【布哈里圣训实录全集】朝觐法典（仪式）篇：朝觐导论
朝觐法典（仪式）篇
朝觐导论
朝觐导论
本章主要规定了朝觐、朝觐的时间及位置，兼论麦加和麦地那两圣城的优越。本章主要解释了什么是朝觐，人类为什么要朝觐，伊斯兰教的发源地为什么在麦加，及麦加和麦地那为何成为伊斯兰世界的圣地等问题。本章还规定了什么人可以朝觐，需具备些什么条件，整个朝觐过程中有何种仪式和规定，等等，当你读完本章后，这些问题都会迎刃而解。朝觐是伊斯兰的重要功修之一，它所具有的精神意义和其它宗教的朝圣、朝山及旅游有着本质不同。伊斯兰的朝觐所具有的首要意义．即是超民族、超地域的大同世界的体现，每位参加者都必须具有世界公民的意识。在这里，人类都是站在安拉的面前，任何一个集体及民族都不比他人和他民族优越，在主的面前人人平等，这是人类平等的最佳写照。其二，朝觐体现了人类有着一个中心点，有着同一个目标。人类若想保持世界和平，只能互助互爱，而这又必须建立在爱主的基础上，其三，朝觐的最高潮则是献牲。这一仪式主要强调可奉献，而不是索取。一位真正的信士应该无私地奉献，应首先考虑人类共同体的利益，而不是一区域之利益，这是信士对主的承诺。
朝觐有着很多的意义，相信读者会体味到，这里不再赘述。
朝觐作为伊斯兰的一项重要功修，它对于身体健康、神志健全并且财力许可的每位男女穆斯林而言．都是主命。这里的“财力许可”意指：不但朝觐者自己有往返的全部资斧，而且能为家人留下足够的生活费用，同时还要偿清他人的债务。
[论朝觐的义务，及其益处。安拉说：“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人，[无损于真主]，因为真主确是无求于全世界的。”(3：97)]
1513．阿卜杜拉·本·阿拔斯传述：使者骑在牲口上，后面捎着法德勒。这时，赫斯阿姆地方的一位女人来向使者请教问题。法德勒老是盯着那位妇人看，那位妇人也老是盯着法德勒看。使者就把法德勒的脸转向另一边。那位妇人道：“安拉的使者啊!安拉为其仆人规定了朝觐，而我的父亲是位老态龙钟的人，他连骑牲畜的能力都没有。我可否替他朝觐?”使者说：“可以。”此时，正是辞朝的时候。[1854，1855，4399，6228]
[论安拉说：“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来，以便他们见证他们所有的许多利益，……”(22：27--28)。“非扎誓’一词意为：四面八方。]
1514、伊本·欧麦尔传述：我在祖勒·侯莱法时，见使者骑在他的牲畜上受了戒。[166，1552，1609，2865，5851]
1515、贾比尔传述：使者在祖勒·侯莱法受戒的时候就是他骑在驴上的时候。
[论骑着牲畜朝觐]
1516、1517、阿伊莎传述：使者让我的哥哥阿卜杜·拉赫曼陪同我在泰恩姆做了副朝，完了后，他又让我骑在小驼鞍上。
欧麦尔说：“为正朝出发吧!因为它是圣战之一。”苏玛麦说：“艾奈斯骑着牲口朝觐，他之所以没坐驼轿，绝非出于小气而是效仿使者而做。他还说：‘使者骑着驼朝觐，驼上绑着行李。’”[205，294，316—319，238，1556，1560—1562，1638，1650，1709，1720，1733．1757，1762，1771··1773，1783，1786，1787，1788，2952，2984，4395，4401，4408，5329，5548，5559，6157，7229]
1518、阿伊莎传述：她对使者说：“使者啊!你们都做了副朝，而我却没有!”使者就对阿卜杜·拉赫曼说：“你陪着你妹妹到泰恩姆做副朝去吧!”阿卜杜·拉赫曼骑着牲口，后面捎着阿伊莎。(到泰恩姆后)阿伊莎就做了副朝。
