[论病人可骑着牲畜巡游天房]

      1632、伊本·阿拔斯传述：使者骑着牲畜巡游了天房。当他到黑石前，他就用手(杖)指了一下黑石，并念了大赞词。

      1633、乌姆·赛莱迈传述：我向使者告诉了我的病情。使者说：“你骑着驼在人们的后边巡游吧。”我就骑着牲畜开始了巡游。而使者在天房的一边礼了拜．他当时念的是“山岳”章(52章)。[464，1619，1626，4853]

     [论为朝觐者供水]

      1634、伊本·欧麦尔传述：他说：阿拔斯为了管理水务，请求使者准许他把米那的夜宿礼改为在麦加过．使者准许了他。[1743—1745]

      1635、伊本·阿拔斯传述：使者来到了供给饮料的场所要水喝。阿拔斯说：“法德勒啊!到你母亲那儿给使者拿些喝的来。”使者说：“就给我这儿的水喝吧。”阿拔斯说：“使者啊!可人们在喝水时把他们的手都放到了里面!”使者说：“没关系!你就给我这儿的水喝吧。”阿拔斯端来渗渗泉的水后，使者就喝了。使者喝完后去看望渗渗泉的工作人员，他们正在忙着给人们供水。使者说：“你们好好工作吧!你们的这项工作是非常有意义的。要不是担心人们胜过你们的话，①我定要下来把绳放在肩头上为(朝觐者拉水)。”

    [论有关渗渗泉的问题]

      1636、艾布·宰尔传述：他说；使者曾说：“在麦加时，我的房屋顶盖被打开，吉卜利勒天使莅临。他剖开我的胸膛，用渗渗泉水进行了清洗。然后，他端来一只满是智慧和正信的金盘子，把智慧和正信装进我的腔内，而后使我的胸腔恢复了原状。他拉着我的手，带我向第一层天飞升。当我们到达时，他就对第一层天的守卫天使说：‘请你们开门吧。’守卫天使问道：‘这是何人?’吉卜利勒天使说：‘我是古卜利勒。’”[349，3432]

      1637、伊本，阿拔斯传述：我端来了渗渗泉中的水给使者喝。当时使者是站着喝的。又，伊克里迈发誓说：“当时使者骑在驼上喝水。”[5 7]

    [论连朝的巡游礼]

      1638、阿伊莎传述：我们在辞朝那年跟使者一块儿去朝觐。我们为副朝而受戒。使者说：“带献牲者应为正朝兼副朝而受戒。然后一次开戒，即(献牲后再开戒)。”我到达麦加时来了月经，当我们完成正朝时，(我的经期也过了)。使者就让(我的哥哥)阿卜杜·拉赫曼陪我到泰恩姆(完成副朝的功课)。他还说：“那就是你做副朝的地方。”而完成了副朝的那些人在巡游天房后就开了戒。他们从米那归后又做了最后的巡游礼。至于那些连朝者，则只巡游了一次。[205，1516。1638，1771，2952，4395，4401，4408，5329，5548，5559]

1639、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔到他儿子阿卜杜拉的家里拉他的牲口。他的儿子说：“我担心今年人们之间会暴发冲突，他们会阻止你(巡游)天房，但愿你今年别去朝巍。”伊本·欧麦尔说：“使者去朝觐时，曾遇到了古莱什逆徒们的阻拦。如果有人也阻碍我去朝天房，我也会像使者那样做的。确实，安拉的使者是你们最好的楷模。”他还说：“我要向你们保证：我必须把正朝和副朝一块儿完成。”他说完后就出发了。他到麦加后，以一次巡游完成了正朝和副朝。[1640，1693，1708，1729，1806，1807，1808，1810．1812，1813，4183，4184，4185]

      1640、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔要去朝觐，彼时，哈贾吉为了杀伊本·祖拜尔而到达了麦加。有人就对伊本·欧麦尔说：“看来今年人们之间要爆发一次战争，我担心他们会阻止你……。”伊本·欧麦尔引天经说：“你们有使者可以作为他们的优良模范”(33：21)。他说：“果真如此的话，我会像安拉的使者一样做的。我向你们保证：我一定要完成(正)副朝。”他说完后就走了。当他到拜达山顶上时，他就高声喊道：“正朝和副朝的功课是一样的，我要向你们见证，我一定一块儿完成我的正朝和副朝。”他赶着在古代德买来的牲去朝觐。他没有宰牲．没有开戒，没有剃头，也没有剪发，直到宰牲日他才宰了牲和剃了头。他以首次巡游完成了正朝和副朝。他还说：“使者就是如是做的。”

      [论身带小净巡游]

      1641、1642、穆罕默德·本·阿卜杜·拉赫曼传述：我就(朝觐问题)请教了欧尔沃·本·祖拜尔。欧尔沃说：“使者确实朝了觐。”他还说：“阿伊莎告诉我说：当使者为朝觐到达麦加时，所做的第一件事就是做小净去巡游天房，没有副朝。艾布·伯克尔(执政时)也是这样的，他(朝巍)所做的第一件事也是巡游天房，没有副朝。欧麦尔(执政时)也是这样办的。到奥斯曼(执政时)亦是如此做的。穆阿维叶和阿卜杜拉·本·欧麦尔亦是这样做的。”后来，我和我的父亲祖拜尔一块去朝觐，他所做的第一件事也是巡游天房，没有副朝。我见迁士们和辅士们皆是如是做的。我见这样做的最后一个人则是伊本·欧麦尔。这时候，许多朝觐者和伊本·欧麦尔在一起，可他们为何不向伊本·欧麦尔请教此事呢!?以往的人到达麦加时所做的第一件事就是巡游天房，他们并不开戒。我也曾见我的母亲和我的姨妈到达麦加时所做的第一件事也是巡游天房，她们也不开戒。我的母亲告诉我说：她，她的姊妹和祖拜尔等人都为副朝而受戒，当他们吻了黑石后才开了戒。

     [论在赛法和麦尔卧二地间奔跑乃必须履行的仪式，并且，此两地也是安拉的标识之一。]

     1643、欧尔沃传述：我向阿伊莎请教道：“你给我解释一下安拉的这段话：‘赛法和麦尔维，确是真主的标识。举行大朝小朝的人，无妨游此两山。’(2；158)我(欧尔沃)认为：假设一个人没有巡游赛法和麦尔卧，那他也没有过错。”

阿伊莎说：“外甥啊!你的这种看法是不对的。照你的说法，无须巡游这两地。可是你得明白颁降这段经文的背景。那段经文，本是为辅士而颁降的。他们从前都崇拜立在穆沙莱勒地方的那诱人迷信的麦纳特神像，并且经常为它而朝觐。凡是朝它的人，都认为巡游赛法和麦尔卧是大逆不道的事。他们皈依了伊斯兰教以后，就这件事，他们请教了使者，故安拉才颁降了以上的那段经文。”

      阿伊莎还说：“安拉的使者规定了巡游赛法和麦尔卧后，任何人都不得放弃巡游这两地。”后来，我把(阿伊莎的解释)告诉了艾布·伯克尔·本·阿卜杜·拉赫曼。他说：“这是你所听到的一种解释。而我则听到一些有知识的人说了另一种有别于阿伊莎所说的解释。古人曾为麦纳特偶像而高呼赞词。他们原来也在赛法和麦尔卧两地间奔跑。后来，当安拉在《古兰经》中叙述巡游天房而没有提到在赛法和麦尔卧两地间奔跑一事时，大家都问使者道：‘安拉的使者啊!我们原来在赛法和麦尔卧二地间奔跑。但安拉降示的经文中只提到巡游天房，而没有提赛法，那我们还要在赛法和麦尔卧两地间奔跑的话是否有罪?’故此，安拉降示了‘赛法和麦尔卧，确是真主的标识’的经文。”

      艾布·伯克尔说：“我听说这段经文，是针对两种人下降的：第一种人是蒙昧时代视巡游那两个地方为大罪的现已成为辅士的人；第二种人则是在蒙昧时代巡游那两个地方，而信仰伊斯兰以后视此举动为大罪的古莱什人。直到(安拉)下降了巡游天房的经文后，又下降了赛法和麦尔卧也是安拉的标识的经文为止。”[1790，4495，4861]

      [论如何在赛法和麦尔卧二地间奔跑。伊本·欧麦尔说：“从阿巴德族人的庄园出发到艾布·侯赛因族人的街道为止。’]

      1644、伊本·欧麦尔传述：他说：使者首次巡游时，先小跑三趟，再走四趟。而后，当他在赛法和麦尔卧二地间奔跑完了时，就忙忙地去到河汰的中部。

      欧拜杜拉问纳菲尔道：“阿卜杜拉曾是走着到天房的右角吗?”他说：“不是，是跑着到天房的右角的。除非是在人们拥挤的情况下，他才走着去。他也从未放弃过触摸天房的右角。”

      1645、1646、阿慕尔·本·迪纳尔传述：他说：我们就一个人在副朝时巡游了天房而未在赛法和麦尔卧间奔跑，他是否能和他的妻子交合一事请教了伊本·欧麦尔。他说：“使者到了麦加，他巡游了天房七圈，并且在易卜拉欣使者立足之处的后边礼了两拜。而后，他就在赛法和麦尔卧二地之间奔跑了七趟。安拉的使者确是你们最好的楷模。”

