[论副朝者何时开戒?阿塔传自贾比尔：使者让其门弟子们把他们的正朝改为副朝，他们可在巡游后剪短头发和开戒。]

     1791、1792、阿卜杜拉·本·艾比·奥法传述：使者受了副朝的戒，我也随他受了副朝的戒。当他进人麦加时，他就巡游了天房，我们也随他巡游了天房。他开始了在赛法和麦尔卧两地间的奔跑礼，我们也随着他完成了奔跑礼。我们始终在他的周围，以防麦加的多神教徒向使者放暗箭。我的一位朋友问阿卜杜拉·本·艾比·奥法道：“使者进入天房了吗?”他说：“没有。”我的那位朋友又对他说：“你告诉我们，使者关于赫蒂彻说了些什么?”他说：“(使者说)：‘你们给赫蒂彻报喜讯吧!她住在天堂中一间用金银装饰的房屋里，那里既无暄闹，也无劳累。’”

    1793、1794、阿慕尔·本·迪纳尔传述：我们就一个人在副朝中巡游了天房，而没有去完成赛法和麦尔卧两地的奔跑礼，就和他的妻子性交了一事请教了伊本·欧麦尔。他说：“使者到了麦加后，巡游了天房七趟，并在易卜拉欣使者所站之处的后边礼了两拜。他还在赛法和麦尔卧两地间奔走了七趟。”他说：“安拉的使者是你们最好的楷模。”我们就此事也问过贾比尔，他说：“他不可和他的妻子交合，直到完成赛法和麦尔卧两地间的奔跑礼。”[395，396，1623，1624，1627，1645，1647]

    1795、艾布·穆萨传述：他说：使者在白特哈地方休息着，我去见他。他说：“你朝觐了吗?”我回答说：“朝了。”他说：“你如何受的戒?”我回答说：“我念着应召词，向使者您一样受了戒。”使者说：“你做得真好!你去巡游天房和赛法及麦尔卧吧，而后就开戒。”我就按使者所示巡游了天房以及赛法和麦尔卧，而后我就让我的(妻子)给我抓了头上的虱子。完了后，我就受了正朝的戒。我一直还以此为他人解释教律，直到欧麦尔执政时期。他说：“如果我们遵行安拉的天经，则天经命令我们全美(正、副朝)；如果我们听使者的话，则他一直到宰牲后才开戒。”

     1796、艾斯玛传述：愿安拉称赞使者!当我经过哈均山时，我们就和使者在那儿住了下来。彼时，我们带的行李非常简便，骑乘也较少，干粮也不多。我、阿伊莎和祖拜尔等人做了副朝。当我们亲吻了天房后，就开了戒。而后，晚饭时分，我们又受了正朝的戒。

       [论从正朝、或者副朝、或者出征返回时的诵词]

     1797、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者如果从出征或者正朝或者副朝返回时，他每上到一较高的位置，就念三次大赞词。他接着说：“万物非主，唯有安拉，他握有宇宙的权力。宇宙万有的赞颂全归于他，他毫无匹敌，他是全能于任何事物的。我们都要归到安拉那里去，我们现在都应向主作忏悔并向主叩拜。我们应赞颂我们的养主，他实现了对他的仆人的约会，他援助了他的仆人，使联军败北。”[2995，3084，4416，6385]

       [论欢迎前来的朝觐者及—只舵上骑着三个人]

      1798、伊本·阿拔斯传述：当使者到达麦加时，阿卜杜勒·穆塔里布家族的小孩子们迎接了他，他把其中一个小孩抱起来骑在他的前面，又抱起另一个让其骑在他的后面。[5965，5966]

       [论清晨时前住(麦加)]

      1799、伊本·欧麦尔传述：使者前往麦加时，就在舍哲拉寺做礼拜；离开麦加返回时，则在祖·图洼的川谷腹地做礼拜，并在此地营宿一在。[484，1532，1533]

    [论在傍晚时分入家]

      1800、艾奈斯传述：使者(如果出门回来的话)从不在夜间敲门入家，而是清晨或傍晚时分才入家。[443，2097，

2309，2385，2397，2406，2470，2603，2604，2718，2861，2967，3087—3090，5079，5080，5234—5247，5367，6387]

    [论到麦地那时勿敲门入家]

     1801、贾比尔传述：使者禁止夜间(返回者)敲门入家。

    [论看到麦地那城时加快行程]

     1802、艾奈斯传述：使者外出归回时，一看到麦地那成林的大树，他就催其坐骑快点走。侯迈德传述：他听艾奈斯说，使者因喜爱麦地那，故(在他看到麦地那的房子时)，他就加快了坐骑的速度。[1886]

    [论安拉说：“你们当从门户走进房屋”(2：189)。]

     1803、艾布·伊斯哈格传述：我曾听白拉说，这段经文是针对辅土们下降的。彼时，他们朝觐回来后，从不从门户进入房屋，而是从房子的背面钻洞走入。一位辅士回来后从门户进入了房屋，人们都以此羞辱他。故此段天经下降了，即“正义绝不是从房屋后面穿洞进去，但正义是敬畏。你们当从门户走进房屋，当敬畏真主，以便你们成功(2：189)。[4512]

    [论旅行是一种苦事]

    1804、艾布·胡莱赖传述：使者说：“旅行是一种苦事，它搅乱你们的饮食和睡眠。上路者，事毕后应即刻返家。”[300l，5429]

    [论出门在外者忙着赶路回家]

