再来看看另一面：过去的50年里世界财富增加了七倍，美国人每年扔掉的食品足够喂饱一个加拿大；世界上超过90%的传统资源和能源资源分布在欧美之外的第三世界地区，美国、西欧和日本人均消耗的自然资源是第三世界居民的32倍（产生的废物是22倍）；世界上20%的人口消耗了80%的全球资源，14%的富裕人口消耗了50%的石油；40%的全球财富掌握在1%的人手里，全球排名前六位富豪的财富超过了世界上最贫穷的6亿人拥有财富的总和……

    ——这就是今天我们所生活的世界。

    显然，不是资源匮乏问题，不是食品不足问题，也不是人口过剩问题……不是真主的大地已经无法养活他的人民，而是不公——极少的一部分人掌控、操纵着这个世界，抢掠人类公有的资源，毁坏人类共有的环境，奴役绝大多数人并偷走他们的财富和健康，发动战争杀害一部分人的生命……同时，用“全球化”、“自由贸易”这样的理论来迷幻他们，用“落后地区”、“欠发达”这样的描述来羞辱他们。

    在中国，在穆斯林中，都会有一部分人不同意以上的结论。尽管他们也承认上述事实和现象，但他们更迷信美国大片里的“奋斗神话”、更愿意相信传说中的“犹太智慧”，所以他们习惯于用“拉美非洲人好吃懒做”、“穷鬼仇富”这样一类话语来解释世界现象。拉美、非洲、维族人是不是真的好吃懒做暂且不论，仅就这种解释所包含的逻辑基础而言，说到底，就是一个“丛林法则”逻辑——再说一遍：丛林法则是野兽的法则，不是人类的法则，更不是上帝的法则。对于穆斯林来说，这样的种族主义话语，分明就是在污蔑安拉是“不公正的”。

    伊斯兰思想家伊姆兰·侯赛因一针见血地指出：这个世界上只有三个人，一个白人主子和两个奴隶。一个奴隶身心皆已奴化，主子一发热他就感觉自己头疼，一面受着奴役一面竭尽忠诚替主子维护奴役秩序；另一个奴隶虽身受奴役但心却自由，并渴望解放，从未放弃过对奴役秩序的反抗。

    奴役（迫害、杀戮）与反抗。这就是今天的世界主题。

    虽然从20世纪七十年代之后世界反抗斗争转入低潮，虽然九十年代发生了苏联崩溃、东欧剧变——但是，历史并未终结。在世界的各个角落里，抵抗运动从未中断：在拉丁美洲，以著名的萨帕塔运动（EZLN）为代表、为印第安人权利而战的原住民运动，烽火燃遍整个拉美大陆，成为新时代全球抵抗潮流的旗帜性运动；参加人数超过四十万户家庭的巴西无地农民运动（MST），奋斗目标已经超越了简单地获得土地，而上升到从全球视角辨析社会问题；玻利维亚居民为保卫水资源、巴拉圭和厄瓜多尔人为电资源、委内瑞拉人为公交工具、智利人为争取社会保障等一系列抵抗运动，从各个角度与新自由主义推行的公共服务私有化展开最激烈的斗争；此外，还涌现出形形色色的工会运动、妇女运动、学生运动、生态运动、宗教运动，等等，汇合成五彩斑斓、如火如荼的抵抗大潮，使这片苦难深重的大陆成为当代最有希望的新生之地。

    在非洲，进入21世纪以来，以反对失业和低薪、反对水电等公共服务私营化、反对教育和卫生事业私有化、反对世贸组织强加的贸易自由化为主要内容的抵抗新自由主义运动愈演愈烈。从南非到喀麦隆，从几内亚到尼日尔，尼日利亚、塞内加尔、赞比亚、刚果……各国民众掀起一波接一波的黑色怒潮，重复着反抗—被镇压、再反抗—再被镇压—再反抗的悲惨循环。与拉丁美洲相比，非洲人民的抵抗运动面临的形势更为艰难，他们需要同时面对国际帝国主义、全球化机构、跨国公司、本国独裁政治、本土社会保守势力（如非盟AU）、甚至抵抗运动中的改良主义（如非洲社会论坛ASF）等等力量的大联合，但抵抗民众也在斗争中成长，逐步把目光投向国际间正义力量联合，关注其它地区苦难、谋求国际团结。