      我们就此事也请教了贾比尔，他说：“他在赛法和麦尔卧两地间奔跑后才可以和妻室交合。”[395，396，1623，1624，1627，1647，1793，1794]

      1647、伊本·欧麦尔说：使者到了麦加，他先巡游了天房，然后礼了二拜，最后才在赛法和麦尔卧两地间奔跑了。安拉的使者是你们最好的楷模。[395，396，1623，1624，1627，1645，1646，1793，1794]

      1648、阿绥姆传述：他说：我曾向艾奈斯请教道：”你们曾厌恶过在赛法和麦尔卧两地间奔跑吗?”他回答说：“是的，因这两个地方是属于蒙昧时代的标识之一．直到安拉下降了以下这段天经为止，即：‘赛法和麦尔卧，确是真主的标识。举行大朝或小朝的人，无妨游此两山。’(2：158)”14496]

      1649、伊本·阿拔斯传述：使者(率门弟子们)在巡游天房和赛法及麦尔卧时都是跑步前进，以便向多神教徒显示其势力。[4257]

     [论经期妇女除了不能巡游天房外，可以完成朝觐的所有仪典。兼论一个人在无小净的情况下，在赛法和麦尔卧两地间奔跑……。]

      1650、阿伊莎传述：她说：我到达麦加时，来了月经，故我未巡游天房，也未在赛法和麦尔卧两地间奔跑。阿伊莎说：我就把此事告诉了安拉的使者。他说：“你像朝觐者们一样去完成你的朝觐仪典吧。等你经期过后，你再去巡游天房吧。[205，6157，7229]

1651、贾比尔传述：他说：使者和他的门弟子们都为正朝而受了戒，而只有使者和泰勒哈二人带有献祭牲。阿里从也门来到了麦加，他也带有献祭牲。他说：“我像使者一样地受戒。”使者命门弟子们把正朝转化为副朝，命他们巡游天房后就可剪发和开戒，而带有献祭牲者则例外。他们说：“我们到米那时，一个人的生殖器流着分泌物。”这件事传到了使者那里。使者就(对我们说)：“假如我原来知道现在的事儿，我就不会带献祭牲了。这样，我就可以开戒了。”彼时，阿伊莎来了月经，可是她除了没有做巡游天房的仪礼外，其他仪式都完成了。她经期过后，就巡游了天房。她说：“安拉的使者啊!你们都带着正朝和副朝的回赐返里了，可我只带着正朝的回赐返里。”使者就派她的哥哥阿卜杜·拉赫曼陪她一起去泰思姆完成副朝的仪礼，她就在正朝后做了副朝。

      1652、哈英赛传述：她说：我们原来都不让少女们出门。彼时，一位妇人到海莱夫族人的家住了下来。她说：“我的妹妹嫁给了一位随使者征战十二次的圣门弟子，并随她的夫君参加了六次战役。(我的妹妹)说：‘我们从事救护伤员和病人的工作。’我的妹妹问使者说：‘我们中的一人没有外长衫，她不出去可以吗?’使者说：‘她的同伴可把自己的长衫借给她穿，让她参加信士大众的公益事业和祈祷。”，当乌姆·阿蒂娅来时，我们就向她请教了此事，她这人每当提到使者时，总是说：“愿我的父替他去死。”我们问她道：“你听到使者说过如此如此的话吗?”她说：“是的，愿我的父替他去死。使者说：‘让少女们和蛰居深闺的女子们及经期的妇女们参加穆斯林的公益事业和祈祷，但经期的妇女不能到礼拜场。’我们问道：‘连经期的妇女也要参加吗?’他说：‘难道经期妇女没有住阿尔法特山吗?难道她们没有参加过如此如此的事儿吗?!’”[324，351．971，974，980．981]

      [论要求麦加人和来自其他地方的双朝者在白特哈和其他位置受戒，如果他们要去住米那的话。有人就居住在麦加的人念应召词一事请教了阿塔。他说：“伊本·欧麦尔在伊历十二月八日礼完晌拜骑上牲口后念了应召词。”阿塔据贾比尔说：“我们和使者—起到达麦加后就开了戒，直到伊历十二月八日。我们念着正朝的应召词。彼时，麦加在我们的背后。”艾布·祖拜尔据贾比尔说：“我们在白特哈受了戒。”欧拜德·本·朱莱季对伊本·欧麦尔说：“在麦加，人们只要看见新月就受戒。而我见你到伊历十二月八日才受戒，这是(怎么回事？)”他说：‘我从来见使者如此受过戒，他—般都是(从祖勒·侯莱法)骑上牲口时才开始受戒。”兼论(朝觐者)在伊历十二月八日于何处做晌礼?]

      1653、阿卜杜勒·阿齐兹传述：我向艾奈斯要求道：“你告诉我有关使者方面你所知道的，比如在伊历十二月八日使者在何处礼晌礼拜和晡礼拜?”他说：“在米那。”我又问道：“他从米那返回之日在何处做哺礼?”他说：“在艾卜泰赫。”他还说：“你像你的长官们一样的去做吧。”

      1654、阿卜杜勒·阿齐兹传述：我在伊历十二月八日到米那时遇到了骑着驴的艾奈斯。我问他道：“过去的今天，使者曾在哪儿做了晌礼?”他说：“你看着，你的长官们在哪儿礼拜，你就在哪儿礼罢。”

       [论在米那礼拜]

      1655、欧拜杜拉据其父传述：使者、艾布·伯克尔、欧麦尔，还有初期执政的奥斯曼在米那口都礼的是两拜。

      1656、哈里塞传述：使者带着我们在米那礼了两拜，那是我们人数最多的一次，也是非常安定的时期。

      1657、阿卜杜拉传述：他说：“穆圣时代，我跟着他礼的是两拜。到艾布·伯克尔时代，我跟着他也礼的是两拜。到欧麦尔时代亦是如此。此后，你们之间则产生了分歧。但愿我所礼的四拜有那被接纳的两拜的回赐就好了!”

      [论住阿尔法特山时的斋戒问题]

      1658、伊本·阿拔斯的母亲乌姆·法德勒传述：她说：在住阿尔法特山时，人们就使者是否封着斋而猜疑着。我就给使者端了一碗喝的，他接过就喝了。[1661，1988，5604．5618，5636]

      [论早晨从米那向阿尔法特山进发时，应念应召词和大赞词。]

      1659、穆罕默德·本·艾比·伯克尔传述：当他和艾奈斯早早地从米那向阿尔法特山进发时，他问艾奈斯道：“你们在这天，是如何随同使者办功的?”他说：“我们中有的人念应召词，而有的人则念大赞词。大家互不非难对方。”

      [论应在中午进住阿尔法特山]

      1660、萨利姆传述：阿卜杜勒·麦利克致信哈贾吉说：“万万不要就朝觐的问题和伊本·欧麦尔发生分歧。”在住阿尔法特那天．太阳偏西时，伊本·欧麦尔在我(萨利姆)的陪同下来到了哈贾吉的帐篷外面。伊本·欧麦尔在(外面)喊了哈贾吉后，哈贾吉就身披一件黄色斗篷出来了，他问道：“伊本·欧麦尔，你喊什么?”伊本·欧麦尔说：“快出发，如果你还想遵圣行的话!”哈贾吉说：“你等一会儿，我进去洗一下。”伊本·欧麦尔就出去从他的骑乘上下来等着，哈贾吉也很快就出来了。他走在我和我的父亲(伊本·欧麦尔)中间。我对他说：“你如果想要遵圣行的话，那你演讲的时间应短点，并且快点进住阿尔法特山。”哈贾吉听后有点不信似地看着伊本·欧麦尔。伊本·欧麦尔见他(那多疑的目光)时说：“他说的对。”[1662，1663]

       [论骑着驼住阿尔法特山]

      1661、哈里斯的女儿乌姆·法德勒传述：在住阿尔法特山时，人们在她那儿就使者是否斋戒争论不休。一部分人说：使者是封着斋的，而另一部分人则说：没有。我就给使者端去了一碗奶子，使者接过去就喝了。彼时；使者骑在驼上。

      [论住阿尔法特山时的合并礼拜。伊本·欧麦尔如果失去了随着伊玛礼一番拜的话，他就把这一拜和下一拜合起来礼。]

      1662、莱斯传述：欧盖勒据伊本·希哈布说：“萨利姆告诉我说：在哈贾吉杀害伊本·祖拜尔那年，他(哈贾吉)对伊本·欧麦尔说：‘我们在住阿尔法特山时如何做?’萨利姆说：‘你如果想遵行圣行，那你就早点礼拜。①’伊本·欧麦尔说：‘他说的对。’他们确曾合并做了晌礼和晡礼，这是为遵圣行。”伊本·希哈布问萨利姆道：“使者是这样做的吗?”萨利姆说：“这是圣行，他们就是这样遵行的。”

        [论住阿尔法特山时演讲要简练]