    1805、栽德据其父传述：我和阿卜杜拉·本·欧麦尔正在麦加的途中走着，有人赶上来告诉他的妻于索菲娅病重的消息。他就开始催赶坐骑，到太阳的红光刚落后，他就到了。他合并做了昏礼和宵礼，并说：“我见使者就是这样做的。如果他要忙着赶路的话，就推迟昏礼，而后把它和宵礼合起来做。”

    [论被困的人及其献牲。安拉说：“如果你们被困于中途，那末，应当献—只易得的牺牲。你们不要剃发，直到牺牲到达其定所”(2：196）。阿塔在解释“伊哈萨尔”一词时说：“此词是指困绕某人的所有的事物。”布哈里则说：“《古兰经》(3：39)的‘哈苏尔’一词意指不要和妇女交合。”兼论副朝者如果被困时，该怎么做？]

    1806、纳菲尔传述：阿卜杜拉·本·欧麦尔要去做副朝，彼时，正是是非纷扰时期。他说：“如果有人不让我去朝天房，我就像使者在侯代比亚那年所做的一样做。”他受了副朝的戒，因为使者在侯代比亚那年也是只受了副朝的戒。

    1807、欧拜杜拉和萨利姆传述：他们在哈贾吉围住伊本·祖拜尔时劝告伊本·欧麦尔说：“你今年别去朝觐了，我们担心有人会阻止你进入天房。”伊本·欧麦尔说：“我们曾跟着使者去朝觐，古莱什的逆徒们阻止我们去天房，故使者就地宰了牲、剃了头。我要向你们见证：如果安拉意欲，我定要去做副朝。如果我真的能去天房，那我就完成巡游天房的礼仪，否则我就像使者当年所做的一样去做。”

    我（伊本·欧麦尔的儿子）当时陪同着他。他在祖勒·侯莱法受了副朝的戒。他走了一段时间后说：“正、副朝的事儿是一样的。我要向你们见证：我要一块儿完成正、副朝。”他一直未开戒，直到宰牲日他宰了牲后才开了戒。他还曾说过：他不开戒，直到他进入麦加后，完成一次性的巡游为止。

    1808、纳菲尔传述：阿卜杜拉家族的人们劝阿卜杜拉·本·欧麦尔说：“你今年别去朝觐该多好!”

    1809、伊本·阿拔斯传述：在侯代比亚那年，使者被困，故他(开了戒)、剃了头、宰了牲并和妻室们交合了。他到侯代比亚的第二年才完成了副朝。

    [论在正朝时被困住了怎么办?]

    1810、伊本·欧麦尔传述：他说：“难道使者的圣行对于你们还不够么?!如果你们谁被阻止朝觐的话。使者曾巡游天房和完成赛法和麦尔卧两地间的巡游礼，而后就开了戒。他到第二年去朝觐并献牲，或者：如果他没有牲，就封斋。”

    [论因被围困而在剃头前宰牲]

    1811、米斯沃尔传述：使者在剃头前宰了牲，并命其弟子们也如是做了。[1604，1605，2711，2712，2731，2732，4157，4158，4170，4179，4180，4181]

     1812、纳菲尔传述：阿卜杜拉和萨利姆劝伊本·欧麦尔(今年别去朝觐)。伊本·欧麦尔听后说：“我们曾跟着使者去做副朝，当时古莱什的逆徒们阻止我们进入麦加。于是使者(就地)宰了牲并剃了头。”

    [论一个人主张说：“被围困的人无须还补朝觐。”伊本·阿拔斯主张：为满足自己欲望而破坏朝觐戒律者应该补朝。至于有故的人或其他什么原因的人可以开戒，无需还补。如果一个人带有献祭牲，而他又被困住，且也无法让他人把牲带到天房，那么他(就地)宰牲吧。如果他可以请他人把牲带到天房去，那他就别开戒，一直等到献祭牲到达其定所再开戒。伊玛目马立克和其他的一些人主张：(处于以上情况的人)无论在什么地方，都可宰牲和剃头，但没有必要补朝，因使者和他的门弟子们是在侯代比亚那里宰的牲、剃的头和开的戒。他们根本没有巡游天房，也没有把牲赶到麦加去。没有一个人提到说：使者让人们补朝；圣门弟子们自己也没有补朝。侯代比亚就是麦加外面的一个地方。]

    1813、纳菲尔传述：正值社会动荡，伊本·欧麦尔要去做副朝，(但他的儿子劝他别去)，故他说：“如果我被禁止朝觐麦加的话，那我就像使者所做的一样去做。”他受了副朝的戒。伊本·欧麦尔审视自己的事情后，对其朋友们说：“正、副朝的事情是一个，我要向你们见证：我已决定同时完成正、副朝。”他果真为正、副朝而举行了一次巡游礼。他认为：那一次就足够了。并且，他还献了牲。

    [论安拉说：“……，你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍，或献牲，作为罚赎”(2：196)。有疾或生病者可自由选择以上三种罚赎之—。至于斋戒的期限则是三日。]

    1814、凯尔布传述：使者说：“大概你受到虫子的伤害了吧?”他回答说：“是的，使者。”使者就说：“你去剃头吧。你可以封三天斋，或给六个穷人施济，或者献一只羊。”[1815—1818，4159，4190，4191，4517，5665，5703，6808]

    [论安拉说：“或施舍”(2：196)。此句意指给六个穷人施舍食品。]

