爱 情

    给爱情下定义是困难的，就连法国思想家拉罗什福科也只能说：“在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情。在精神中，它是一种相互的理解，在身体方面，它是我们对躲在重重神秘后面的被我们所爱的一种隐秘的羡慕和优雅的占有。”但爱情的崇高与圣洁是无可置疑的。 有人说爱情是人生最美丽的梦，倘用理性的刀刃去解析，再美丽的梦也会失去它的美，但还是有人经不起它的神秘诱惑，弗洛伊德就是一位。他认为爱情是以性欲为基础的，尽管人们从心理学、审美、及精神诸多领域将其批判，但性欲在爱情中应占有一定份额的观点是始终没变的。

    伊斯兰不回避两性间精神和肉体上的相互吸引，并以宇宙规律和生命法则为依据，对两性关系加以全面的了解和分析。伊斯兰不否认对异性的好奇、爱慕和渴望情绪，但以道德规范规定这种情绪的贞洁，这为爱情的崇高、自由及其人性奠定了坚实的路基。

    人类爱情是有意识的，是超出人类生活本能的，如果动植物间也有爱情的话，那么只有人类将道德与爱情联系起来，只有人类的爱情具有一种特殊的审美感。有人说爱情是现代男女青年的精神鸦片，其实这只是现代所谓“爱情中人”的男女青年中的一种普遍的非理性的假爱情现象。这种爱情的本质是它只能存在于想象之中，而不是存在于同另一个人实实在在的结合之中，它往往在爱情电影、小说、歌曲中使自己满足。而真正的爱情应当是彼此间崇高而又伟大的义务。

     伊斯兰教中爱情不是生活的目的，而是手段，爱情引导一对男女去建立牢固的共同生活，去建立婚姻和家庭，可以说“爱情的发展是巩固社会的‘原状稳定’的一种形式”。

    友 谊

    如果说爱情是两性间的产物，友谊则是无性别之分的，伟大的友谊同样不亚于伟大的爱情。如果说爱情是激情的产物，友谊就是时间的产物，随着时间的流逝友谊也在加深。

    纪伯伦眼中的友谊为“朋友是你以爱播种、以感谢收获的田地。朋友是你的膳食，是你的火炉。”这就是世俗生活中你应为朋友做的及朋友给予你的完美总结。有人说朋友是一笔不可估量的财富，也许在生活中这句话就是一句警告，真正拥有财富的并非是那些百万、亿万富翁。而是那些朋友遍天下者，在人情淡漠的时代，这句话犹如一枚重磅炸弹。

   在伊斯兰教中，友谊如同婚姻一般被上升为信仰的阶层，对他人的友爱、对邻里的关心都被视为取悦安拉的有效途径，如《古兰经》所说“……当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆……”（古兰经:４:３６）　这些又被视为善行，谁若为主而爱，其回赐取决于爱的程度。

   伊斯兰教对友谊的总结是“天下穆民皆兄弟”，因为《古兰经》中说：“你们借他的恩惠而结成兄弟。”（古兰经：３：１０３）　友谊在社会中产生的凝聚力是不可估量的，在这个极度缺乏爱的时代，友谊作为爱的一种形式完全可以弥补这个缺口。

    母 爱

   安拉是人类的创造者，母亲是人类的孕育者；安拉是人类的供给者，母亲是人类的抚育者，安拉有着普慈的爱，母亲有着无私的爱，这就是母亲的伟大之处。

   如果说爱情和友谊是同等人之间的关系，那么母亲和孩子的关系就其本质来说是两个不同等人之间的关系。孩子需要母亲的帮助，母亲则给予他这种帮助，这种帮助是无私的，忘我的，因此母爱一直被视为爱情的最高形式和最神圣的感情联系。

    在文学作品中对母爱的赞颂数不胜数，这不仅仅是因为婴孩时母爱的深刻烙印所致，而是在每个人成长过程中这种烙印始终延续影响着自己的成长。

    如果说母爱是“母性的本能”是不足为过的，社会学家兰达尔·科林斯认为“妇女充当母亲角色，其原因乃是因为母性的人格只是典型的女性人格而已。”从生理学的角度讲，１９７９年《科学文摘》中有一篇题为：“人乳有助于健康并培养爱”的报道，这更加深了妇女作为母爱给予者的重要性。

   母爱的“过剩”与缺乏同样可怕，有人认为娇惯孩子的母亲永远成不了爱孩子的母亲，因此只有那些热爱丈夫、热爱其它孩子、热爱陌生人的母亲才能成为真正爱孩子的母亲，这种母爱才能称其为伟大的无私的母爱。

    自 爱

    柏拉图记载：“据说泰利士仰起头来观看星象，却不慎跌落井内，一个美丽温顺的色雷斯侍女嘲笑他，他急于知道天上的东西，却忽视了身旁的一切。”“认识自己”便成了哲学的主要任务。当人类将所有的爱都注汇于自己以外的事物而忽视自身时，也会免不了跌落井底。 长期以来自爱被视为“禁区”－－人们没有能力自爱，不会自爱，不敢自爱，将自爱与自私自利，唯利是图相混淆。自爱的微妙之处在于他爱的程度，失之即无，深之则溺。自爱是对自己的善待，爱人是对他人的善待，不能善待自己的人怎能善待他人。

    在伊斯兰教中自杀是绝不允许的，因为安拉不但赐予人类生命，而且启示人类如何善待生命。《天方夜谭》中辛巴德航海的故事也是如此，辛巴德为了保全生命隐瞒内心的信仰是安拉允许的，一方面体现着安拉对人类的慈爱，另一方面则是对人类自爱的启示。《古兰经》中对地狱的描述使人不寒而栗，因此对死亡的恐惧也就不言而喻。安萨里将这种恐惧也归类于自爱的范畴。

    总之，自爱是一种智慧，把握合适的量度就是其智慧的体现。