      1663、萨利姆传述：阿卜杜勒·麦利克致信于哈贾吉，让他就有关朝觐一事一定要效法伊本·欧麦尔。当到了住阿尔法特山时，伊本·欧麦尔来了，我陪同着他。彼时，太阳正偏西了。他到哈贾吉的帐篷近前喊道：“这个②哪儿去了?”哈贾吉听到后就出来了。伊本·欧麦尔说：“快出发!”哈贾吉说：“现在就走吗？”伊本·欧麦尔说：“是的。”哈贾吉说：“你等我一会儿，我进去洗一下。”伊本·欧麦尔就从他的骑乘上下来等着哈贾吉。哈贾吉出来后，走在我和我的父亲伊本·欧麦尔中间。我(萨利姆)说：“今天，你如果要遵守圣行的话，那你演讲时要简练，且要忙着进住阿尔法特山。”伊本·欧麦尔说：“他说的对。”

      [论应尽早去住阿尔法特山①]

     1664、穆罕默德据其父朱拜尔传述：在住阿尔法特山时，我的驼丢失了。我去寻找驼时，见使者也住在阿尔法特山。我自语道：“誓以安拉，这是侯姆斯(古莱什人)所做的。怎么使者也在这儿?!”    ．

     1665、希抄姆传述：欧尔沃说：“在蒙昧时代人们都是赤身裸体地巡游，而侯姆斯人则例外。‘侯姆斯’是指古莱什人及其后人。他们中男人给男人赠送衣服，而妇女则赠送妇女衣服，以期得到安拉的回赐。而没有得到侯姆斯人赠送衣服者则赤身巡游天房。彼时的人返回时大都是从阿尔法特始，而侯姆斯人则是从穆兹代里法返回的。”

     希沙姆说：“我的父亲据阿伊莎传述：以下的这段天经就是针对‘侯姆斯’下降的，即‘你们从众人结队而行的地方结队而行，你们当向真主求饶。’”(2：199)希沙姆说：“他们曾经是从穆兹代里法返回的，而现在他们则奉命从阿尔法特走。”

      [论从阿尔法特山返回时行走的状态]

     1666、希沙姆据其父传述：他说：“彼时，我正在坐着。有人问吴萨麦道：‘使者辞朝时，从阿尔法特返回穆兹代里法时，他是如何走的?’吴萨麦说：‘使者不紧不慢地走着。当他在人们中间发现一个空隙时，他就很快地走过去。”[2999，4413]

      [论在阿尔法特山和穆兹代里法山之间的山峡里下来方便]

     1667、吴萨麦传述；使者从阿尔法特山下来．经过一座小山峡时，就在此解了小便，而后做了小净。我问道：“要礼拜吗?”他说：“到前面再礼拜。”[139．181，1669，1672]

     1668、纳菲尔传述；他说：阿卜杜拉·本·欧麦尔在穆兹代里法合并做了昏礼和宵礼。他在经过使者曾进人过的小山峡里时也下来了，他在此解了小便，并做了小净，然后就起程了，直到穆兹代里法才礼了拜。

     1669、1670、吴萨麦传述：他说：从阿尔法特山出发时，使者把我捎在他的身后。当走到还不到穆兹代里法的左山峡时．使者就下来，把驼卧下后，在此解了小便。他做小净时，我给他倒水，他洗了非常简单的小净。我问道：“礼拜吗?”他说：“到前边再礼。”使者就骑上牲口．一直走到穆兹代里法才礼了拜。到宰牲节的早晨，使者身后捎的是法德勒。

库莱卜说：“阿卜杜拉·本·阿拔斯据法德勒告诉我说：使者—直念着应召词，直到射石地方为止。”[39，181，1667，1672]

     [论从阿尔法特山返回时，使者用鞭子指着人们说：“人们啊!应保持典雅稳重。”]

      1671、伊本·阿拔斯传述：他和使者在住完阿尔法特山后向回返时，使者听见了人们对骆驼乱打乱叫的喧噪声。他就用鞭子指着人们说：“人们啊!你们应保持典雅稳重，欲速则不达。”    ．

     [论在穆兹代里法的合并礼拜]

      1672、吴萨麦传述：使者从阿尔法特山向回返时，途径—座小山峡。他下来小便后，洗了很简单的小净。我问他道：“做礼拜吗?”他说：“到前边再说吧。”当他到穆兹代里法时，他就洗了一个全美的小净，在宣礼员念完内宣礼词后，他就(带领大家)做了昏礼。等人们卧下他们各自的驼后，宣礼员就念了宵礼的内宣礼词。使者就(带领大家)做了宵礼，他在这两番拜之间没有礼过拜。[139，181，1667，1669]

      [论一个人合并礼拜，但他未礼附功拜。]

      1673、伊本·欧麦尔传述：使者在穆兹代里法合并做了昏礼和宵礼，他在这两番拜之间和之后来再礼拜。不过，每番拜都念了内宣礼词。

      1674、艾布·艾优卜传述：辞朝那年，使者在穆兹代里法合并做了昏礼和育礼。[4414]

      [论为合并做的每番礼拜各念外、内宣礼词]

      1675、阿卜杜·拉赫曼·本·耶济德传述：阿卜杜拉·本·麦斯欧德率众朝觐。快到宵礼的外宣礼时，我们到了穆兹代里法。他让一个人念了外宣礼词和内宣礼词后，就领了昏礼拜。礼完后，他又礼了两拜。而后，他就要来晚饭吃了。吃完饭后，他命人念了外宣礼词和内宣礼词，他(率众)做了两拜宵礼。当黎明显照时，伊本·麦斯欧德说：“使者只在这样的日子、这个地方和这个时候礼过这样的拜。”伊本·麦斯欧德还说：“这两番拜的时间被更换了，即人们到穆兹代里法才做昏礼，这是其一；其二则是到黎明时分才做晨礼。”他还说：“我曾见使者就是如此做的。”[1682，1683]

      [论一个人让其体弱的家属提前(在晚上)去住穆兹代里法和做祈祷。当月亮沉下时，他就让体弱者出发。]

     1676、萨利姆传述：阿卜杜拉·本·欧麦尔让其体弱的家属在晚上提前去在穆兹代里法的禁区标志前住下并记念安拉。然后，他们在伊玛目住穆兹代里法和返回前就返回了。他们中有的人晨礼时就到了米那．有的人在此后才到来．当他们到达时就开始射石。伊本·欧麦尔说：“使者特许这些体弱者这样做。”

     1677、伊本·阿拔斯传述：使者让我在晚上从穆兹代里法前往米那。[1856]

     1678、伊本·阿拔斯传述：在穆兹代里法的晚上，我是使者的家属中提前前往米那的人之一。

     1679、艾斯玛的仆人阿卜杜拉据艾斯玛传述；她在晚上住在了穆兹代里法。她礼了一会儿拜问道：“月亮还有吗?”我①回答道：“有。”她又礼了一会儿拜，然后问我道：“孩子啊!月亮还有吗?”我回答道：“没有了。”她就说道：“起程。”我们就起程了，她一直到射完石后才返回来礼晨礼拜。我就对我的母亲说：“我们是不是做的有点太早了?”她说：“孩子啊!使者允许女眷们可以这样做。”

     1680、阿伊莎传述：圣妻萨乌黛是位肥胖而走路迟笨的人，故在进住穆兹代里法之夜，她要求使者允许她提前返回(米那)。使者许可她那样做。

     1681、阿伊莎传述：我们住到了穆兹代里法。萨乌黛是位肥胖的妇人，她要求使者允许她在人们拥挤前就返回。使者允许她那样做。(阿伊莎)说：“我们一直到早晨才随着使者返回了。愿我也能像萨乌黛一样求得使者的同意，那该多好！”

      [论何时在穆兹代里法礼拜?]

     1682、阿卜杜拉·本．麦斯欧德传述：他说：我从未见使者然后，他们在伊玛目住穆兹代里法和返回前就返回了。他们中有的人晨礼时就到了米那．有的人在此后才到来．当他们到达时就开始射石。伊本·欧麦尔说：“使者特许这些体弱者这样做。”

     1683、阿卜杜·拉赫曼·本·耶济德传述：我和阿卜杜拉·本·麦斯欧德向麦加出发了。当我们到达穆兹代里法时，他就(合)礼了二番拜，每番拜都念了外宣礼词和内宣礼词，并且在两番拜间吃了晚饭。当黎明时(一说是：黎明显照时分；还有一说是：黎明还未到)，他礼了晨拜。他礼完后说：“使者曾说：‘两种拜功的时间在这个地方被改变了；一种是把昏礼推迟到宵礼，故人们在二更时分到达穆兹代里法时才合礼了这两番拜；一种是在黎明时分礼了晨拜。’”阿卜杜拉·本·麦斯欧德在阿尔法特山住下，直到天亮。他说：“假设信士的长官现在返回米那的话，他就遵行圣行。”阿卜杜拉·本·麦斯欧德到宰牲日射“阿盖白”石时才停止念应召词。

      [论何时从穆兹代里法返回?]