    1815、阿卜杜·拉赫曼传自凯尔布：侯代比亚那年，使者来到我跟前，(见)我的头上有虱子跑着，他就问道：“你是否受到虱子的伤害?”我回答说：“是的。”使者说：“那你就把头发剃掉吧。”凯尔布说：“虽说这节经文(2：196)是针对我下降的，但它可以运用于任何人的身上。”使者说：“你(剃头后)就斋戒三日，或以一个‘法尔戈’施舍给六个穷人，或献一只羊。总的来说，哪个容易，就遵行哪个。”[1814，1816，1817，1818，4159，4190，4191，4157，5665，5703，6808]

    [论罚赎时，关于食品方面所出的量应是半个“萨尔”。]

    1816、阿卜杜拉·本·麦尔吉勒传述：他说：我去向凯尔布请教了有关罚金的问题。他说：“虽然二章196节经文是针对我一个人下降的，但它可运用到所有人的身上。彼时，有人带我见了使者，我的脸上有虱子在爬。使者说：‘我没有想到你受虱子的伤害这么重!你有羊吗?’我回答说：‘没有。’使者说：‘(你去把头发剃了)。你当斋戒三天，或给六个穷人施济，每个穷人应拿到半个‘萨尔。’”[1814，1815，1817，1818，4159，4190，4191，4517，5665，5703，6808]

    [论“奴斯克”就是指羊]

    1817、凯尔布传述：使者见他(凯尔布)满脸上都是虱子，就说：“你受到虫子的伤害了吧?”觊尔布回答说：“是的。”使者就让他去剃头。彼时，使者在侯代比亚。当时，在侯代比亚的圣门弟子们并没有开戒的意念。他们都还想往着进入麦加呢!故安拉下降了有关罚赎的经文(2：196)。使者就让凯尔布把一个“法尔戈”分舍给六个穷人，或献一只羊，或斋戒三日。[1814—1818，4159，4190，4191，4517，5665，5703，6808]

    1818、凯尔布传述：使者见他的脸上爬着虱于，……。(下文和上述圣训类同)[1814]

    [论安拉说：“在朝觐中当戒除淫辞”(2：197)]

    1819、艾布·胡莱赖传述：使者说：“凡是朝觐天房，且戒除淫辞、恶言者，则他朝觐后回归时，犹如初生婴儿般纯洁无罪。”

       [论安拉说：“在朝觐中当戒除涅辞、恶言和争辩”(2；197)。]

    1820、艾布·胡莱赖传述：使者说：“谁为安拉而朝觐，且在朝觐中戒除淫辞、恶言者，则他朝觐回归时，犹如初生婴儿般纯洁无罪。”

      [论猎杀飞禽走兽的罚金。安拉说：“信道的人们啊，你们在受戒期间，或在禁地境内，不要宰杀所获的飞禽走兽。你们谁故意宰杀，谁应以相当的牲畜赎罪，那只牲畜，须经你们中的两个公正人加以审定后，送到克尔白去作供物，或纳罚金，即施舍(几个）贫民一日的口粮；或代以相当的斋戒，以便他尝试犯戒的恶果。真主已恕饶以往的罪过。再犯的人，真主将惩罚他。真主是万能的，是惩恶的。海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受。你们在受戒期间，或在禁地境内，不要猎取飞禽走兽，你们当敬畏真主——你们将被集合在他那里的主。”(5；95-96)一位未受戒者猎取了一只牲，井把其肉送于受戒者吃了，这无妨。伊本·阿拔斯和艾奈斯认为：受戒者可以宰驼、羊、牛、鸡和马，但其他的飞禽走兽例外。]

    1821、阿卜杜拉·本·艾比·盖塔岱传述：他说：我的父亲在侯代比亚那年随使者一同出发。他的同伴们都受着戒，只有他一个人没有受戒。有人禀报使者道：“前面出现敌人，正准备进攻我们。”使者便带领队伍，向发现敌人的方向前进。正值同伴们打闹之际，我向前一看，发现有只野驴，我立刻骑马追上去把它刺倒在地。等它不动了时，我要求他们帮忙，他们拒绝了。完了后，我们吃了野驴肉的一部分。因使者带领大部队已走远了，我们担心敌人把我们和使者之间切断，故我们就最赶使者。我在寻使者时，有时快马加鞭，有时则缓缓而行。半夜时分，我遇到了吉法尔族的一个人，我问他道：“你在哪儿和使者分了手?”他说：“我在提尔欣和使者分的手，他正在提尔欣附近的苏格亚休息。”我就去了使者休息的地方。我对使者说：“使者啊!你的朋友们向你问安，他们担心敌人把们和你切断，请你等一下他们吧。”我接着说：“使者啊!我猎了一只野驴，还剩下一些肉呢。”使者对在场的人说：“你们吃吧。”彼时，他们还都受着戒。[1822，1824，2570，2854，2914，4149，5406，5407，5490～5492]

   [论受戒者看到猎物后笑而不语，在旁的一位未受戒者则领神会]

    1822、阿卜杜拉·本·艾比·盖塔岱传述：他的父亲告诉他说：“在侯代比亚那年，我们随使者一同出发，同伴们都受着戒，只有我一个人例外。有人禀报说：在‘埃盖’方向发现敌人。我们就迎着发现敌人的方向进发。我的同伴们看见了一只野驴，他们相视而笑。我就向他们所看的方向望去，这才发现那只野驴。我就策马追去，并把它刺倒在地。我让他们帮我一下，他们拒绝了。我们吃了一部分野驴肉后，就向大部队追去，由于担心敌人会把我们和使者之间切断，故我们就追赶使者。我在寻使者时，有时快马加鞭，有时则徐徐行走。到了半夜时分，我遇到了吉法尔族的一个人，我问他道：‘你在哪儿和使者分了手?’他说：‘我在提尔欣和使者分的手，他正在提尔欣附近的苏格亚休息。’我就去了使者休息的地方，我对使者说：‘使者啊!你的朋友们向你问安，他们担心敌人把他们和你切断，请你等一下他们吧。’我接着说：‘使者啊!我猎了一只野驴，还剩下一些肉呢。’使者对在场的人说：‘你们吃吧。’彼时，他们还都受着戒。”

