从巴燕镇西南行是卡力岗地区，现在依次是阿什隆和德恒隆乡。这里有一部分人昔日是藏族，今日是回族，风俗上既不同于回族，又区别于藏族，具有鲜明的特点。他们引起了民族学者和文化学者的极大兴趣，书面上称之为“昔藏今回”。 

     如果到卡力岗访问就会发现，这些信仰伊斯兰教的群众，讲的却是一口非常地道的藏语方言，年轻人还能用汉语交谈几句。他们说他们的祖先是藏族，后来才皈依了真主。

     的确，在他们身上还保留着大量藏族生活习俗的遗风。藏族妇女从河、泉里不是挑水，而是用桶或皮袋背水，回族则是挑水或用牲口驮水，这是众所周知的风俗。可是卡力岗的妇女在日常生活中也是背水。日常用具如铜壶、龙碗等也与藏族相同。尤其是婚礼更与藏族近似，而与回族习俗大相径庭。新郎骑马到新娘家迎娶新娘，而亲朋好友纷纷前来恭喜，高歌藏族群众喜闻乐见的酒曲，一派粗犷热烈的气氛。

     然而，他们对伊斯兰教的信仰却是坚定不移，主麻日准时上清真寺作礼拜。平日不吃猪肉，不吸烟，不喝酒，一切都按《古兰经》上规定的去做。

     相传在清乾隆前期，他们还是地地道道的藏族，信仰佛教，有了儿子要送到寺院当喇嘛，有了钱财要送到寺院里作布施。就在这时，甘肃河州出了一个“花寺太爷”叫马来迟，这是一位伊斯兰教虎非耶教派的圣人。他来到卡力岗藏族地区传教，可是一开始便遭到了异教徒们的抵制。马来迟显出了种种神功奇迹，终于使当地人折服，信奉了伊斯兰教。 

      这里至今流传着马来迟劝服卡力岗人的种种传说。有一次，有位房东故意将坏鸡蛋和好鸡蛋混在一起煮熟送上，结果马来迟将坏的放在一边，把好的吃了。这位房东才知道马来迟确是圣人。还有，马来迟一开始便要求新的伊斯兰教徒不准吃猪肉，也不准家里养猪，而且要改掉过去不穿裤子的习俗，一律穿上裤子。新的教徒们说：“不吃猪肉可以，但养猪行不行？穿裤子不习惯怎么办？”马来迟考虑到当地长期形成的固有习俗，适当地让步说：“猪肉绝对不能吃，暂时养猪还可以；平是不穿裤子也可以，但主麻日必须穿上。”新的教徒们这才皆大欢喜地接受了。于是他们彻底放弃了藏传佛教而信仰了伊斯兰教。不久，他们又逐渐地不养猪和穿上裤子了。这些传说生动地说明了传教者的耐心和转移信仰的渐融过程。

      如此看来，卡力岗人是保留了部分藏族习俗，而又真正加入回族队伍的藏族人。