[论真挚的朝觐的高贵]
1519、艾布·胡莱赖传述：有人间使者道：“哪种工作最高责?”使者说：“信仰安拉和他的使者。”那人又问道：“其次呢？”使者说：“为主道而奋斗。”那人又问道：“再次呢?”使者说：“真挚的朝觐。”[26]
1520、阿伊莎传述：我们相信“吉哈德”(为主道奋斗)是最高贵的工作，难道我们(妇女)不为主道而去奋斗吗?使者说：“对你们来说，最高贵的‘吉哈德’应是真挚的朝觐。”[1861，2784，2875，2876]
1521、艾布·胡莱赖传述：我曾听使者说：“为安拉而朝觐者，在朝觐的过程中既没有胡言乱语，也没有胡作非为，那么，他归来的时候，犹如初生的婴儿一般。”[1819，1820]
[论规定正朝和副朝的戒关]
1522、栽德·本·朱拜尔传述：我到阿卜杜拉·本·欧麦尔那儿去了，他住在一个大帐蓬里。我问他道：“我应该在哪儿做副朝?”他说：“使者给纳季德人规定的戒关是盖林；给麦地那人规定的戒关是祖勒·侯莱法；给沙姆人规定的戒关是朱赫法。”[133，1525，1527，1528，7334]
[论安拉说：“你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。”(2：197))
1523、伊本．阿拨斯传述：也门人去朝觐时不备川资，他们说：“我们是些托靠主的人。”他们一到麦加就向人乞讨，于是安拉就降示了这节天经：“你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。”(2：197)
[麦加人正朝和副朝的戒关]
1524、伊本·阿拔斯传述：使者给麦地那人规定的戒关是祖勒·侯莱法，沙姆人的戒关是朱赫法，纳季德人的戒关是盖林，也门人的戒关是耶莱姆莱姆。使者说：“这些地方是以上这些人的戒关，也是别处来做正朝和副朝的每一位朝觐者的戒关。除上述以外的人，本地人的戒关是他们开始出发的故乡，麦加人就在麦加受戒即可。”[1526．1529，1536，1545]
[论麦地那人的戒关。麦地那人在没有到祖勘·侯莱法前不能受戒]
1525、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者说：“麦地那人应在祖勒·侯莱法受戒，沙姆人应在朱赫法受戒。纳季德人应在盖林受戒。”阿卜杜拉说：“我还听到别人告诉我说：‘使者还说过，也门人应在耶莱姆莱姆受戒。”[133，1522，1527，1528，7334]
[论叙利亚人的戒关]
1526、伊本·阿拔斯传述：使者规定各地方受戒的戒关如下：麦地那人在祖勒·侯莱法受戒；沙姆人在朱赫法受戒；纳季德人在盖林受戒；也门人在耶莱姆莱姆受戒。以上这些戒关既是本地人的戒关，也是任何地方来完成正朝和副朝的每位朝觐者的戒关。除上述人之外，本地人应在自己的故乡受戒，麦加人就在麦加受戒即可。
[论纳季德人的戒关] ．
1527、1528、萨利姆据其父传述：他说：“我曾听使者说，麦地那人的戍关是祖勒·侯莱法．沙姆人的戒关是朱赫法，纳季德人的戒关是盖林。”伊本·欧麦尔说：“大家都说．使者当时还说到：也门人的戒关是耶莱姆莱姆。但我没有听到。”[133，1522，1525，7334]
[论也门人的戒关]
1529、伊本·阿拔斯传述：使者规定各地人朝觐的戒关如下：麦地那人的戒关是祖勒·侯莱法；沙姆人的戒关是朱赫法；纳季德人的戒关是盖林；也门人的戒关是耶莱姆莱姆。
以上这些戒关既是本地人的戒关，也是任何地方来完成正朝和副朝的每位朝觐者的戒关。而本地人则在本地受戒，如麦加人在麦加墨戒即可。
[论家不在戒关的朝觐者的戒关问题]