    [论受戒者不能帮未受戒者猎牲]

    1823、艾布·穆罕默德传述：他曾听艾布·盖塔岱说：“我们和使者走到了戛哈地方，我们中有受戒的，也有未受戒的。我见我的同伴们相视(而笑)，我就向前看了一眼，突然发现了一只野驴。但我的鞭子掉在了地上，我让他们帮我拿一下，他们都不肯。他们还说：‘我们是受戒者，任何方面都无法帮你。’我只好自己拿了鞭子就打马直追，到一沙丘后面，我追上了那只野驴，并宰了它。我就把它拿来了，部分人说：‘可以吃。’部分人则说：‘不能吃。’我就驮上肉赶上了在我们前面的使者，然后问道：‘能否吃野驴肉?’他说；‘你们吃，这是合法的。’”[1821，1822，1824，2570，2854，2914，4149，5406，5407，5490，5491，5492]

    [论受戒者看到野牲时不能示意别人去捕猎]

    1824、阿卜杜拉·本·艾比·盖塔岱传述：他的父亲告诉他说：安拉的使者去朝觐，大家都要和他一块儿去。使者就把他们分成两路，并对艾布·盖塔岱所在的这一路队伍说：“你们沿着海岸行军，直到我们在某地会师。”这队人就沿着海岸出发了。彼时，他们都受着戒，只有艾布·盖塔岱例外。队伍在行军的途中看到了一只野驴。艾布·盖塔岱策马追上去猎杀了那只野驴。大家都坐下来吃了部分野驴肉。完了后，他们说：“我们是受戒的人，怎么还吃野驴肉呢?他们把剩下的一部分肉就拿上了。当他们赶上使者时，就问使者道：“我们受着戒，可我们吃了野驴肉，这成吗?(你瞧)我们把剩下的都拿来了。”使者说：“在他打猎前，你们谁告诉了他猎物在何处吗?”他们回答说：“没有。”使者说：“那你们就吃那些剩下的肉吧。”[1821—1824，2570，2854，2914，4149，5406，5407，5490，549l，5492]

    [论受戒者不接受别人送来的野驴]

    1825、赛尔卜传述：使者在万丹时，他把一只野驴送给了使者，使者没有要。当使者见他面有难色时就说：“我没有接受你送的猎物(野驴)，并没有别的原因，只因我在受着戒。”[2573，2596]

    [论受戒者可以杀的动物]

    1826、1827、1828、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：哈芙赛说：“使者曾说：‘(在禁区内)杀死五种动物者无罪：乌鸦、凶鹞、蝎子、蛇和疯狗。’”

    1829、阿伊莎传述：使者说：“五种有害的动物人们在受戒时可以杀死，即：乌鸦、凶鹰、蝎子、老鼠和疯狗。·

    1830、阿卜杜拉传述：我们和使者在米那的一个山洞里，彼时，使者正在接受“天使章”的启示。使者念的时候，我赶紧也跟着念，他的嘴皮子都湿了。这时，突然一条蛇跳了起来。使者说：“你们可以杀死它。”我们开始追蛇，蛇跑掉了。使者说：“犹如它没有伤到你们一样，你们也没有伤到它。”

    布哈里说：“我们根据伊本·麦斯欧德传来的这段圣训要指出的是：米那是属于禁地的范围，且前辈们主张，在此杀死蛇无妨。”

    1831、圣妻阿伊莎传述：使者说：“壁虎也是一种小害虫。”

    阿伊莎说：“但我没有听使者说：‘让人杀死它。’”[3306，3317，4930，4931．4934]

    [论不能砍伐禁区的树木。伊本·阿拔斯据使者传述：就连刺树也不能砍伐。]

    1832、艾布·舒莱赫传述：当阿慕尔派军队前往麦加时，我就对阿慕尔说：“长官，请你允许我给你谈一段圣训。这段圣训是我亲耳所闻、心中牢记并亲跟目睹使者在解放麦加的早晨所说的。使者先颂扬了安拉，之后，他说：‘麦加是安拉规定的禁地，并非是人类自己规定的禁地。所以，凡信安拉和末日者，绝不许在此杀人流血和砍伐草木。倘若有人借口使者曾在麦加作战而允许自己也在(麦加做类似的事)的话，那你们就告诉他们：安拉只允许我在白天的某一时辰和敌人在此厮杀。但此后，它的神圣性，今昔相同。让在场的人把此传述于不在场的人。”有人问艾布·舒莱赫道：“(你说完后)，阿慕尔给你什么回答?”他说：“阿慕尔回答道：‘艾布·舒莱赫啊!对此我要比你知道的多!圣地不庇护罪人、杀人犯和潜逃的盗贼。’”[104，4295]

    [论勿惊动禁地的动物]

