穆罕默德在世时，他命令其弟子记录《古兰经》经文，而禁止记录“圣训”，以免与《古兰经》经文混淆起来。“圣训”只是背记在圣门弟子的脑海里。“圣训”的整理是穆罕默德去世以后的事情。约在教历第二个世纪初，“圣训”才开始被搜集整理，汇编成册。最著名的圣训集有“六大圣训集”，即《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《艾布·达乌德圣训集》、《奈萨仪圣训集》、《提尔密则圣训集》、《伊本·马哲圣训集》。关于“圣训”的搜集整理和研究的详情，将在下面的章节中探讨。

    3．伊斯兰教的基本信仰——“六信”

    伊斯兰教的基本信仰称之为“伊玛尼”包括六个方面：信安拉、信天使、信经典、信使者、信末日、信前定，简称“六信”。

    (1)信真主——安拉。伊斯兰教认为，冥冥之中，的确存在着一种超自然的力量，主宰着整个宇宙，以及宇宙中的一切。这个宇宙的主宰，就是造物主，就是安拉。“安拉”是阿拉伯语音译。中国穆斯林将“安拉”意译为“真主”(真正意义上的主宰)。

    伊斯兰教是彻底的一神教，认为真主独一无二，至高无上，无与伦比。在伊斯兰教里，不存在什么善神、恶神，也没有山神、水神之类的说法。伊斯兰教反对任何形式的偶像崇拜，主张认主独一。不但禁止崇拜有形的偶像，也不允许崇拜无形的偶像——金钱、权力、名誉、地位等。认为真主决定人的前途命运，故要求人们为主而生，为主而死，为主而聚，为主而散，喜真主所喜，恶真主所恶。

    真主有99个美名，恰好体现了他的99种属性，如“创造者”、“万能者”、“至尊者”、“权威者”、“彻知者”、“明断者”、“厚施者”、“至仁者”、“至慈者”、“永生者”、“宽恕者”等。

    (2)信天使。“天使”是阿拉伯语“麦拉伊凯”的意译。根据教义，人受造于土，精灵受造于火，而天使则受造于光。天使的数量很多，天使不吃不喝，没有男女之分，属纯洁无邪的糟神体。天使的职责是传达真主的启示，惟真主之命是从，真主招之则来，挥之即去。著名的天使有吉卜利勒(专司传达真主的启示)、米卡勒(负责观察宇宙，掌管世事)、阿兹拉伊勒(专管死亡)、伊斯拉菲勒(负责末日吹号角)、盂凯尔和奈吉尔(专司对亡人的审问)。

    (3)信经典。伊斯兰教认为，真主创造了宇宙万物，也创造了人类。为了使人类有章可循，有法可依，真主通过天使向各个历史时期的人类或民族颁降了他的经典。《古兰经》指出：“我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程”(5：48)。《古兰经》中提到了一些著名的为多数人所尊奉的经典，其中有降示给达伍德(大卫)的《则布热》(《大卫诗篇》)，降示给穆萨(摩西)的《讨拉特》(《摩西五经》)、降示给尔萨(耶稣)的《引支勒》(《新约福音》)。伊斯兰教认为，真主根据人类的不同历史时期，不同需要和接受能力而降示经典。《古兰经》是真主降示给人类的最后的一部最完善的经典，适用于穆罕默德以来的任何民族、任何时代，故要求人们尊奉《古兰经》而放弃以前的经典。

    (4)信使者。根据教义，真主给每个民族派遣了一位使者或先知(《古兰经》10：47)。其中有些带有真主的经典，有些则口头传达真主独一精神。使者(鲁苏勒)不同于天使(麦拉伊凯)，天使受造于光，无饮食男女，纯属妙体；而使者产生于人，是凡人又不同于凡人，具备凡人所不具备的优点，而无凡人所难免的缺点。使者奉命传教，直接教化民众。《古兰经》说：“我曾派遣许多使者报喜讯、传警告，以免派遣使者之后，世人对真主有任何托词”(4：165)。根据教义，真主曾给人类派遣了许许多多的使者，其中《古兰经》提到了最著名的25位，他们是：阿丹、努哈、易卜拉欣、伊斯哈格、雅尔古拜、达乌德、苏莱曼、艾尤布、尤素夫、穆萨、哈如奈、泽克里亚、叶海亚、伊德里斯、伊里雅斯、伊斯玛仪、艾勒叶赛尔、优努斯、鲁特、萨力亥、呼德、舒尔布、祖里克里夫、尔萨、穆罕默德。众使者都是纯正的，都向真主负责，他们奉命传教，虽时有先后，地分南北，字有差异，语不相同，但理出一道，并同一理，一脉相承。须尊重真主的每一位使者，不分彼此，不加歧视。不过，穆罕默德是真主派遣给人类的最后一位使者，他的使命面向全人类(《古兰经》33：40)，负有引导全人类的责任，而不仅仅是阿拉伯民族。