1530、伊本·阿拔斯传述：使者为各地朝觐者规定的戒关如下：麦地那人的戒关是祖勒·侯莱法；也门人的戒关是耶莱姆莱姆；纳季德人的戒关是盖林。以上这些戒关既是上述人的戒关，也是任何地方来完成正朝和副朝的每位朝觐者的戒关。本地人都在各自的故乡受戒，如麦加人在麦加受戒即可．
[论伊拉克人的戒关是扎特·伊尔格]
1531、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：当库法和巴士拉二城得到解放时，本地人来问欧麦尔说：“穆民的长官啊!安拉的使者为纳季德人规定的戒关是盖林，可那地方离我们太远，我们感觉去那里很是困难。”欧麦尔说：“你们可以走和它相等的路。”于是他就为我们规定了在扎特·伊尔格受戒。
[论在祖勒·侯莱法做礼拜]
1532、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者在靠近祖勒·侯莱法的白特哈卧下了驼，然后，他礼了拜。阿卜杜拉·本·欧麦尔也如是做了。
[论使者沿着舍哲拉路出发]
1533、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者走时，从舍哲拉路出发；进入麦地那时、则走的是穆阿拉斯路①。使者如果走麦加时，他就在舍哲拉寺礼拜；如果他要返回时，则在祖勒·侯莱法的川洼礼拜，并在此地营宿一夜。[484，1532，1799]
[论使者说：“阿给格乃一吉庆的川谷。”]
1534、伊本·阿拔斯传述：他曾听欧麦尔说，他(欧麦尔)听使者在阿给格川谷里说：“我的养主派遣天使吉卜利勒昨晚到我这儿来了，他对我说：‘你在这吉庆的川谷里礼拜吧!你宣布双朝的法令吧!”[2337，7343]
1535、萨利姆据其父传述：使者在祖勒·侯莱法的川谷里休息了。当时，他梦到有人对他说：“你现在正处于一条吉庆的河床上面。”萨利姆在阿卜杜拉曾卧驼的地方带着我们也卧下了驼，因阿卜杜拉卧驼的地方正是使者曾休息过的地方。这个位置比川谷中的清真寺稍稍低一点，位于他们和道路的中间。[483，2336，7345]
[论连洗衣服上的香料三次]
1536、赛夫万·本·叶尔拉传述：叶尔拉曾对欧麦尔说：“如果使者接受启示的话，你叫一下我吧，让我也看看。”他说，使者在吉尔拉奈地方，陪同他的还有其他门弟子。这时，一个人来问使者道：“使者啊!你对一个因副朝而受戒且身染美香者有何看法?”这时，启示下降了，使者足足有一刻钟没有说话。欧麦尔赶紧通知了叶尔拉，叶尔拉就来了。那时，使者用一块乘凉布遮着自己。他(叶尔拉)就把头也伸进遮使者的布里，猛然见到使者面目通红，并且喘着气。当他受完启示时就问道：“刚才提问副朝问题的那个人呢?”有人把那个提问题的人找了来，使者就对他说：“你要把衣服的美香连洗三次，并脱掉大衣。你在正朝时如何做，在副朝中亦如何做。”我(伊本·朱莱季)问阿塔道：“使者令那人洗三次指的是洗干净吗?”他说：“是的。”[1789，1847，4329，4985]
[论受戒时身染香料以及穿何种衣服。一个人受戒时，可以穿衣服、可以梳头和用油。伊本·阿拔斯说：“受戒者可以嗅香味，可以照镜子，可以用食油、黄油及用药治病。”阿塔说：“可以戴戒指，腰里可系着钱袋。”伊本·欧麦尔在受戒时把衣服绑在自己的腰部。阿伊莎认为：受戒者可以穿短裤。布哈里又解释说：“阿伊莎所指穿短裤的人是指抬她轿子的脚夫。”]
1537、1538、曼苏尔据塞伊德·本·朱拜尔传述：伊本·欧麦尔曾在受戒时擦过油。我(塞伊德)把曼苏尔的传述告诉了易卜拉欣，易卜拉欣说：“你难道对他所说的：艾斯沃德据阿伊沙说：‘使者受戒期间，我还看到他头上香料的光泽’，这个传述还有看法吗?”[271，5918，5923]