    1833、伊本·阿拔斯传述：使者说：“安拉规定麦加为禁地，尽管安拉确曾把白天的某一时刻对我开放了，但它对我以前和我以后的任何人都不再成为非禁地。故绝不允许在此砍伐树木、惊动禽兽和捡拾遗物，除非拿去让失主认领者例外。”阿拔斯说：“安拉的使者啊!雄刈萱能否另当别论?因为它是手艺人生火的原料，且我们的坟墓中也用此草。”使者说：“对，雄刈萱例外。”又，哈立德据伊克里迈传述：“你知道‘不要惊动禽兽’是指什么?这句话指的是：一个人把本来在荫凉中的动物惊走后，他则在此乘凉。”[1349，1587，1834，2090，2433，2783，2825，3077，3189，3413]

    [论在麦加杀戳为非法。艾布·舒莱赫据使者说：“绝不允许在麦加流血。”]

    1834、伊本·阿拔斯传述：使者在解放麦加的那天说：“从今以后，再没有迁移，只有奋斗和立志。如果伊玛目号召你们战斗的话，那你们就响应他的号召吧。这座城市自从开天辟地以来就被安拉规定为禁区。它借安拉的神圣而尊贵，直到复生日。除去安拉特许我在麦加与教敌作战的几个时辰外，它永为禁区，无论是对在我之前的人，抑或是对我以后的人。它以安拉的神圣而尊贵，直到复生日。故绝不允许在此砍伐树木、惊动禽兽和捡拾遗物，除非捡拾者拿去到处宣扬，(便于失主认领)。也不许割禁地的草。”

    阿拔斯说：“使者啊!雄刈萱草能否例外呢?因为手艺人都需要雄刈萱草，而且大家盖房时也需要它。”使者说：“雄刈萱例外。”[1349，1587，1833，2090，2433，2783，2825，3077，3189，3413]

    [论以放血治疗法给受戒者治疗。伊本·欧麦尔的儿子有病了，彼时，他还受着戒。伊本·欧麦尔就用烧灼法治疗了他的儿子，并且给他的儿子外用了没有香味的药物。]

    1835、伊本·阿拔斯传述：他说，使者用放血治疗法治病，彼时，他还受着戒。[1938，1939，2103，2278，2279，5691，5694，5695，5699，5700，5701]

    1836、伊本·布海纳传述：他说，使者在莱赫伊·哲迈勒受戒时，(因有病)故他在自己头上的中部放了血。[5698]

       [论受戒者可以结婚]

    1837、伊本·阿拔斯传述：使者在受戒时和梅蒙娜结了婚。[4258，4259，5114]

       [论朝觐者不可涂香料。阿伊莎说：“女朝觐者不可穿红花和黄花染过的衣服。”]

    1838、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：一个人说：“安拉的使者啊!受戒的人应穿什么衣服?”使者说：“受戒的人，不可穿衬衣和裙子，不可戴帽子或缠头巾，不可穿靴子。没有鞋的人，可以穿靴子，但得把靴筒截短至踝骨以下，你们不可穿用红花和香料所染的衣服。女受戒者不要戴面纱，也不要戴手套。”

    又，欧拜杜拉说：·受戒者勿穿用薹黄染的衣服，女受戒者勿戴面纱，也不要戴手套。”又，纳菲尔据伊本·欧麦尔说：“女受戒者勿戴面纱。”[134，366，1542，1842，5794．5803，5805，5806，5847]

     1839、伊本·阿拉斯传述：一个人不慎从驼上摔了下来死了，人们把亡人抬到使者那儿。使者说：“你们给他做大净、穿尸衣，但不要遮住他的头，也不要向他身上撒香料，因为他被复生后仍在念着应召词。”

       [论受戒者可以做大净。伊本·阿拨斯说：“受戒者可以进入淋浴池。”伊本·欧麦尔和阿伊莎主张：“受戒者可以搔痒。”]

      1840、易卜拉欣据其父传述：阿卜杜拉·本·阿拔斯和米斯沃尔在艾卜瓦地方就以下的问题发生了分歧：阿卜杜拉·本·阿拔斯认为受戒者可以洗头，而米斯沃尔则认为不可以。

       阿卜杜拉·本·阿拔斯就打发我去向辅士艾布·艾优卜请教。我到他那儿时，他正在并槽边用布遮着洗澡。我向他道了“色兰”(祝安词)。他在里面问道：“你是谁?”我回答道：“是侯奈因的儿子阿卜杜拉。是这样的，阿卜杜拉·本·阿拔斯差我来向你请教使者受戒时是如何洗头的。”艾布·艾优卜用手把遮着他的布向下压了一下，露出了他的头。他让一个人对准他的头倒水，他用手前后地搓洗头，并说：“我曾见使者是这样洗的。”

    [论受戒者如没有鞋，可以穿靴子。]

     1841、伊本·阿拔斯传述：他说：我曾在阿尔法特山上听使者演讲道：“受戒者没有鞋的话，可以穿靴子；没有外衣的话，可以穿裤子。”[1740，1843，5804，5853]

     1842、阿卜杜拉传述：有人问使者说：“受戒者穿什么衣服?使者说：“受戒者勿穿衬衫、裤子以及用红花和香料染过的衣服，不可戴头巾和帽子、也不可穿鞋。在没有鞋的情况下，可以穿靴子，但必须把靴筒截到踝骨以下。”[134，366，1542，1838，5794，5803，5805，5806，5847]

    [论受戒者如无外衣，可以穿裤子]

     1843、伊本·阿拔斯传述：使者在阿尔法特山上给我们演讲时说：“受戒者若无外衣，可穿裤子；若无鞋子，可穿靴子。[1740，1841，5804，5853]