     1684、阿慕尔·本·梅蒙传述：在穆兹代里法，我跟着欧麦尔礼了晨拜。而后，他住在了禁区标志附近。他曾说：“多神教徒曾等到太阳出来时才从穆兹代里法返回，他们还说：‘啊!赛比尔山，让太阳从你那儿升起吧!’而使者则是反其道而行之，他在太阳升起前就返回了。”[3838]

      [论在宰牲日的早晨念应召词和大赞词，直到射石为止。兼论一个人途中在身后捎着另外一个人]

     1685、伊本·阿拔斯传述：使者(在朝觐的途中)身后捎着法德勒。(事后)法德勒曾说：“使者一直念着应召词，直到射石为止。”

     1686、1687、伊本·阿拨斯传述；从阿尔法特山到穆兹代里法的途中，使者身后捎着吴萨麦。而后，从穆兹代里法到米那的途中，使者身后捎的是法德勒。伊本·阿拔斯说：“他们俩都曾说：‘使者一直念着应召词，直到射石为止。”

     [论安拉说：“……，凡在小朝后享受到大朝的人，都应当献—只易得的牺牲。凡不能献牲的，都应当在大朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日，共计十曰。这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务。你们当敬畏真主，你们当知道真主的刑罚是严厉的。”(2：196)]

     1688、艾布·哲姆鞍传述：我就双朝请教了伊本·阿拔斯，他就让我如此这般地做。我又向他请教了献牲的问题．他说：“适于屠宰的骆驼、牛、羊或(几个人合宰的牲)都可以，先贤们即是如此做的。”艾布·哲姆赖说：“人们像是有点厌恶此(双朝)。我一次梦到有一个人告诉我说：‘双朝是有效的，而朝觐是正义的。’而后，我就把这一梦境告诉了伊本·阿拔斯，他说：‘安拉真伟大!这是使者的道路。’”

      [论朝觐者可以骑献的驼。因安拉说：“我为你们以骆驼为真主的标志，它们对于你们有许多用处；它们排列成行的时候，你们应当为屠宰它们而记念真主之名；当它们侧卧在地上的时候，你们可以吃它们的肉，并应当用来款待①知足的贫民和乞讨的贫民……，你应当向行善者报喜(22：36—37)”。]

     1689、艾布·胡莱赖传述：一次，使者见一个人赶着献祭驼，使者就对他说：“你就骑上它吧!”那人说：“这是献祭驼。使者又说：“你就骑上它吧!”那人回答说：“这是献祭驼。”使者最后对那人说：“你真可怜!骑上吧!”使者在第二或第三次里说了“你真可怜”这句话。[1706，2755，6160]

     1690、艾奈斯传述：使者见一个人赶着献祭驼走着时，就对那人说：“你为什么不骑上它呢?”那人说：“这是献祭驼。”使者说：“你就骑着它走吧!·那人回答说：“这是献祭驼。”使者最后说：“骑上吧!”(没事的。)”如此，使者说了三遭。[2754． 6159]

     [论一个人赶着自己将要献的驼]

    1691、1692、萨利姆传述：伊本·欧麦尔说：“在辞朝那年，使者做了双朝，他从祖勒·侯莱法赶上牲出发了。使者先受了副朝的戒，而后又受了正朝的戒。大家也都跟着使者进行了双朝。有的人赶着自己将要献的牲，而有的人则没有献祭的牲。

      当使者到麦加时就说：‘凡是带有献祭牲者都不要开戒，直到完成正朝；而没有带献祭牲的人，就去巡游天房，在赛法和麦尔卧二地间奔跑后，就剪发和开戒；此后，再受正朝的戒。没有牲者，在正朝时先封三日斋，当他返家后，再封七日斋。’当使者到了麦加时，他先巡游天房，触摸黑石，跑三趟，再走四趟。完成巡游天房后，再在易卜拉欣使者立足处礼了二拜，出拜后就即时到了赛法。他就在赛法和麦尔卧二地间奔跑七趟。但他跑完后还没有开戒，直到完成他的正朝和在宰牲日的献牲。他返回后再巡游一次天房，而后开了戒。凡赶牲的人都仿效使者如是做了。”

      阿伊莎告诉了欧尔沃使者双朝的整个过程和人们也跟着使者朝觐的过程，这和萨利姆据伊本·欧麦尔告诉的一样。

      [论一个人在途中买了所要献的牲]

     1693、纳菲尔传述：阿卜杜拉对其父伊本·欧麦尔说：“(今年)你就别去朝觐了．我担心有人会阻挡你去天房。”伊本·欧麦尔回答说：“果真如此的话，那我就仿效当年使者的行为而行动，安拉的使者是你们最好的楷模。我要向你们见证我定要完成副朝。”他受了副朝的戒后就出发了。当他到达拜达地方时，他就受了正朝和副朝的戒。他说：“正朝和副朝的仪式是一样的。”他在古代德买了献祭的牲。到麦加后，他就因正、副朝巡游了一次天房，而后开了正、副朝的戒。

      [论一个人在祖勒·侯莱法给牲口打了标记和戴了项圈，而后受了戒。纳菲尔说：“伊本·欧麦尔如果在麦地那已决定献牲的话，那他定在祖勒·侯莱法为牲挂上项圈和打上标记。他先使驼跪向天房，而后在右驼峰上用刀划一下。”]

     1694、1695、米斯沃尔和麦尔旺传述：使者在一百零一十几个弟子的陪同下，于侯代比亚那年出发了。当他们到达祖勒·侯莱法时，使者就给献的牲挂上了项圈、打上了标记．并受了副朝的戒。[1811，2711，2712，2731，2732，4157，4158，4178—4181]

     1696、阿伊莎传述，她说：“我给使者用绳子捻了项圈，他用我捻的项圈给他所要献的牲挂上了，并且还打了标记。他不回避受戒者该回避的任何事儿。①”[1698．1705，2317，5566]

      [论给献祭驼和牛挂上牌子]

     1697、哈芙赛传述：她问使者道：“使者啊！为什么大家都已开了戒，而你还在受着戒呢?”使者说：“我用(发胶)粘住了我的头发，给我的牲挂上了项圈，故我只能在完成正朝后才可开戒。”

     1698、阿伊莎传述：她说：“使者曾在麦地那赶了他所要献的牲，并为其挂上了项圈。他没有回避受戒者该回避的任何事。”[1696．1705，2317，5566]

      [论为所献的牲打上记号。欧尔沃据米斯沃尔传述：使者曾为他所要献的牲挂了项圈，打了标号，并受了副朝的戒。]

     1699、阿伊莎传述：我为使者捻了绳子．使者就用我捻的绳子给他所要献的牲挂了项圈和打了标号。而后他就(派人把牲)赶到麦加去了，他则在麦地那住了一段时间。他不回避受戒者该回避的任何事儿。

      [论朝觐者亲手给其所献的牲挂上项圈]

     1700、阿卜杜拉·本·艾比·伯克尔传述：阿卜杜·拉赫曼的女儿阿姆赖告诉他说：“齐亚德曾致信阿伊莎说：阿卜杜拉·本·阿拔斯说：‘凡献牲者，必须要回避朝觐者所应回避的事儿，直到宰牲。’”阿姆赖说：“阿伊莎说：‘不对，正如伊本·阿拔斯所说的，我亲手为使者捻了挂牌子的绳子，使者用我捻的项圈给他所献的牲挂上，并让我的父亲在前面赶上走了。使者并没有回避任何事，直到献祭为止。”

      [论给所献的羊挂牌子。]

     1701、阿伊莎传述：我给使者用绳子捻了项圈．使者就把项圈给他所要献祭的羊戴上了。彼时，他还和他的妻室们同居着而没有受戒。

     1702、1703、阿伊莎传述；我曾为使者所献的羊捻了项圈．使者就派人把羊提前赶走了。他在家里不回避任何事儿。

     1704、阿伊莎传述：她说：“在使者受戒前，我就给使者所要献的牲捻好所要挂的项圈。”

      [论用染色的羊毛捻项圈]

     1705、阿伊莎传述：我用染过色的羊毛捻了项圈。[1696．1698，2317，5566]

      [论把鞋子挂在牲的脖子上]

     1706、艾布·胡莱赖传述：使者见一个人赶着驼走着，就对那人说：“你为什么不骑上呢?”那人说：“这是献祭驼。”使者说：“你骑上吧，没事。”艾布·胡莱赖说：我见那人就骑上了，他和使者一块儿并肩骑着牲走着，那人骑的骆驼脖子上还挂着一只鞋子。

      [论献祭驼背上的鞍。伊本·欧麦尔从不让鞍子遮住在驼峰上打上的标号。如果他要开始宰牲的话，他就取下驼背上的鞍子，他怕血染污了鞍子。完了后，他就把鞍子也作为施济品送人了。]

     1707、阿里传述：他说：“使者命我把献祭牲背上的鞍子和驼的皮子都作为施济品施舍掉。”[1716—1718，2299]

      [论一个人在途中买下了他要献的牲，并给它挂上了项圈]

     1708、纳菲尔传述：他说：在伊本·祖拜尔时代的“哈鲁里耶事件”的那一年，伊本·欧麦尔要去朝觐。有人就告诉他说：“人们之间即将爆发一次战争，我担心他们会阻止你去朝觐。”伊本·欧麦尔听后说道：“安拉的使者是你们最好的楷模”，并且说：“果真如此的话，我就采取像当年使者所采取的行动。我要向你们保证：我一定要去做副朝。”当他到拜达山的最高处时，他就喊道：“正、副朝的仪式一样。我要向你们保证：我要进行双朝!”他就买了牲，并给牲挂上了项圈。当他到达麦加后，他就巡游了禾房，并在赛法和麦尔卧二地间做了奔跑礼，此外他没再做什么。他没开戒，直到宰牲日为止。他宰了牲、剃了头。他一次完成了正、副朝的巡游。而后，他说：“使者就是如此做的。”

      [论一个人在没有得到妻子吩咐的情况下而替妻子宰牛献牲]

