塔布》称“朱乎得”。犹太人善经商，在我国的主要大城市都有他们的足迹。由于犹太人的信仰和习俗与回族相似，唐宋时从海路来的犹太人，落籍河南开封的较多，经过长期的民族融合，明代开封犹太人有17姓。清初还有李，赵、艾、张、高、金、石七姓，称“七姓回子”，又因犹太人喜戴蓝色帽或缠蓝色布，又称“蓝帽回回”，今仍居住在开封南的北教经胡同。融于回族中的犹太人后裔对外都称是回回人。
　　
       5．菲律宾穆斯林加入中国回族行列。明永乐十五年(公元1417年)苏禄国(观菲律宾的一部分)的苏禄东王率使团访京，归途中病逝于山东德州附近。王妃和次子温嗒刺、三子安都鲁等为其守墓，后定居中国不归。因信仰习俗与当地回民相同，并与之通婚联姻，在今德州的北营村落居，其后裔以温、安两姓相称，成为今山东回族的一份子。1986年拍摄的电影《苏禄国王与中国皇帝》就反映了这段历史。
　
      6．越南穆斯林加入中国回族之中。今海南省5 000多回族全部聚居在三亚市羊栏镇的回辉、回新两乡。据明万历年间的《琼州府志》记载：琼州回民的祖先大约在宋元之间从古占城(今越南平定省一带) “挈家驾舟而来，散泊海岸”，后居住三亚市、陵水县一带。今当地人仍称呼回民为“蕃人”，也以蒲姓居多。
　　
      7．藏族人加入回族行列。最为典型的是青海省化隆回族自治县-卡力岗地区的德恒隆和阿石隆两个乡，有近万藏胞加入回族中来。乾隆十五年(公元1750年)前后，甘肃省河州花寺门宦教主马来迟到青海循化进行宣教活动，在卡力岗地区藏族中，以伊斯兰教教义“顺从和平”来制止当地的仇杀和械斗，并用回族的风俗影响藏族同胞。经过长期的演化，在信仰、伙食习俗上当地藏族与回族无大的差别。如今他们的后裔已成了回族，而不称藏族了，并以马姓居多。
　　
       在今云南省迪庆藏族自治区中甸县的“藏回回”，生活习俗沿用藏族的，但信仰伊斯兰教，过回族节日，严格遵守回族的禁忌习俗，在姓氏上也很有意思，例如藏回马成龙阿訇，伊斯兰教经名为伊斯玛伊，藏名此里皮楚(意为长寿)，汉名马成龙。
　
       8。傣族，白族同胞融入回族之中。在今云南西双版纳傣族自治州勐海县的曼赛回(傣语为：银裤带寨的回族)，曼乱回(住在小山凹里的回族)，傣族人称他们为“帕西傣” (傣语为：回傣)，他们自称为回族。进入傣族地区的回族主要是经商和杜文秀起义失败后避难下层，与傣族妇女联姻，形成了今天的“帕西傣”。帕西傣的姓氏也很能说明回族与傣族文化相结合的特点。每个帕西傣出生后，按傣族习惯男孩称岩，女孩称玉。结婚生孩子后，子以长男或长女名称呼，他们生下来七天后，又请阿訇起经名，长大工作后，又要起汉文官名。例如曼乱回的马玉芹，小时候依傣族习俗，父母给她取名玉六尖叫(即象麝香一样香，象玛瑙一样美)；她结婚以生了大儿子取名灭岩勒，村中人就依傣族习惯称呼她为灭岩勒(岩勒的妈)；她出生后阿訇给她取经名麦里央；1953年她上大学时取汉文官名为马玉芹。
　　
      在云南大理白族自治州洱源县的部分回族，他们也是经商和杜文秀起义失败后进入白族地区，同白族联姻，成为今天白族地区的回族。他们生活习俗严格遵守回族穆斯林的习俗，在姓氏上既有经名、汉文官名，也有白族的名字。
　　
       9．原苏联的东干族。在原苏联境内的东干族，他们自称为回族，老回回，也称为中原的人，是19世纪下半叶我国西北回民起义失败后，由白彦虎等率甘、陕、新疆的回族进入俄境内回族的后裔。他们许多生活习俗与今两北回族相同，但受俄罗斯族的影响，也有所不同。在姓氏上东干族巳不使用穆，白、马、沙、黑，哈等单字姓，而是使用父子联名制，子名在前，父名在后。在男子名后加耶夫，如马沙耶夫，在女子名后加耶娃，如曼苏耶娃等。俄罗斯境内的东干族从族源上看应包括在我国回族之中。
　
      10．从今天回族的一些姓氏来看，古代的一些少数民族也可能有融入回族之中的。金国女真人的国姓是完颜，而今江南、西北、中原仍有完、颜、宛姓回族。宋元时期

       就有回回人到金国经商，蒙古人灭辽金后，可能有部份女真人融入回族之中，完、颜等姓氏可以间接说明这一点。鲜卑人的主要姓氏是呼延、达奚，今西北、云南、中原仍有呼、奚姓回族；西夏党项人最显著的姓乃党姓，西夏被元灭之后，据考证部分党项人迁往河南，今西北多党姓汉族，而河南仍有党姓回族；关姓是满族的典型姓，清代甘肃就有关姓阿訇，至今甘肃仍有关姓回回；龙姓是苗族的典型姓，回族也有龙姓阿訇；韦姓是壮族的主要姓氏，回族亦有之；狄姓是古代北方狄族的主要姓氏，鄢姓是历史上西域的姓氏，在今西北、云南回民中仍有狄等姓氏。以上说明古代的部分少数民族也可能右融入回族之中的，经过历史的演变，现今仍可从姓氏中寻觅他们族源。