    [论身佩兵器进入禁地。伊克里迈说：“如果一个人因担心敌人(会伤害他)，则可身佩兵器进入麦加，但要出罚金。”有关出罚金一说，除伊克里迈外，任何人都没有传述过。]

     1844、白拉传述：使者因麦加人阻止他进人麦加，故在伊历十一月做了副朝。直到他和麦加人定了以下的协约：即，不要带兵器进入麦加，剑入鞘例外。[1781，2698，2699，2700，3184，4251]

    [论在没有受戒的情况下进入禁区和麦加。伊本·欧麦尔没有受戒而进入了禁区。使者只要求做正、副朝者受戒。他没有提到樵夫和冀他(职业的人)。]

     1845、伊本·阿拔斯传述：使者为麦地那人指定的戒关是祖勒·侯莱法；为纳季德人指定的戒关是盖林·麦纳济勒；为也门人指定的戒关是耶莱姆莱姆。这些地方既是本地人的戒关，也是各地来完成正、副朝的每一位朝觐者的戒关。除上述以外的人，本地人都在故乡受戒，麦加人就在麦加受戒。 

     1846、艾奈斯传述：在解放麦加那年，使者进入麦加时头戴头盔，当圣人取下他的头盔时，一个人来报告使者说：“伊本·海泰勒抓着天房的帷幔。”使者听后说：“你们去把此人处决掉。”[3044，4286，5808]

    [论一个人在受戒时，因无知而穿了衬衣，(怎么办)？阿塔主张：一个人因为无知或者忘了而穿衬衣，或身染香料，那么对此人来说，没有罚金。]

     1847、1848、赛夫万据其父传述：我曾在使者的身边，彼时，来了一个人，他身穿短大衣，衣服上涂有香料或类似的东西。这时，欧麦尔对我说道：“当使者接受启示，你想看看他接受启示的状态吗?”……，当使者接完启示后就说：“你在正朝中做什么，就在副朝中也做什么吧。”

    彼时，一个人咬住了另一个人的手指头，被咬者在挣脱时把咬者的门牙给拔掉了，使者没让被咬者给掉门牙者赔偿什么。[2265，2973，4417，6893]

    [论一受戒者在阿尔法特山去世了，使者没有让他人替死者补全他还没有完成的朝觐]

      1849、伊本·阿拔斯传述：一个人在跟着使者住阿尔法特山时，不慎从骑乘上掉下来，当场就去世了。使者对洗亡人的人说：“你们用清水和皂类给他做大净，用两块布给他作尸衣，但不要遮住他的头，也不要向亡人的身上施香料。因安拉在复生日复活他时，他仍然在念着一召词。”

      1850、塞伊德据伊本·阿拔斯传述：—个人跟着使者在住阿尔法特山时，从骑乘上摔了下来，当即就被摔死了。使者说：“你们用清水和皂类给他做大净。用两块布给他作尸衣，不要遮住他的头，也不要给他擦香料。因安拉在复生日复活他时，他仍在念应召词。”

       [论受戒者如果死了，活人在洗亡人的诸事项上所遵循圣行]

      1851、塞伊德据伊本·阿拔斯传述：一个人在受戒时跟着使者，他不小心从骑乘上掉了下来摔死了。使者对洗亡人的人说：“你们用清水和皂类为他做大净，用两块布给他作尸衣，勿给他施香料，也不要遮他的头。因在复生日，安拉复活他时，他仍在念应召词。”

       [论替已故者完成朝觐和誓愿。男人可替妇人朝觐。]

      1852、伊本·阿拔斯传述：朱海奈的一位妇女来向使者说：“我的母亲曾许愿去朝觐，但她还没有来得及朝觐就去世了，我可否替她朝觐?”使者说：“你可以替你母亲朝觐。你告诉我，假设你母亲借了债，你替她还吗?”那位妇人说：“是的，那一定要还的。”使者说：“你们应该还清安拉的帐，因安拉最应该(得到仆人)所许下的诺言。”[6699，7315]

       [论替不能骑上牲畜者朝觐]

      1853、1854、伊本·阿拔斯传述：在辞朝那年，赫斯阿姆的一位女子来向使者请教道：“使者啊!安拉为其仆人规定了朝觐，但我的父亲年事已高，连骑牲口的能力都没有，我可否替他朝觐?”使者说：“可以。”

       [论妇女替男人朝觐]

      1855、伊本·阿拔斯传述：使者身后捎着法德勒同乘一骑这时，赫斯阿姆的一位妇女来了，法德勒和那位妇女互相盯视着对方。使者就把法德勒的脸转到了另一边。那位女子说：“安拉规定了朝觐，而我的父亲现在年事已高，连骑牲口的能力都没有，我可否替他朝觐?”使者说：“可以”。那是在辞朝的那一年。

       [论未成年者的朝觐]

      1856、欧拜杜拉传述：我曾听伊本·阿拔斯说：“使者派我从穆兹代里法赶上(驼着他的行李的牲畜)在晚上出发。”

      1857、伊本·阿拔斯传述：他说：我骑着一头驴，那时，我快成年了。使者在米那带着他的门弟子们礼拜。我骑着驴在队列的前面走着，到队列的中段时，我就从驴上下来，让它自己吃草去了，而我则在使者的后面加入到队列中去了。

      又，优努斯据伊本·希哈布说：“这是辞朝时在米那发生的事儿。”[76，493，861，4412]

      1858、萨伊卜传述：我曾跟着使者去朝觐，彼时，我才七岁。

      1859、朱埃德传述：我曾听欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹在谈到萨伊卜时说：“萨伊卜朝觐时，曾被派赶着驮使者行李的牲畜。”[6712，7330]