         1709、阿卜杜·拉赫曼的女儿阿姆赖传述：她说：我曾听阿伊莎说：“在伊历十一月的最后五日，我们和使者一块儿出发了，我们当时只认为要去做正朝。但当我们到达麦加时，使者就下令道：‘没有带献祭牲者，如果他已巡游了天房且已完成了赛法和麦尔卧二地间的奔跑礼的话，可以开戒。’”阿伊莎还说：“在宰牲日，有人给我们送来了肉。我问道：‘这是哪儿来的肉?’送肉的人说：‘是使者替他的夫人们献牲的肉。’”叶哈雅说：“我就这段圣训请教了戛西姆。他说：‘她一字不差地给你传述了这段圣训。’”[205，294，316—319，328，1516，1517，1556，1560—1562，1638，1650，1720，1733，1757，1762，1771—1773，1783，1786，1787，1788，2952，2984，4395，4401，4408，5329，5548，5559，6157，7229]

         [论在米那使者宰过牲的地方宰牲]

         1710、纳菲尔传述：阿卜杜拉·本·欧麦尔曾在宰牲场插宰了牲。欧拜杜拉说：“所谓宰牲场就是指使者曾宰过牲的地方。”[982，1711，5551，5552]

         1711、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔在住穆兹代里法的后半夜赶上他所要献的牲走向使者曾宰过牲的地方。朝宰牲场走的人中有自由人和奴隶。

        [论使者亲手宰牲]

         1712、艾奈斯传述：使者亲手宰了他所献的七头牲。当时，牲都是站着的。他曾在麦地那把两只有角的花绵羊做了献祭。

       [论宰绑着腿的献祭牲]

1713、齐亚德·本·朱拜尔传述：他说：我见伊本·欧麦尔到一个把献祭牲卧下来要宰的人跟前说：“你把牲放倒，绑上它的腿子而后宰，这是使者的‘逊奈’。”

  [论宰(绑着腿)而站的牲。伊本·欧麦尔说：“这是使者的‘逊亲’(道路)”。伊本·阿拔斯在解释(22：36)这段经文中的“萨瓦夫”一词时说：此词指“站着”。]

     1714、艾奈斯传述：他说：使者在麦地那礼了四拜晌礼，而到祖勒·侯莱法则礼了二拜晡礼，并在此营宿了一夜。当他第二天骑上牲口时，就受了戒和念了清净词。当他到达拜达时，就念了正、副朝的应召词。当他进入麦加时，他就令人们开戒。使者亲自宰了他所献的七头牲。宰的时候，牲都是站着的。他在麦地那宰了二只有角的花羊。

     1715、艾奈斯传述：使者在麦地那礼了四拜晌礼，而到祖勒·侯莱法，他只礼了二拜晡礼。

       又，艾奈斯说：使者在祖勒·侯莱法住了一夜。他在晨礼后就骑上了牲口。他在祖勒·侯莱法附近的拜达受了副朝和正朝的戒。[1707，1716，1717，2299]

    [论不要把献祭驼身上的任何东西作为工资送于屠夫]

     1716、阿里传述：使者让我去清点了已被宰的牲，并让我分了牲的肉及鞍子和皮子。又，阿里说：使者令我清点已被宰的牲，并令我不要把牲身上的任何东西作为工资给于屠夫。[1707，1717，1718，2299]

       [论可以把已宰的牲的皮子作为施济品散掉]  

     1717、阿卜杜·拉赫曼传述：阿里曾告诉他说：使者令他清点了他所献的驼，并令他把所献驼的肉、皮子和鞍子统统舍散掉，但不要把驼身上的任何物作为工资给于屠夫。[1707，1716，1718，2299]

    [论可以把驼身上的鞍子作为施济品而舍散掉]

     1718、阿卜杜·拉赫曼传述：阿里曾告诉他说；“使者献了一百只驼，他令我把驼的肉、鞍子和皮子统统舍散掉，我就照使者的命令做了。”[1707，1716，1717，2299]

    [论安拉说：“当时我曾为易卜拉欣指定天房的地址，我说：‘你不要以任何物配我，你应当为环行者、立正者、鞠躬者和叩头者，打扫我的房屋。你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来，以便他们见证他们所有的许多利益，并且在规定的若干日内，纪念真主之名而屠宰他赐给他们的牲畜。’你们可以吃那些牲畜的肉，并且应当用来款待困苦的和贫穷的人。然后叫他们涤除他们的污垢，叫他们履行他们的誓愿，叫他们围绕那间古房而环行。事情就是这样的，谁尊重真主的戒律，在主的那里那对于谁是更好的(22：26—30)。”献牲者可以吃自己献祭牲的肉，也可以把此肉进行施济。伊本·欧麦尔说：“献祭者不能吃因猎取野牲而赎的物，也不能吃因誓愿而赎的物，除此之外，其他都可吃。”阿塔说：“献牲者可以食自己双朝所献的牲的肉，也可把此肉向他人施济。’]

     1719、贾比尔传述：我们原来在住米那时，不吃超过三日以上的献牲肉。后来使者允许了我们，他说：“你们吃吧!并且用此备用干粮。”我们就按使者的吩咐做了。

    伊本·朱莱季说：我问阿塔道：“贾比尔是否说过‘直到我们到达麦地那’一句?”阿塔说：“没说过。”

     1720、阿伊莎传述：在伊历十一月的后五日，我们就随同便者出发了，我们认为是做正朝。当我们到达麦加时，使者就下令道：“凡未带牲者，如果他已巡游了天房的话，那他就开戒吧。”阿伊莎说：到宰牲日，有人给我们送来了肉，我就问道：“这是什么肉?”送的人说：“这是使者替他的夫人们献牲的牛肉。”叶哈雅说：“就这段圣训，我请教了戛西姆，他说：‘她(阿姆赖)一字不差地给你传达了这段圣训。’”[205，316，1516，1638，1709，2952，2984，4395，4401，4408，5329，5548，5559，6157，7229]

    [论在剃头前宰牲]

     1721、伊本·阿拔斯传述：有人间使者说：“我在宰牲前剃了头或干了类似的事，不知对不对?”使者说：“没关系，没关系。”

     1722、伊本·阿拔斯传述：他说，一个人来对使者说：“我在射石前做了巡游，不知对否?”使者说：“巡游吧，没关系。”那人又问：“我在宰牲前剃了头，不知对否?”使者说：“剃吧，没关系。”那人再次问道：“我在射石前宰了牲，不知对否?”使者说：“宰吧，没关系。”[84，1721，1723，1724，1735，6666]

     1723、伊本·阿拔斯传述：有人问使者道：“我在宰牲日射了石，不知对否?”使者说：“射吧，没关系。”那人又问：“我在宰牲前剃了头，不知可否?”使者说：“剃吧，没关系。”[84，1721，1723，1724，1735，6666]

     1724、艾布·穆萨传述：使者在自特哈，我前去看望他。他说：“你朝觐了吗?”我回答说：“朝了。”使者问道：“你是如何受戒的?”我回答说：“我像使者的受戒一样，念着应召词而受了戒。”使者说：“很好，你去吧。再去巡游天房及赛法和麦尔卧吧。”我就照使者所吩咐的去做了，完了后，我就到我(妻子）那儿让她给我梳了头。而后，我又受了正朝的戒，我还以此向人们解释教律，直到欧麦尔提出异议。我对他说了整个经过，他说：“如果我们履行安拉的天经，则天经明文规定让我们把事情做全美。如果我们遵守使者的圣行，则使者从未开过戒，直到献祭牲达到它的位置。[84，1721—1723，1735，6666]

  　[论一个人在受戒时粘住头发和剃头]

     1725、哈芙赛传述：她说：“使者啊!人们为什么做完副朝就开了戒，而你虽也做了副朝，但不开戒呢?”使者说：“我用发胶粘了我的头发，并且为我所要献的牲带上了项圈。故我只能到宰牲时才能开戒。”

    　[论开戒时剃头或剪发]

     1726、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔曾说，使者在他的正朝中剃了头。[4420，4411]

     1727、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者说：“主啊!你慈悯剃头的人吧。”大家说：“安拉的使者啊!还有剪发的人呢。”使者说：“主啊!你怜恤剃头的人吧。”大家说：“使者啊!还有剪发的人呢。”这时，使者才说：“主啊!你也怜悯剪发的人吧。”

   　1728、艾布·胡莱赖传述：使者说：“主啊!你饶恕剃头的人吧。”门弟子们对使者说：“还有剪发的人呢。”使者说：“主啊!你饶恕剃头的人吧。”门弟子们对使者说：“还有剪发的人呢。”到第三次，使者做祈祷时说：“主啊!你饶恕剃头的和剪发的人吧。”

     1729、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者剃了头。他的门弟子中有的人剃了头，而有的人则只剪短了头发。

     1730、穆阿维叶传述：我用剪子给使者剪短了头发。

    　[论双朝者在副朝后剪短头发]

     1731、伊本·阿拔斯传述；使者到麦加时，就令门弟子们巡游天房及赛法和麦尔卧两地，而后开戒、剃头或剪短头发。

    　[论宰牲日的巡游礼。据阿伊莎和伊本·阿拔斯二人传述：使者把巡游礼推迟到晚上。艾布·罕桑据伊本·阿拔斯说：“使者在住米那的日子对天房做了巡游。”］

     1732、伊本·欧麦尔传述：使者只巡游了一次就午休去了，而后他就到了米那，彼时，正是宰牲日。   

     1733、阿伊莎传述；我们随同使者朝觐时，在宰牲日作了巡游。彼时，圣妻索菲娅来了月经。使者想和她交合，我就对使者说：“她来潮了。”使者说：“她这可要耽误我们一段时间呢。”她们说：“使者啊!她已在宰牲日完成了巡游。”使者说：“那就走吧。”[205，316，1556，1638，1720，2552，2984，4395，4401，4408，5329，5548，5559，6157，7229]

    　[论一个人由于遗忘或者无知到宰牲日才射石或者在宰牲前就剃了头，怎么办?]