    (5)信后世。相信人死后还要复活，进入另一个世界(阿黑拉)。认为今世短暂，后世永存，是人的真正的归宿。死亡并非是生命的终结，而是连结今世和后世的桥梁。到了世界末日，自从创世以来死亡的所有的人都被真主复活，并集合到真主面前，接受审判。这一天称为“复生日”或“清算日”。真主根据每个人在今世里的所作所为逐个进行审判：信主行善者进入天堂，享受难以形容的幸福；昧主作恶者坠人地狱，遭受无尽的惩罚。

    (6)信前定。根据教义，大自然的运动变化，社会的兴衰变迁，个人的荣辱祸福，都是真主决定的，是前定(格得尔)。要求人们在真主的大能面前，要有自知之明，不能狂妄无羁，为所欲为；在真主制定的自然法则和社会规律面前，要懂得顺从法则，遵循规律，不能背法则而行，逆潮流而动。但这决不是说，一切听天由命，无所事事，无所作为。真主的前定虽不能违背，但人可以自由自主地选择自己的行为，是积极向上，还是沉沦堕落；是行善积德，还是为非作歹；是走正道，还是人歧途；是迷途知返，幡然悔悟，还是一意孤行，执迷不悟；是激流勇退，坦诚自责，还是顽固不化，文过饰非……全在自己。前定论告诉人们，在人生的道路上，要放下包袱，轻装上阵，不要畏畏缩缩，患得患失，因为成败利钝全在真主，不要为一时一事的失败而耿耿于怀，一蹶不振；也不要为一时一事的成功而沾沾自喜，得意忘形(《古兰经》57：23)。成功了要感谢真主，谦虚谨慎，再接再励；失败了，要痛定思痛，吸取教训，继续奋斗。

    4．伊斯兰教的基本功课——“五功”

    以上所说的“六信”属宗教信仰范畴。根据教义，宗教信仰确立起来以后，还需要巩固和强化。巩固和强化的途经是履行宗教功课，而“五功”是宗教功课的基本内容。如果说“六信”是伊斯兰教的内核，“五功”则是它的外壳，内核固然重要，但还需要外壳的保护。只有内核、没有外壳，久而久之，内核也被腐蚀、风化。故“五功”被置于很重要的位置。有一段“圣训”说道：“伊斯兰教建立在五根支柱之上，作证万物非主，惟有安拉，穆罕默德是安拉的使者；礼拜真主；斋月斋戒；缴纳天课；朝觐天房。”即念、礼、斋、课、朝“五功”。

   (1)念作证词(舍哈德)。作证词就是：“我作证：除安拉外，别无神灵；我还作证：穆罕默德是安拉的使者。”中国穆斯林称之为“清真言”。这两句话是穆斯林念诵频率最高的诵词，是伊斯兰教的根本。一个穆斯林来到这个世界的时候，首先听到的是这两句话，离开这个世界的时候，最后听到的(或自己念的)也是这两句话。当一个非穆斯林宣布皈依伊斯兰教时，首先需要学会并当众诵念的也是这两句话。因此，这两句话是进入伊斯兰教的门坎。谁由衷地当众诵念了这两句话，谁就成了穆斯林。

    念“作证词”作为“五功”之首；就是要人们时时处处提醒自己，宇宙间有一个洞察一切、主宰一切的安拉，在审视着每个人的一言一行、一举一动，甚至所思所想。因此，做任何事情都要向安拉负责。要人们懂得穆罕默德是安拉的使者，人类的楷模，要向他看齐，向他学习。反复念“作证词”，以至念念不忘，刻骨铭心。