       [论妇女的朝觐]

      1860、易卜拉欣据其父，其父又据其祖父传述：欧麦尔在他最后的一次朝觐中允许圣妻们去朝觐，并派奥斯曼·本·阿凡和阿卜杜·拉赫曼为她们服务。

      1861、阿伊莎传述：我对使者说：“使者啊!我们妇女们可否和你们一道同(敌人)拼杀于疆场呢?我们可否为主道而奋战?”使者说：“最好的圣战是正朝，正义的正朝。”阿伊莎说：“我听使者这样说以后，再没有放弃过朝觐。”

      1862、伊本·阿拔斯传述：使者说：“妇女在没有近亲的陪同下不能外出，同样，只有在近亲的陪同下，其他的男子才可去见她。”一个人对使者说：“使者啊!我要去参加军队，可我的妻子要去朝巍，……”。使者说：“你去陪你夫人朝觐吧。”[3006，3061，5233]

      1863、伊本·阿拔斯传述：当使者做完正朝返回时，他问一位名叫乌姆·西南的女辅士道：“你为什么不同我们一块儿去朝觐呢?”她说：“因我的丈夫艾布·西南去朝觐时骑走了一只驼，而家中还留下一只浇地驼，故我……”。使者听后说：“你在斋月内去做副朝吧，这能弥补你所失去的那次正朝。”[1782]

      1864、艾布·塞伊德传述：他曾随使者参加过12次战役。他说：“我从使者那儿听来的四句话令我高兴不已，它们是：妻子不在丈夫或亲人的陪同下，出门不可超过两日；在开斋节或古尔邦节时，两天内勿斋戒；两番拜后不能礼拜，即晡礼后到太阳落山和晨礼后到太阳出来这两个时段中不能礼拜；可以专门扎好行李去三座清真寺，它们是禁寺、圣寺和远寺。”[586，1188，1197，1992，1995]

    [论一个人许愿要走着到天房]

      1865、艾奈斯传述：使者见一位老人在他的两个儿子的搀扶下走着。使者问道：“怎么这样走呢?”那老人的儿子回答说：“他曾许下愿要走着去天房。”使者说：“他这是在折磨自己，安拉是无求的!”使者命那老人骑上牲口去朝觐。[6701]

     1866、欧格白传述：他说：我的姐姐许愿要走着去朝安拉的天房，她让我去向圣人请教此事，我就去了。使者说：“她可以骑着牲口去，亦可以走着去。”

       [论麦地那的诸种优越性及其神圣]

     1867、艾奈斯传述：使者说：“麦地那是神圣的，…… 不可砍伐这儿的树木，也不可在这儿搞僭越常道的行为。否则他将遭到安拉、天使和人类全体的诅咒。”[7306]

     1868、艾奈斯传述：他说：使者到麦地那后，就命人们修建清真寺。使者对纳加尔族人说：“你们把那块地卖给我吧。”纳加尔族人说：“我们只希望安拉给于我们回赐。”(他们就把那块地作为了施济品。)使者就命门弟子们挖掉了多神教徒的坟，推平了废墟，把伐掉的枣树放在了寺的一边。[234，428，429，2106，2771，2774，2779，3932]

     1869、艾布·胡莱赖传述：使者说：“麦地那的两砂石汰之间的地方为禁地。”艾布·胡莱赖说：这话是通过我的口传出去的。他还说：使者去看望哈里塞族人时说：“哈里塞族人啊！我发现你们住到禁地以外了。”他说完后左右看了看，然后又说：“没有，你们还是住在禁区内。”[1873]

     1870、阿里传述：他说：我们除了安拉的天经外别无它物。至于我手里的这个纸条，上面写的则是使者说的话，即：“从阿仪尔山到某地可算为麦地那的禁区。谁在这个范围内于下僭越常道的事，他将遭到安拉、天使和全人类的诅咒。他的所有副功和主命功将皆遭到主的弃绝。任何穆斯林的协约皆是普遍有效的，谁破坏了穆斯林兄弟的协约，那么他便遭到安拉、天使和全人类的诅咒，他的正、副功课皆遭主的弃绝。在没有得到其他人许可的情况下，而私自与他人缔约者，便遭到安拉、天使和全人类的诅咒。安拉也不接纳他的正、副功修。[111，3047，3172，3179，6755，6903，6915，7300]

    [论圣城麦地那的光辉及其所具有的淘汰作用]

    1871、艾布·胡莱传述：使者说：“安拉令我住在优越于所有地方的首善区，人们惯称此地为‘叶斯里卜’，(而我们则称此地为)‘麦地那。’它恰似铁匠的牛皮风箱，清除火中杂质，只留下纯青之火一般。”[1883]   

    [论麦地那又名“塔白”]

    1872、艾布·侯迈德传述：他说：我们从塔布克战役返回，快到麦地那时，使者说：“(啊!那就是我们美丽的)‘塔白’。”

    [论麦地那的两座砂山]

    1873、艾布·胡莱赖传述：假如我在麦地那看见一只羚羊在吃草，我绝不惊动它。使者曾说过：“麦地那两砂石山之间的范围可算作禁区。”

    [论有些人抛弃故居而搬到别的城市里去居住]

    1874、艾布·胡莱赖传述：他说：我曾听使者说：“人们将要抛弃麦地那这座远比以前好的城市。到那时，城里只有觅食的飞禽和走兽。最后，有两个穆栽奈的牧羊人，赶着羊群到麦地那来，只见它是—座荒无人烟的废城。他们到沃达尔山时就跌倒在地了!”