     1734、伊本·阿拨斯传述：只要有人问使者关于提前或过后才剃了头、宰了牲和射了石的问题，使者总是答道：“没关系。”

     1735、伊本·阿拔斯传述：在宰牲日使者住在米那，无论人们问他什么问题，他都回答说：“没关系。”其中有一个人问使者道：“我在宰牲前剃了头，不知有效否?”使者道：“宰吧，没关系。”那人又说：“我在宰牲日射了石，不知有效否?”使者说：“射吧，没关系。”[84，1721—1724，6666]

    　　[论(使者)在射石时骑在牲口上回答教律问题)］

     1736、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：在辞朝时，使者骑在驼上回答人们的问题。彼时，一个人问道：“由于无知我在宰牲前剃了头，不知有效否?”使者说：“宰吧，没关系的。”另一人问使者道：“我由于无知在射石前宰了牲，不知有效否?”使者说：“射吧，没关系。”彼时，无论是把一件事提前，抑或是推后，只要有人提问题，使者都回答说：“去做吧，没关系。”［83，124，1737，1738，6665]

     1737、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：在宰牲日，他见使者正在演讲，这时，一个人站起来问使者道：“我以为应在某事前做某事。”另一个人也站起来说道：“我也以为应在某事前做某事，如我在宰牲前剃了头，我又在射石前宰了牲。”等等诸如此类的问题。彼时，只要有人提问题，使者总是回答说：“做吧，没关系的。”[83，124，1736，1738，6665]

     1738、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：使者骑在驼上演讲，……阿卜杜拉·本·阿摹尔叙述了以上圣训。[83，124，1736，1737，6665]

    [论住米那曰的演讲]

     1739、伊本·阿拔斯传述：使者在宰牲日向人们演讲道：“众人啊!今天是什么日子?”众人答：“是神圣的日子。”使者又问：“这是什么月份?”众人答：“这是神圣的月份。”使者问：“这是哪座城市?”众人答：“这是神圣的城市。”使者说道：“你们相互危害对方的生命、财产和尊严，恰如在这天，在这座城市，在这个月份里你们相互危害一样，均系禁戒之事。”他在数次重复这些话后，抬起头说道：“安拉啊!我宣教了吗?安拉啊！我宣教了吗?我的话，在场的人应向不在场的人传谕。在我之后，你们切勿像异教徒那样相互残杀。”伊本·阿拔斯说：“以安拉发誓，使者以上诸话语肯定是给自己门徒的劝诲。”[7079]

     1740、伊本·阿拔斯传述：我听过使者在阿尔法特山上的演讲。[1841，1843，5804，5853]

     1741、伊本·阿拔斯传述：在宰牲的日子，使者给我们演讲时问我们道：“你们知道这是什么日子吗?”我们回答说：“只有安拉和他的使者最知。”使者沉默了一会儿，这使我们还以为使者要重新给这一天命名呢。使者说：“难道这天不是宰牲日吗?”我们回答说：“是的。”使者又问：“这是哪一个月份?”我们回答说：“安拉和他的使者最知。”使者又沉默了一会儿，致使我们还以为他要重新为此月安一个名称呢。使者说：“难道这不是伊历十二月吗?”我们回答说：“是的。”使者问：“这是哪座城市?”我们回答说：“安拉和他的使者最知了。”使者沉默了一 会儿，我们仍然认为使者要为该城重新命名。使者说：“这不是被列为禁戒的城市吗?”我们回答说：“是的。”使者道：“你们相互危害彼此的生命、财产和尊严，恰如在这天、在这座城市、在这个月份里，你们相互危害一样，均系禁戒之事，直到你们相遇你们的养主之日。须知，我向(你们)传道了吗？”人们都回答道：“是的，你传道了。”使者说：“主啊!你见证了吧。在场的应向不在场的传谕，或许不在插的人比在场的人更能领悟。在我之后，你们切勿像异教徒那样相互残杀。”[67，105，3197，4406，4662，4550，7078，7447]

     1742、伊本·欧麦尔传述：使者在米那演讲道：“你们知道这是什么日子吗?”他们回答说：“只有安拉和他的使者最知。”使者说：“这是被列为禁戒的日子。”他又问：“你们知道这是哪座城市吗?”他们回答说：“安拉和他的使者最知。”使者说：“这是被列为禁戒的城市。”使者最后问：“你们知道这是什么月份吗?”他们回答说：“安拉和他的使者最知。”使者说：“这是被列为禁戒的月份。你们相互危害彼此的生命、财产和尊严，恰如在这天、在这座城市、在这个月份里，你们相互危害一样，均系禁戒之事。”   

    又，伊本·欧麦尔说：在本次朝觐中的宰牲日，使者住在哲姆赖，讲了以上的那番著名的演讲词。

    使者说：“这是伟大的朝觐日，主啊！你见证吧，（我已宣教了)。”而后，使者就向人们告了别。故此，圣门弟子们把这次朝觐命名为辞朝。[4403，6043，6166，6785，6868，7077]

    [论管理水务者或其他人可否把夜住米那之礼改在麦加举行]

    1743、1744、1745、伊本·欧麦尔传述：阿拔斯因要为朝觐者供应水，故而请求使者准许他把夜住米那之礼改换在麦加完成。使者就准许他这样做了。

    [论射石。贾比尔说：“使者在宰牲曰的上午和曰偏时射了石。”]

    1746、沃白鞍传述：我就几时射石请教了伊本·欧麦尔。他说：“在你的领导者射石时，你就跟着射吧。”我又重复了这个问题，他说：“我们曾经也都是观察时间，当太阳偏西时，我们开始射石。”

    [论在川谷的腹地射石]

    1747、阿卜杜·拉赫曼·本·耶济德传述：他说：阿卜杜拉·本·麦斯欧德曾在川谷腹地射了石。我问他道：“人们都是在上面射的石，而你怎么……?”他说：“以无任何匹敌的安拉起誓，这是使者接受‘黄牛章’时所站之地。”[1748，1750]

    [论以七十石子射石]

    1748、阿卜杜拉传述：当轮到完成阿盖白射石礼时，阿卜杜拉在天房的左边和米那的右边用七块石头射了石。他还说：“使者就是在此地射石的。而且此地是降下‘黄牛章’的地方。”[1747，1749，1750]

    [论一个人在天房的左边射了“阿盖白”石]

    1749、阿卜杜·拉赫曼·本·耶济德传述：他和伊本·麦斯欧德一块儿朝觐时，见他在天房的左边和米那的右边用七块石头射了“阿盖白”的石礼，他还说：“这正是降下‘黄牛章’的地方。”[1747，1748，1750]

       [论每射—石就念一次大赞词]

    1750、艾尔麦什传述：他说：我曾听哈贾吉在演讲台上说，“黄牛章”、“仪姆兰的家属章”和“妇女章”都是在此地下降的。艾尔麦什说：“我就此事请教了易卜拉欣。他说：“阿卜杜·拉赫曼·本·耶济德告诉我说，他曾和伊本·麦斯欧德在一块儿，彼时，伊本·麦斯欧德射了‘阿盖白’石后就到了川谷腹地，直到一横挡的树跟前站下，用七块石头完成了射石礼，他每射一石就念一遍大赞词。”阿卜杜·拉赫曼·本·耶济德说：“誓以安拉，任何物不是他的匹敌，这曾是使者接受‘黄牛章’时所站之地。”[1747，1748，1749]

       [论一个人射了“阿盖白”的石头，但他并没有停住。伊本·欧麦尔据使者如是说。兼论一个人射了首次和中次射石礼且迎向天房而停住了很久，才向川谷腹地走去。]

     1751、伊本·欧麦尔传述：他在首次用七十小石块射了石，每投一块就念一次大赞词，而后前进到一块平地上，面对朝向停住。他举起双手作了很长时间的祈祷。此后，他开始中次射石礼。投罢就向左边走，当他走到平地时，就面向朝向(天房)停住，高举双手做了很长时间的祈祷。此后，他就在川谷的腹地进行了“阿盖白”射石礼，但这次他未再停住就返回了。他还说：“我曾见使者就是如此做的。”[1752，1753]

       [论在首次和中次射石时，高举双手做祈祷。]

     1752、萨利姆传述：阿卜杜拉·本·欧麦尔用七块石头完成了首次射石礼。他每射一块石，便诵一遍大赞词。投罢，他就走到一块平地上，面向天房举起两手做了长时间的祈祷。而后，他就进行了中次射石礼，其礼节和首次一样。当他射完后向左边走，等他走到一块平地后，就举起双手做了长时间的祈祷。此后，他在川谷的腹地举行了“阿盖白”射石礼，这次他未再停住。他说：“我见使者就是如此做的。”[1751，1753]

