丈夫和妻子如同农民和田地的这个直喻包括渊博的性知识，这种知识是所有性专家们在数卷巨著中都难以确切和有效地表达的。安精辟地指出了夫妻之间的亲密、非常爱慕和温馨的关系，也指出了善良和畏主之人的所有美德和优点。农民收系田地、犁地、施肥、清草准备耕。他不会有一天突然去田地播种，而是在播种之前要做充分的准备。这种准备工作是耕作过程的一个重要组成部分，对确保良好的收成大有必要。农民对耕的任何粗心都会对庄稼的数量的质量有灾难性的影响。　　

　　夫妻关系也同样。丈夫不会到家后就抱住妻子种下种子便结束了繁殖过程。在这种情况下，损失有时是难以补充的，因妇女不同于田地，非常细妮，有情绪和非常强烈的感情，这都需要按正常和合适的方式满足。妇女与男从略有不同，在身心上相对脆弱和敏感。因此需要更多的考虑和照顾。丈夫必须用足够时间作前期准备工作，他应开始先亲她的咀唇，这是非常敏感的区域，然后抚摸脸、耳朵和脖胫，同时用手拔头发。然而这些部位的灵敏度据人而异，一旦丈夫了解妻子。就通过抚摸和亲吻她的性感灵敏有效地激发她的性欲。　　

　　但要进一言，这些前期准备工作不应变成一种模式丈夫每次都这样做。抚摸和接吻的节凑可以变化。从简单的咀唇接触到亲吻、甚至相吸；轻轻地抚摸和时而用力的挤压，据人而异，时时改变压力和节奏。所有这些前期准备工作都完全被包括在上述古兰经文地直喻之中，安拉的使者曾在许多场合给他的弟子们简练的语言解释了做爱之前的准备工作的必要性。他曾说，当你们想要与你们的妻子同房时，最好提前送个信息。当被问信息指什么时。他答复说，假若你们与你们的妻子玩耍一会儿最好，安拉的使者的这则圣训对性教育的喻意深刻。

　　佳毕尔传述，当他们在远征的归途中离麦地那不远时，安拉的使者说，“我们稍候在傍晚进城，以便妇女们收拾打扮(为丈夫们的享受做准备工作)”。也是在这一次征途时，当佳毕尔告诉安拉的使者他娶了一位寡妇时，安拉的使者说：“你为何不娶一闺女，与她你可以做游戏，谁现在跟你玩呢”？玛给勒•亚细尔传述，安拉使者说：“你们应该娶那些可爱的和生殖力强的妇女”。阿布杜•热哈曼•本•塞力木传自于他的父亲，他的祖父传述，安拉的使者说：“你们就娶处女，因她们有甜蜜的咀唇、盛产子宫，也最容易被满足”。(《米施卡对圣训经》) 　　

　　这说明了爱抚的重要性和意义。用精辟的语言向人们解释了最复杂和细微的问题，没有忽视实践行为或常规。具备了设备和解剖学和生理学数据的，现代性心理专家，完全承认古兰经和圣训在性教育方面的允解和精辟建议。他们所做的是仅仅去扩展和阐述穆罕默德的纯朴、文雅面全的性教育。按挪曼•海里博士的话，“值得认真考虑的事实是，爱抚并非比性生活本身次要的要素。要正确对待爱抚，陶了它带来的不之外，它的生理重要性也不可忽视。它的作用是双方面的，首先它有助于消除男女的性敏感差异，这种善异有碍于他们同时达到高潮。众所周知，妇女需要更多的时间才能达到性高潮；假若忽视了这一点，妇女在男人达到高潮后仍没有满意。这不仅是时间问题，而且也是妇女在前期没有做充分准备的后果。 　　

　　为了使前面的问题更加明确，我们把性生活比做男女同时爬山，山顶对应于她的高潮和他的射精。一种情况是，男女在同一水平开始爬山，妇女走得慢，在她达到山顶时，男人已经下山一段时间了(他早到达山顶)；另一种情形是，他们以同样速度爬山，但妇女起点低，因此也在男人之后到达山顶。在这两种情形下，可以按排好，男人在爬山之前以爱抚使他的伙伴是提前做好准备，使她早于他动身，这样他们才能同时达到顶峰。 　　

　　这是爱抚的第一个目的。然而假若妇女首先达到了高潮，这无妨，因男人总能紧跟其后，反之则有害，因男人那时不能帮助女人达到高潮。(这会致使许多心理或生理综合症，致使女方的性冷淡)。