    1875、苏富扬传述：他说：我曾听使者说：“将来一旦也门得到了解放，人们便携带眷属和仆人，争先恐后地搬到那里去居住；其实，假如他们有见识，居住在麦地那对他们来说最好。”使者在谈到叔利亚和伊拉克被解放时，人们的情形也是如此。

    [论“伊玛尼”仍将在麦地那得到繁荣]

    1876、艾布·胡莱赖传述：使者说：“‘伊玛尼’(正信)将像蛇复归于它的洞一样在麦地那得到繁荣。”

       [论有人图谋伤害麦地那人]

    1877、赛尔德传述：我曾听使者说：“谁图谋伤害麦地那人，安拉便使谁粉身碎骨，就如盐溶于水中一般。”

       [论麦地那的所有堡垒]

    1878、吴萨麦传述：使者俯视着麦地那的一座座堡垒说：“我确实看到了你们家中的是是非非，就像雨点那样多!不知你们看见了没有?”[2467，3597，7060]

       [论骗子麦西哈没有能力进入麦地那]

    1879、艾布·伯克拉传述：骗子麦西哈无能力使自己制造的恐怖蔓延到麦地那。因彼时，麦地那城有七道城门，每道城门上有二位天仙把守着。[7125，7126]

    1880、艾布·胡莱赖传述：使者说：“麦地那的每条道路上都有天使把守着，瘟疫和骗子皆不能侵入。”[5731，7133]

    1881、艾布·塞伊德传述：使者曾就大骗子一事给我们谈过很长的一段话。他说：“大骗子来了，麦地那的任何道路都被把守着，故他就住到了靠近麦地那的一块有盐碱的地方。一个非常优秀的人到大骗子那里对他说：‘我见证：你定是使者曾给我们说过的那个大骗子。’大骗子听后对(犹太人或其他在场的人)说：‘如果我杀了他，再使他活过来，你们告诉我：你们还怀疑我(是大骗子)吗?’人们都说：‘不怀疑。’大骗子就杀了那人，而后又使那人活了过来。当那人活了过来时，他说：‘誓以安拉，今天，我总算是见过了!你定是大骗子。’大骗子听后气急败坏地说：‘我定要杀你!’可他已无能为力了。[7132]

     1882、艾奈斯传述：使者说：“没有一个城市不受到大骗子的蹂躏，只有麦加和麦地那例外。这两个城市的每条道路上都有天使排班守卫。到了后来，麦地那连其居民震动了三天，于是，逆徒们和奸贼们乘虚蜂涌而来。”[7124，7134，7473]

    [论麦地那能清除渣滓]

     1883、贾比尔传述：有一个乡下人来见使者，并和使者结下了信教之约。到第二天，那个人患了热病，他就去见使者说：“你给我解除信教之约吧。”那人遭到使者再三的拒绝后，(就出城走了。)使者说：“麦地那像一个清除渣滓、炼出精华的大熔炉。”[7209，7211，7216，7322]

     1884、栽德传述：在吴侯德战役中，当使者率队进军时，其中一伙人返身回去了。这时，一部分人说：“我们杀了他们吧!”另一部分人说：“我们不能杀他们。”就在这时，“你们怎么因诈伪者而分为两派呢?”(4：88)这节经文下降了。使者说：“麦地那城确实像烈火清除金属的渣滓一样，也清除了诈伪者们。”[4050，4589]

     1885、艾奈斯传述：使者说：“主啊!你像赐福麦加一样双倍地赐福麦地那吧！”

     1886、艾奈斯传述：使者外出归来的途中，当看见麦地那的树木时，由于喜爱麦地那，他就催着驼快走。如果他骑的是其他牲畜，他便加速行进。[1802]

    [论使者不想使麦地那四周成为荒芜的]

     1887、艾奈斯传述：赛利迈族人想迁移到圣寺附近，而使者不想使麦地那周围成为荒芜的地方，故他说：“赛利迈族人啊！难道你们不以你们的脚步祈求安拉的回赐吗?(安拉将以脚步的多少进行回赐呢!)。”赛利迈族人未再迁移。

     1888、艾布·胡莱赖传述：使者说：“我家与宣礼台之间为天园中的一座花园，我的宣礼台位于我的天池之上。”

     1889、阿伊莎传述：使者到了麦地那，艾布·伯克尔和比拉勒两人染上了瘟疫症。艾公得病时说：“穿鞋还健壮，脱鞋即死亡!”比拉勒在病痊愈的时候，高声吟道：“夜宿山谷心神怡，草秀花香沁心脾。愿渡麦占纳之水，重见沙姆——泰菲利。”他还祈祷道：“主啊!请你诅咒筛拜、伍麦叶和欧特拜等人吧!是他们把我们从家园(麦加)驱逐到了有瘟疫的地方。”然后，使者祈祷道：“主啊!正像我们喜欢麦加一样，你也使我们喜欢麦地那吧，或者更甚一些。主啊!你在我们的升子和秤里降下你的福利吧，你给予我们健康吧，你把这里的瘟疫转移到朱赫法地方吧!”

       阿伊莎说：当我们到达麦地那时，那里可说是安拉的大地上瘟疫最猖獗的一个地方了!只有布特罕还有点见底的水流着，但是腐臭的。[3926，5654，5677，6372]

      1890、欧麦尔传述：他说：“主啊!你赐福我成为为你的道路而奋斗的烈士；你赐福我死在你的使者的城里。”