    [论在两个射石场里做祈祷]

    1753、祖赫里传述：使者在靠近米那的礼拜堂用七块石头完成了他的首次射石礼。他每射一块石便诵大赞词一遍。然后前进，他面向天房站住，举起双手做了很长时间的祈祷。此后，使者就进行了中次射石礼，他也是射了七块石头。每射一块便念大赞词一遍。他射完就向川谷附近的左边走下，然后面向天房而站，高举着双手做了祈祷。而后，他就进行了“阿盖白”的射石礼，他用七块石头射了石，每次射石时也必念大赞词，但这次他并没有停住，而是很快就返回了。祖赫里说：“我听萨利姆据其父伊本·欧麦尔也如是传自使者。”祖赫里还说：“伊本·欧麦尔也是如此做的。”[1751，1752]

    [论射石后身涂香料及返回前剃头]

   1754、阿伊莎传述：“在使者受戒时，我亲手给他熏了香；在他巡游前开戒时，我又因他的开戒而给他熏了香。”她说此事的时候还打了个手势。

    [论告别巡游]

   1755、伊本、阿拔斯传述：人们奉命都要在最后进行一次告别天房的巡游，但对来月经的妇女可以减免。

   1756、艾奈斯传述；使者做了晌礼、晡礼、昏礼和宵礼后，在穆哈塞卜休息了一会儿，就启程去巡游天房。[1764]

       [论一位妇人完成了“伊发祖”的巡游后，来了月经怎么办呢?]   

   1757、阿伊莎传述：圣妻索菲妊来了月经，当使者获知此事时，他说：“她这次可要耽误我们的时间呢!”她们回答说：“她已完成了告别天房的巡游礼。”使者听后说：“那就没事了。”[205，316，1561，1638，1771，2952，2984，4395，4401，4408，5329，5548，5559，6157，7229]

   1758、1759、伊克里迈传述：麦地那人就一位妇人已完成了巡游，但她在(巡游)后又来了月经一事请教了伊本·阿拔斯。伊本·阿拔斯说：“她可以走了。”那些提问题的人则说：“我们还是遵行栽德的判断吧，你的论断我们无法接受。”伊本·阿拔斯说：“你们到麦地那后向那里的人请教去吧。”这些人果真向麦地那人请教去了，被请教的人中有乌姆·苏莱姆，她回答时就提到了关于圣妻索菲娅的圣训。

    1760、1761、伊本·阿拨斯传述：一位已完成了告别天房巡游礼的行经妇女是被允许回去的。他说：我曾听伊本·欧麦尔说：她不能返回的。后来，我又听他说：使者专门允许行经妇女们这样做。

        1762、阿伊莎传述：我们和使者一块去做正朝。当使者到了麦加，他就巡游天房并完成了赛法和麦尔卧二地间的奔跑礼，由于他带着献祭牲，故他未开戒。和他一块儿巡游的人中，有他的妻子们和他的门弟子们。他们中有的人因没有带献祭牲而开了戒，我(阿伊莎)则来了月经。彼时，他们已完成了正朝。当哈苏白(即返回)的夜晚到来时，我就对使者说：“使者啊!你的门弟子们都带着正朝和副朝的回赐返里，而我……。”使者说：“难道你在我们到来的这些日子没有巡游天房吗？”我回答说：“是的。”使者说：“你和你的哥哥到泰恩姆去完成副朝的功课吧。我们在某处等你们，你们回来后到那儿找我们即可。”我就在我哥哥的陪同下到泰恩姆完成我的副朝去了。圣妻索菲娅也来了月经，使者说：“真糟!在宰牲日你也没有巡游吗?”她说：“我已巡游过了。”使者说：“那就没关系了，你返回吧。”阿伊莎说：“我迎面碰上了使者，他向麦加的上面走，而我则向下面走。”一说：“我向上面走。”[1561]

      [论从米那返回时，在艾卜泰赫做晡礼]

    1763、阿卜杜勒·阿齐兹传述：我向艾奈斯要求道：“你告诉我关于使者方面你所知道的，如在伊历十二月八日他在哪里做了晌礼?”他回答说：“在米那。”我又问：“从米那返回的时候，使者在哪儿做的晡礼?”他回答说：“在艾卜泰赫。你就像你的长官所做的一样去做吧。”

    1764、艾奈斯传述：使者做了晌礼、晡礼、昏礼和宵礼，而后在穆哈塞卜休息了一会儿，之后就起程去巡游了天房。[1756]

       [论穆哈塞卜]

    1765、阿伊莎传述：穆哈塞卜是使者曾停住过的地方，因此地较宽，故向麦地那走起来较容易。其实，穆哈塞卜就是艾卜泰赫。

    1766、伊本·阿拔斯传述：穆哈塞卜不是一件什物，而是使者曾停住过的一个地方。

       [论进入麦加前先住在祖·图洼。离开麦加返回时，先住在祖勒·侯莱法的白特哈。]

    1767、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔曾在祖·图洼的两个山峡之间住了一晚，而后经过最高的一座山进入麦加。无论是正朝，仰或是副朝，伊本·欧麦尔到麦加时总是把驼卧在禁寺的门前。他进入禁寺后先来到黑石跟前。从这儿开始，他先跑着巡游三趟，而后再走着巡游四趟。他转回后再礼二拜。他在返回家前，先去完成赛法和麦尔卧二地间的奔跑。如果他是为正朝和副朝而出发的话，他总是到祖勒·侯莱法的白特哈卧下驼。因使者曾在此地卧过驼。   

    1768、纳菲尔传述：使者和欧麦尔及伊本·欧麦尔在穆哈塞卜住过。又据纳菲尔传述：伊本·欧麦尔曾在穆哈塞卜做过晌礼和晡礼。一说：他还做过昏礼。哈立德则说：“他还做过宵礼，对此，我没有任何怀疑，而且，他还在此地休息过。”

      伊本·欧麦尔说：“使者如是在此做过以上所提过的工作。”

       [论从麦加归回时住宿祖·图洼。]

     1769、伊本·欧麦尔传述：他从麦地那向麦加进发时，总是到祖·图洼过夜，第二天早晨他就进入麦加。当他从麦加返回经过祖·图洼时，他也在此地过夜。他还说：“使者就是这样做的。”

       [论在朝觐季节做生意。兼论蒙昧时代几个经商的街道。]

     1770、伊本·阿拔斯传述：他说：祖·麦扎兹和欧卡兹是蒙昧时代人们经商的街道。当伊斯兰复兴时，人们有点厌恶在此地经商。直到以下的经文降下为止，即“寻求主的恩惠，对于你们是无罪的”(2：198)。这是指在朝觐季节经商是可以的。[2050，2098，4519]

       [论在夜间从穆哈塞卜出发]

     1771、阿伊莎传述：返回的晚上，索菲娅来月经了，她说：“我可能要使你们多停些日子。”使者说：“那可糟了!你在宰牲日巡游了吗?”她回答说：“我已经巡游过了。”使者说：“你可以返回了。”[205，5329]

     1772、阿伊莎传述：我们和使者去做正朝。当我们到达麦加时，使者就让我们开戒。当到了返回的那天晚上，索菲娅来了月经。使者说：“真糟啊!她可能要耽误你们几天!”使者问她道：“你在宰牲日做过巡游吗?她说：“是的，”他说：“那就没事了，你可以返回了。”

      阿伊莎又对使者说：“我还投有开戒。”使者说：“你到泰恩姆去完成你的副朝功课吧。”我的哥哥就陪同我去了。我们在夜行的途中遇到了使者，他说：“你们到如此如此的地方来找我们。”[205，1560，4395，4401—4408，5329，5548，5559，6157，7229]

       [论副朝的必要性及优越性。伊本·欧麦尔说：任何人都必须同时完成正朝和副朝。”伊本·阿拔斯说：“‘你们当为真主而完成大朝和小朝(2：196)’这段经文表明：正朝和副朝是连着的。”]

      1773、艾布·胡莱赖传述：使者说：“从一个副朝到下一个副朝，可以罚赎一个人在这期间的罪过。正义的正朝，它的回赐只是天堂。”[205，1788，2984，4395，4401，4408]

       [论一个人在正朝前做了副朝]

     1774、伊克里迈传述：他就在正朝前做副朝一事请教了伊本·欧麦尔。伊本·欧麦尔说：“这样做没事。”伊克里迈说，伊本·欧麦尔(告诉)他说：“使者就是在正朝前做了副朝。”

       [论使者—生中完成了几次副朝]

     1775、1776、穆贾希德传述：我和欧尔沃到清真寺里去了。我们见伊本·欧麦尔坐在阿伊莎房子外面，而人们则在清真寺里礼上午拜，我们关于上午拜请教了他。他说：“这是异端！”我们又问道：“使者一生中作过几次副朝?”他说：“一共是四次，其中的一次是在七月份完成的。”当时我们不愿反驳他的这种说法。当我们听到阿伊莎在房间刷牙时，欧尔沃就问道“穆民之母啊!你听到阿卜杜拉刚才的话吗?他刚才说，使者一生共做了四次副朝，其中的一次是在七月份完成的。”阿伊莎回答道：“愿安拉怜悯他!(他定是忘了)，虽然使者每次朝觐都参加，可从未在七月份朝过觐。”[1777，4253，4254]

