慈善助学

     正如前几次所说，伊斯兰教自唐朝沿古丝绸之路，以和平方式进入中华大地以来，1400年的中国伊斯兰教育史，主要是靠穆斯林民间力量传承和延续下来的。当代伊斯兰教育亦是如此，从上世纪八十年代恢复宗教信仰自由以来，修清真寺、开经学堂、办中阿学校等，几乎全靠民间的力量，政府只要高抬贵手不加阻拦就已经很不错了。

    改革开放后，全国各地的穆斯林学校都是民间自发办起来的。到了八十年代末，国外穆斯林的无偿援助，通过香港穆斯林之手陆续进入大陆。在介绍国外穆斯林帮助国内穆斯林办学、助学、扶贫、出书等方面，香港的穆斯林功不可没，他们对当时尚处于封闭状态中的大陆穆斯林，尤其是那些急需资助的清真寺和阿语学校所给予的帮助，不啻是雪中送炭。愿主回赐他们的善举！

     当时，政府对国外穆斯林给予国内高等院校的无偿捐赠行为表示欢迎，却对国外穆斯林民间资助国内清真寺和民办学校的举动感到不安，曾一度怀疑是国外反华宗教势力在搞政治渗透。殊不知，历史和现实本身就是最好的说明，伊斯兰教进入中国是以和平方式传入的，而不是靠洋枪洋炮打进来的，它没有政治背景。了解历史的人都知道，伊斯兰历史大部分都是反抗侵略和殖民统治的历史，现今依然如此！当代伊斯兰世界一直在与西方列强抗争，穆斯林国家除了对中国友好之外，没有任何政治企图，何谈什么政治渗透？穆斯林国家与中国的关系一直处于友好状态，这一点连其它社会主义国家都没有做到，因为这是伊斯兰教本质所决定的，“信仰无勉强”的古兰经训，决定了穆斯林历来处于守势，从不像西方列强那样去主动攻击和殖民别的国家，将自己的价值观强加于别的民族。

     伊斯兰教不像其它宗教那样设有特定的宣教经费，由教会和专门的政府机构统一规划，派遣训练有素的传教士去世界各地有组织有计划地进行宣传，这也是最近人们因天主教教皇本笃16世辞职而引申的话题“为何伊斯兰世界没有最高权威”的原因。要说伊斯兰世界的最高权威，是造物主安拉乎及其天启经典《古兰经》，即便是先知穆罕默德（主赐福安）也自始至终称自己是主的奴仆，伊斯兰教义主张人与主之间不需要中介，所以伊斯兰世界没有教会，没有教皇，也没有统一的宣教机构，更没有像共产国际那样在世界各国输出革命的政治组织。

     穆斯林民间的捐赠活动，只是一种宗教义务行为。伊斯兰教法规定，凡穆斯林在生活必需品之外所占资财达到一定数额时，每年应按规定税率（最低2.5%）缴纳天课，无偿捐献给那些需要救助的人。天课与政府征缴的课税不同，它是一项体现信仰的宗教赋税，缴纳者须自觉自愿地将其交给符合接受条件的人，以表示对造物主的服从、敬爱和感激之情。《古兰经》明文规定八种人可接受天课：“……穷人、贫困者、赈务工作者、心向真理者、赎身者、欠债者、为主工作者、旅途受困者。”（9：60）在伊斯兰国家，有专门的民间或政府慈善机构负责承办收发天课工作，将其运用于社会救助、公益和福利事业，缴纳者也可自行将天课直接交到受益人手里。此项功课旨在限制富有者过度聚敛财富，以起到缩短贫富差距、缓和对立矛盾的作用。因此，国外穆斯林想要缴纳天课或额外施舍，而周围又找不到符合条件的人时，就会亲自或委托别人去他国寻找施散对象，而不附带任何条件。

    众所周知，宗教属于文化范畴。有人认同文化交流，却以所谓渗透为由拒绝宗教交流，这是说不通的，因为文化交流本身也是一种互相渗透行为。所以，执政者没有必要对宗教交流过于敏感，而应防范有人利用宗教搞政治渗透。然而在伊斯兰世界，我们找不到一个企图对中国搞政治渗透的国家。中国穆斯林有时候在国外也给其它国家的人散天课或施舍，难道还会有什么政治企图不成？可喜的是，当今政府已经意识到了这一点，“路遥知马力，日久见人心。”其实，中国真正的全天候朋友，就在伊斯兰世界。

    从八十年代末开始，国外穆斯林的民间资助，使较早得到帮助的内蒙古呼和浩特市小寺，率先为全国穆斯林做出了很大贡献，小寺的阿訇和乡老们群策群力，培养了很多学生，出版了不少伊斯兰书籍和音像制品，尤其是普及教育的录音磁带，使很多初学者受益匪浅。愿主回赐他们！这一时期，社会上影响面比较广的汉译作品是，马恩信先生（愿主回赐他）翻译的《伊斯兰合法与非法事物》，此后各地如雨后春笋般地出版了许多有关信仰和道德重建的伊斯兰书籍，这都是民间慈善力量所起的作用。愿主回赐每个奉献者的举意！

     九十年代初，我校在得到一部分国外穆斯林的资助后，扩大了《伊斯兰》月刊杂志的发行量，《伊斯兰》自87年创办到93年10月，前后共出60期，深受广大读者的欢迎和好评。同时组织高校的各方人力资源，陆续翻译出版了不少伊斯兰书籍，其中包括《人类的起源》、《世界穆斯林概况》、《伊斯兰教程》、《伊斯兰教义常识问答》等，另外还将伊斯兰基本教义和常识类的经书，请专业人士翻译成了藏文和蒙文，印刷成册后捐到牧区的清真寺和阿语学校，再转送给那些需要了解伊斯兰的人士。

    这一时期，我校有计划地提高了招生质量，尽量录取应届高中毕业生，也开始着手培养自己的师资力量，组织利用在京高校的人才优势，系统翻译伊斯兰经书，并开始收集国内外各种资料，准备与人合作自编教材。另外还组办了多起穆斯林大学生联谊活动，通过资助贫困大学生、斋月间免费提供开斋饭、节日里举办各种庆祝活动等，使很多回族知识分子和大学生对自己民族的信仰，有了更深的认识和回归意识。

    92年，我作为中国大陆穆斯林代表，应邀参加了在马拉西亚召开的国际伊斯兰大会，并就中国伊斯兰历史和现状的问题发表了讲话。93年我应邀作为沙特法赫德国王的客人去麦加朝觐天房，期间得到了伊斯兰世界联盟的允诺，将与中国政府商议合作在京开办一所国际伊斯兰大学。因为在此之前，伊盟秘书长阿卜杜拉·欧麦尔·纳绥夫博士和巴基斯坦国际伊斯兰大学校长艾哈迈德·安萨利博士访华时，曾在沙特大使陶菲格·哈立德·阿里迈达尔先生（愿主慈悯他们）的陪同下来我校参观过。在了解了我校的情况后，他们准备帮助我们办一所正规的伊斯兰大学，让我们先向政府提出申请，经费在伊盟协调下由伊斯兰国家慈善组织提供，我们甚至连买校址的经费都已大致谈妥。

    正当我带着美好的憧憬，回国后准备大干一番时，厄运突然降临，将我们的一切梦想撕得粉碎。