    亚洲地区的抵抗运动围绕着反对军事化、私有化、国际债务、生态危机、贱民（dalit）人权、妇女地位等问题展开。在日本，针对日美《安保条约》、冲绳军事基地、水俣毒工厂的斗争历半个世纪而不衰；印度以贫困、失业和种姓歧视、宗教敌视等问题为核心的抵抗运动，几十年来演绎成这个国家日常的政治生态；菲律宾、马来西亚、印尼、泰国等东南亚国家的抵抗则把目标直接指向独裁政治和国际金融机构所设局的新自由主义全球化；中亚和南高加索地区的人民则在为争取独立、和平、自由和反大国霸权而战；当然包括巴勒斯坦难民反抗种族隔离主义的不懈斗争、以及以色列社会内部进步犹太人支持巴勒斯坦权利的斗争。

    源起于第三世界地区的抵抗浪潮，正在日益波及到资本主义世界的中心地带。在21世纪最初的十余年里，英、法两国相继发生了大规模的抗议种族歧视运动“巴黎骚乱”和“伦敦骚乱”（在中国新闻中被解说成“警民冲突”、“失业犯罪”）；兴起于2011年5月、持续一年之久、波及西班牙全境的“愤怒者运动”至今方兴未艾；在“冷战”和新自由主义的源头美国，尽管作为世界统治者的国家体制占据绝对优势，但美国社会并不是铁板一块，社会反对运动前赴后继、从未停息。成立于1987年的工人权利联盟“具有公义的工作协会”（JWJ）将25个州、40个城市的1500多个组织联合起来，在反对“北美自由贸易区”、反对伊拉克战争等历次斗争中，动辄组织五万人以上的抗议活动，日益把斗争矛头直指资本主义制度，响应拉美提出的“另一个世界是可能的”。在2003年反对伊拉克战争运动中成立的“美国劳工反战组织”（U.S. Labor Against the War）发展成为一个长期性的、最富有战斗性的反战组织。发起于2011年美国宪法日的“占领华尔街运动”（Occupy Wall Street）近日宣布，将于5月1日国际劳动节发动全国大罢工，掀起更大规模的抗议活动……

    世界不是一个恬静、祥和的伊甸园，美好的大地处处伤口流血，满目疮痍。不能不让人想起创世之初天使们的担忧和疑虑：“……难道你要在大地上安置作恶者和流血者？”（古兰经黄牛章第30节）但真主安置了作恶者，真主同样赋予了受迫害者起来反抗的神圣权利。在伊斯兰的基本信条中，反抗罪恶与迫害，不但是权利并且是义务——否认反抗义务者，不再是伊斯兰信仰者。

    今天的现实是：作为信仰主体的伊斯兰人民，在世界各地部分或全体地实际参加着抵抗运动，参与着世界主题；而作为理论指导的伊斯兰主义，在人类反抗迫害、反抗罪恶、追求和平并为此苦苦寻求理论指导之际，未能向人类提供答案，在世界主题中隐退为一个沉默者。包括在穆斯林解决自身事务的过程中。