1539、阿伊莎传述：使者在受戒时，我因他的受戒而给他擦香料；使者在巡游天房前，我又因他的开戒而给他擦香料。[1754，5922．5928，5930]
[论一受戒者为了不让头发散开，可以用胶液粘住头发]
1540、萨利姆据其父传述：我见使者受戒时，头发被粘着。[1549，5914，5915]
[论在祖勒·侯莱法清真寺附近受戒]
1541、萨利姆传述：他曾听他的父亲说：使者每次都是在祖勒·侯莱法清真寺的附近开始受戒的。
[论受戒者穿什么样的衣服]
1542、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：一个人问使者道：“使者啊，受戒者穿什么样的衣服呢?”使者说：“受戒者不可穿衫衣和裙子，也不可戴帽子或缠头巾。同样，也不可穿靴子，没有鞋的人，可以穿靴子，但得把靴筒截短到躁骨以下。你们也不可穿用红花或黄花染的衣服。”
布哈里说：“受戒者可以洗头，但不要梳头，也不要搔痒。他可以把头上和身上的虱子扔在地上。”[134，336，1838，1842，5794，5803，5805，5806．5847，5802)
[论在朝觐过程中可以骑牲口和在身后捎人]
1543、1544、伊本·阿拔斯传述，在从阿尔法特到穆兹代里法这段路上，吴萨麦和使者同乘一骑，他骑在使者的后面；从穆兹代里法到米那的这段路上，法德勒则骑在使者的后面。二人都说：“使者一直念着响应词，直到射石为止。”[1670，1685—1687]
[论受戒者可以穿斗逢(外套)、裤子和其他衣服。阿伊莎在受戒时穿的衣服是用红花染的，她还说：“不要缠头巾，不要罩面纱，不要穿用姜黄和蕃红花染的衣服。”贾比尔说：“我认为红花不是香料。”阿伊莎主张：妇女(在朝觐时)可以戴首饰，可以穿黑衣服和玫瑰红的衣服，也可以穿软靴。易卜拉欣说：“他(受戒者)也可以更换他的衣服。”]
1545、阿卜杜拉·本·阿拔斯传述：使者和他的门弟子们在梳头、用油、穿裤子和外衣后，就开始从麦地那出发了。使者对穿外衣(如斗篷)和裤子没有说什么，但他禁止穿用红花香料染的衣服，因此种香料易染皮肤。他和门弟子狠夜宿在祖勒·侯莱法。到了早晨，他们就向前方进发。走到拜达地方时，使者就和门弟子们高声念响应词，使者并且还为献祭牲带上项圈。这时正值伊历十一月的最后五日，等到了麦加已是十二月初五日，使者巡游了天房，并且在赛法和麦尔卧两地间来回奔走，因他带着挂着标识的献祭牲，故未开戒。此后，使者高念着应召词，住在麦加的高地哈均山麓，他巡游天房后，未再巡游天房，直到从阿尔法特归来。他命弟子们巡游天房，并在赛法和麦尔卧两地间奔跑，然后再剪发和开戒，这是没有献牲者所办的功课，同时，带妻室的人可以与妻室交合，可以擦涂香料，可以穿服装。[1625，1731]
[论夜宿在祖勒·侯莱法的人。伊本·欧麦尔传自使者]
1546、艾耐斯传述：使者在麦地那礼了四拜，到祖勒·侯莱法时就减为两拜，并在此宿了一夜。当第二天使者骑上驼后就受了戒。
1547、艾耐斯传述：使者在麦地那礼了晌礼四拜，而到祖勒·侯莱法礼埔礼拜时就减为两拜。他(艾耐斯)说：“我记得他(使者)还在当地过了夜。”
[论高声念响应词]
1548、艾耐斯传述：使者在麦地那礼晌礼四拜，到祖勒·侯莱法时，埔礼的时间到了，使者只礼了两拜。我听到他们都在高声念着双朝响应词。
[论念应召词]
1549、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者所念的应召词是：“主啊!(我们)响应你!响应你!主啊!你是绝无匹敌的!