     1777、欧尔沃·本·祖拜尔传述：我问了阿伊莎关于使者副朝的问题，她说：“使者从未在七月份做过副朝。”[1776，4253，4254]

     1778、盖塔岱传述：我就使者一生中做过几次副朝问了艾奈斯，他说：“四次。第一次是伊历十一月侯代比亚的副朝，即当时多神教徒阻止使者进入麦加那一次；第二次是第二年的伊历十一月的副朝，因为当时使者同多神教徒刚好定了(停战)协约；第三次则是吉尔拉奈副朝，此地乃使者(为战士们)分配侯奈因战役的战利品之地。”我问道：“使者做了几次正朝?”他说：“只一次，即把正朝和副朝一块儿完成的那次。”[1779，1780，3066，4148]

     1779、盖塔岱传述：他说：我问了艾奈斯(有关)使者的朝觐问题，他说：“使者由于多神教徒们阻碍的原因，故只做了副朝；第二年的侯代比亚副朝；伊历十一月的吉尔拉奈副朝和同正朝一起做的副朝。”[1778，1780，3066，4148]

     1780、哈玛姆传述：他说，使者一生在伊历十一月做了四次副朝，其中一次是和正朝一块儿完成的。第一次是侯代比亚协妁的那次副朝；第二次是侯代比亚第二年的副朝；第三次是由于分配侯奈因战役的战利品而只做了吉尔拉奈的副朝；第四次则是和正朝一块儿完成的副朝。

     1781、艾布·伊斯哈格传述：我就使者的副朝问题请教了麦斯鲁格、阿塔和穆贾希德。他们都说：“使者做正朝前在伊历十一月做了副朝。”他还说；“我曾听白拉说：‘使者在做正朝前的伊历十一月做过两次副朝。’”[1844，2698—2700，3184，4251]

    [论在斋月里完成副朝]

     1782、阿塔传述：我曾听伊本·阿拔斯告诉我们说，使者问一位女辅士道：“你为什么不和我们一块儿朝觐呢?”那位女辅土说：“家中有两只骆驼，我的丈夫和儿子骑着一只朝觐去了，另一只我们现在正用它驮水。”使者听后说：“你在斋月去做副朝吧，它可替代正朝。”[1863]

    [论在射石的时间和其他时间进行副朝]

     1783、阿伊莎传述：正值伊历十二月初，我们和使者一块儿(因朝觐)而出发。使者对我们说：“谁愿意受正朝的戒，那就受吧；谁愿意受副朝的戒，那他就受副朝的戒吧。至于我，假如我没有赶着献祭牲的话，我一定受副朝的戒。”就这样，我们中有的人受了副朝的戒，另一些人则受了正朝的戒，而我 (阿伊莎)则受了副朝的戒。到住阿尔法特山时，我来了月经，我把此事告诉了使者。使者就对我说：“那你就放弃你的副朝吧，你可散辫梳发，受正朝的戒。”当到了“哈苏白”的日子(射石的日子)时，使者就让我哥哥阿卜杜·拉赫曼陪我到了泰恩姆完成副朝的功课。就这样，我就在完成我副朝功课的位置受了副朝的戒。[205，316，1516，1628，1720，1771—1773，2952，4395，4401，4408，5329，5548，5559，6157，7229]

    [论在泰恩姆完成副朝]

      1784、阿卜杜·拉赫曼传述：使者让他骑牲口带着他妹妹阿伊莎到泰恩姆去完成她的副朝。

      1785、贾比尔传述：使者和他的朋友们都受了正朝的戒他们中除了使者和泰勒哈外都投有带牲。阿里当时从也门赶了回来，他也带着献祭牲。他说：“我受了像使者一样的戒。”使者就允许他的门弟子们把正朝改为副朝，去巡游天房、剪短头发，而后开戒。但有献祭牲者不能这样做。他们说：“我们到达米那时，我们中一个人的生殖器在流着分泌物。”这消息传到使者的耳朵里了。使者就对他的门弟子们说：“假如我能改变以往的事情的话，我就不带献祭牲了，那我现在必定开戒了。”彼时，阿伊莎来了月经，她除了没有巡游天房外，其他所有的功课皆已完成。当她经期已过时，就去巡游了天房。她对使者说：“使者啊!你们都带着正朝和副朝的回赐返里，可是我只带着正朝返里，……。”使者就命阿卜杜·拉赫曼陪她到泰恩姆作副朝的功课。她在正朝后的伊历十二月完成了副朝。苏拉盖在阿盖白遇见使者正在射石，他就问使者道：“使者啊!把正朝换为副朝是专对你们的吗?”使者说：“不对，是针对以后所有人的。”

       [论正朝后需要去副朝者无须带献祭牲]

     1786、阿伊莎传述：在伊历十二月初，我们和使者一块儿朝觐去了。使者说：“愿意以副朝受戒者，那他就受副朝的戒吧；愿意以正朝受戒者，那他就受正朝戒吧。我如果没有带献祭牲的话，我定会受副朝的戒。”故，圣门弟子中有的受了副朝的戒，而有的则受了正朝的戒，我也是受副朝戒者之一。我在到达麦加的途—中来了月经，到住阿尔法特山时，仍然流着血，我就把此事告诉了使者。使者说：“你放弃副朝吧，你可以散头梳发和受正朝的戒。”我就照使者的吩咐做了。到哈苏白的晚间(射石时)，我的经期已过。使者就让我的哥哥阿卜杜·拉赫曼陪我到泰恩姆去，他骑上牲口，身后带着我，我就在那儿受了副朝的戒。安拉赐我完成了正、副朝的(机会)。对此，我没有付出诸如宰牲、施济和封斋等任何罚赎。[205，316，1516，1628，1720，1771-1773，2952，4395，4401，4408，5392，5548，5559，6157，7229]

     [论根据受苦的程度而记副朝的报酬]

      1787、艾斯沃德传述：阿伊莎曾说：“使者啊!人们都带着正、副朝的回赐返里，而我只做了正朝，……。”使者对她说：“你等待着吧，当你身体洁净时，你可到泰恩姆去受副朝的戒，受完后你到某地找我们，我们在那儿等你。根据你所费用的或所受的苦处，安拉将回赐你。”[205，1786]

     [论副朝者完成了副朝的巡游，并且决定回家时，不再做辞游可以吗?]

     1788、阿伊莎传述：我们和使者在朝觐的月份里出发了，我们遵守着朝觐的一切戒律。当我们到达塞里夫时，使者就对他的门弟子们说：“没有带献祭牲者，可把正朝改换为副朝；带献祭牲者仍然保持老样子。”使者和有能力的人都带了牲，他们没有做副朝。我(阿伊莎)正在哭泣着，使者进来了，他问道：“你哭什么?”我说；“我听到了你对你的门弟子们所说的话，可是我无法去完成副朝。”使者问：“你怎么了?”我回答说：“我来月经了。”他说：“这没关系，这是安拉为阿丹的女儿们规定好的生理现象。你仍然做正朝吧。或许，安拉赐你完成副朝的机会呢。”阿伊莎说：我们从米那返回到了艾卜泰赫，使者叫来阿卜杜·拉赫曼说：“你带着你妹妹离开禁区去受副朝的戒吧。你们完成巡游礼后就到这儿，我们等着。”我们就去了，我们完成所有的功课后就在夜半回来了。使者问：“你们完成了吗?”我回答说：“完成了。”使者就叫他的门弟子们启程。大家和在晨拜前巡游天房的人一块儿朝着麦地那的方向进发[205，1787]

       [论正朝里怎样做，在副朝中也就怎样做]

      1789、赛夫万据其父传述：使者在吉尔拉奈时，一位穿着用黄香料染过的大衣的人来见使者。他问道：“我如何完成我的副朝呢?”彼时，安拉下降启示于使者，有人给使者遮了一块布。我曾对欧麦尔说过，我一直望想着正在安拉给使者下降启示时，看看使者(接受启示的状态。)(这次使者接受启示时)，欧麦尔就对我说：“你快来，你不是一直想着要看看使者接受启示时的状态吗?”我说：“是的。”欧麦尔就掀起了遮着使者的布的一角，我听见使者发出一种轻微的呼噜声(传述人说：我记得他当时说：“像小驼发出的声”)。使者接完启示后就问道：“刚才问关于副朝的人在哪儿?你须脱下大衣洗去它上面的黄香料，你在正朝里怎样做，在副朝里就怎样做吧。”

       1790、希沙姆据其父传述：我那时还小，我对阿伊莎说：“安拉下降的这段经文，即‘赛法和麦尔卧，确是真主的标识。举行大朝或小朝的人，无妨游此两山。’(2：158)是指假设一个人并未巡游赛法和麦尔卧的话，那他也不会受到什么伤害。你意下如何?”阿伊莎说：“不对。假如真像你所说，则不游塞法和麦尔卧倒确无伤。但那段经文是针对辅士们下降的。他们曾崇拜立在古代德山上的麦纳特神像，并为其受戒。彼时，他们认为巡游赛法和麦尔卧乃大逆不道之事。他们在皈依了伊斯兰之后，关于此事请教了使者。故此安拉下降了上段经文。”   

       又，据希沙姆传述：他说：凡是没有巡游赛法和麦尔卧者，安拉不把其正朝和副朝视为完美。