    在巴勒斯坦、在阿富汗、在伊拉克……在几乎所有穆斯林为主体的反抗运动中，伊斯兰主义并未成为斗争的理论指导。当然，并不是说他们一经选择伊斯兰主义为理论指导，就能够立即获得胜利。我们想说的是，这些地区的斗争，首先没有选择伊斯兰主义。包括在至今尚未退潮的“阿拉伯之春”运动中，在也门、在埃及解放广场上，人们刷写的标语、高呼的口号以及激励着他们与军队对峙、向警察投掷石块的信念，并不是明确的伊斯兰主义，而是各种形形色色的现代主义思潮——其中可能包含符合伊斯兰思想的碎片，也可能包含完全与伊斯兰主义原则对立的理念。而明确以“伊斯兰”的宗教形象参与这场运动的团体和个人，更多地表现出保守、倒退甚至反动的一面，如埃及的赛莱菲耶（Salafiya）团队和叙利亚的赛莱菲耶（Salafiya）武装，以及世界穆斯林学者联盟主席格尔达维。

    从对现实世界的观察中，我们得出一个结论：在先知穆罕默德及稍后的短暂时期里，伊斯兰主义以其纯洁的思想和新鲜的生命力，指引着阿拉伯人民创造了一段伟大的历史——在此之后，伴随着被体制化改造进程，它逐步从包括穆斯林在内的人类社会生活和历史进程中全面隐退。到了今天，它已经基本沦落为一套私人宗教仪礼和饮食禁忌之类的指导理论，几乎退缩到了一张礼拜毯的方寸之地，全面放弃了对历史进程的参与。

    伊斯兰主义哪里去了？

    当我们想再三强调伊斯兰主义的先进性，希望人们认识到：伊斯兰主义可以回答现代世界的理论迷题，它有能力解决人类共同面对的道路问题，它应当成为历史探索中的选项之一……时，我们确实感到底气不足——不管怎么说，在很大程度上，至今它仍是一种未经现代世界实践检验的抽象理论；甚至，它尚未完成与时代现实相结合的、可供实践的理论建设工作。我们所能讨论的，仍然只有它的基本原理——一部古兰经。

    尽管如此，尽管至今连一部能够结合现实世界对古兰经作出时代诠释、对伊斯兰的真实精神作出全面阐释的古兰经注也尚未出现，但基于对现实世界的观察和对古兰经的理解，至少我们有信心说：今天，人类深陷其中并为之焦虑和痛苦的根源性问题，从现实的到精神的，皆能从古兰经中获得原则性的回答。换句话说，一代代人类苦苦追求并为之循环牺牲的终极理想：自由，平等，公正，和平……以及奠基于此的幸福，正是古兰经的主题精神。在对正义和道德的强调、对平等原则的重视、对社会公平的主张、对精神解放和心灵自由的追求，以及对封建等级制度的否定、对种族主义和资本主义的批判——在所有这些根本性问题方面，特别是在纯粹性和彻底性上，没有一种理论体系能够超越伊斯兰主义。

    由于在阶级理论和对资本主义分析方面的伟大贡献，马克思主义在20世纪人类解放运动中爆发出巨大的威力。但或许恰恰是“唯物”主义的方法论，使它从第一脚就踩在了资本主义的逻辑基础上，留下了致命的缺陷。资本主义经济学的逻辑基础，正是将人类物质化，把人假设成“理性的、自私的、利己的”经济动物，并在此基础上设计出一整套自由市场制度和道德法律体系，罚“恶”奖“善”，释放、鼓励人性之中的自私和利己。进而，又将它自封为“普世价值”，在世界范围内进行推广，以此来重塑世界和全世界的世界观。
 
    伊斯兰主义并不虚伪地否认人性中恶的一面，但伊斯兰主义绝不否定和排除人性中向善的、光明的一面，如道德感、羞耻感、利他主义、爱人倾向等等人性中美好的因素。与资本主义经济学的逻辑截然相反，伊斯兰主义的做法是：克服人性之恶，培养和发扬人性之善。一部古兰经，可以说就是一部启发人性之善与邪恶做斗争的斗争学。毛泽东说“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”简直要让人怀疑他读过古兰经了。——如果说，马克思主义由于奉行无神论、借用了“进化论”假说作为它的创世观而在理论上与伊斯兰不能兼容，那么显然地：在更深刻、更本质也更现实的层面上，资本主义才是伊斯兰的真正对头。