万有的赞颂归于你!万有的权力归于你!你掌握着福利!你无任何匹敌!”
1550、阿伊莎传述；我知道使者所念的应召词。他念的是：“主啊!响应你!响应你!你超绝万有，(我们)响应你!
你掌握着福利，万有的赞颂只归于你！”
[论受戒前骑着牲畜念“万有的赞颂全归安拉”，“赞安拉超绝万物”和“安拉至大”的赞词。]
1551、艾奈斯传述：我们跟着使者在麦地那礼了晌礼四拜，而到祖勒·侯莱法时已到晡礼的时候，使者带着我们只礼了两拜，并在此地住了一夜。第二天早晨，使者在(祖勘·侯莱法)附近的拜达骑上了牲口时，就念了“万有的赞颂全归安拉”、“赞安拉超绝万物”和“安拉至大”的赞词。然后，使者就因正朝和副朝而受了戒，大家也都受了戒。当我们到达(麦加)时，使者就命令人们说：“你们开戒吧!”直到“泰尔维叶”的日子，圣门弟子们才因正朝而受了戒。艾奈斯说：“使者亲手宰了站着的献祭牲，他在麦地那宰了两只花绵羊。”
[论一个人骑上牲口后开始受戒]
1552、伊本·欧麦尔传述：使者骑上牲口后受了戒。[166，1514，1609，2865，5851]
[论面向天房而受戒。]
1553、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔在祖勒·侯莱法礼了晨拜，他命人给他绑好行李。完了后，他就骑上牲口面向天房站着念应召词，就这样一直念到禁区才停止。等到祖·图洼时，他就在此地营宿了一夜，早晨起来礼晨拜后，他还洗了—个大净。他说：“使者就是这样做的。”[1554，1573，1574]
1554、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔在向麦加进发时，他就使用无香味的油．然后到祖勒·侯莱法清真寺礼拜。他礼完拜后就骑上牲口受戒。他还说：“我曾亲眼看到使者就是如此做的。”
[论向一川谷走下时念应召词]
1555、穆贾希德传述：我们曾在伊本·阿拔斯那儿谈到了大骗子“达加勒”的问题，(使者)说：“他的双眼之间写着不信道者。”伊本·阿拔斯说：“我没有听到这话。但墓我听使者说：‘我好像看到穆萨使者向川谷走下时念着应召词。’”[3355，5913]
[论经期妇女和产妇如何受戒①]
1556、阿伊莎传述：在辞朝那年．我们同使者一块儿出发，我们只为副朝而受戒。使者说：“带献祭者为正朝和副朝而受戒，等完成正朝和副朝后再开戒。”我到麦加就来了月经。我既没有巡游天房，也未在赛法和麦尔卧两地间奔走，我向使者说子我来月经的事儿，他说：“你可以散开头发．也可以梳理头发，你为正朝而受戒吧．至于副朝，你先放弃吧。”我就照使者的话做了。当我们完成了正朝(我的经期也过了)时，使者就让我哥哥阿卜杜·拉赫曼陪我到泰恩姆为副朝而受戒。使者说：“那就是你完成副朝的地方。”阿伊莎说，那些为副朝而受戒的人都巡游了天房，并且也在赛法和麦尔卧两地之间奔跑了。接着，他们就开了戒。最后，他们从米那返回后又巡游了一次天房。至于同时完成正朝和副朝者，他们只进行了一次巡游。[205，294，316—319，328，1516，1517，1560，1561，1562，1638，1650，1709，1720，1733，1757，1762，177—1773，1783，1786，1787，1788．2952，2984．4395，4401．5329，5548，5559，6157，7229]
[论使者时代．一个人像使者—样地受戒]
1557、贾比尔传述：使者盼咐阿里让他坚持受戒。
又，穆罕默德·本·伯克尔据伊本·朱莱季传述：使者对阿里说：“你如何受戒?”阿里回答说：“像使者一样受戒。”使者说：“你献牲并坚持受戒吧。”[1568，1570，1651，1785，2506，4352，7230，7367]
1558、艾奈斯传述：阿里从也门回到使者处，使者问道：“你如何受戒?”阿里说：“像使者一样受戒。”使者说：“如果我不献牲的话，我已开戒了。”
1559、艾布·穆萨传述：他说：使者派我在也门当长官。当我从也门因朝觐赶来时．使者正在白特哈。使者问我道：“你如何受戒?”我说：“我像使者一样受戒。”使者说：“你带了献祭牲吗?”我回答说：“没有。”使者就让我巡游了天房和在赛法与麦尔卧两地之间奔走。然后，使者让我开戒，我就遵命开了戒，并且让我的(妻子)给我洗了头。欧麦尔来了，他说：“如果我们坚持安拉的天经的话，他命我们全美朝觐，安拉说：‘你们当为真主而完成大朝和小朝。’(2：196)；如果我们坚持使者的道路，则他直到宰牲时才开戒。”[1565，1724，1795，4346，4397]
[论安拉说：“朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。”(2：197)又，“他们询问新月的情状，你说：新月是人事和朝觐的时计。”(2：189)。伊本·欧麦尔认为：朝觐的月份是伊历十月、十一月和十二月的头十天。伊本·阿拔斯说：“在禁月里的受戒是‘逊亲’。”奥斯曼认为：在霍腊散和克尔曼两地受戒属可厌行为。]
1560、阿伊莎传述：在朝觐期间．我们和使者一块儿为正朝而受戒。我们到塞里夫就住了下来，使者对门弟子们说：没有带献祭牲而愿意做副朝者，就去做吧!带献祭物者不要做副朝。”阿伊莎说：圣门弟子们有的做了副朝．有的则未做，而使者和有能力的门弟子们都带有献祭牲，所以没做副朝。
我由于来了月经而在那里哭泣。使者进来问我道：“你哭泣什么?”我说：“我刚听到你对门弟子们所说的话，可是我不能做副朝。”使者说：“你怎么了?”我说：“我来潮不能礼拜。”使者说：“这是安拉为阿丹的女儿们规定好的生理现象。你像一般朝觐者一样办功课吧，或许安拉赐你副朝的机会。”
阿伊莎说：我们和使者一块儿去做正朝，到米那时，我的经期已过，我就从米那出发去巡游天房了。她接着说：我巡游后，就和使者在十二月的十三日出发，而后住到穆哈塞卜。彼时，使者叫来阿卜杜·拉赫曼说：“你陪你的妹妹走出禁区，然后，让她为副朝受戒，你们完成副朝的各种仪典后再来，我在这儿等你们。”我们就去了．做完功课后已是夜间了。我们就向使者指定的地点走，(果然)使者在那里，他问：“你们完成了功课吗?”我说：“完成了。”使者就呼唤门弟子们起程，径直向麦地那进发。[205，328，1516，1638．1709．1783，2984，4395，4408，5329．5548，5559]
[论双朝、连朝和单朝。兼论没有献祭者不能做正朝。]
1561、阿伊莎传述：我们和使者一块儿(为朝觐)出发了，我们只做了正朝的举意。当我们到达并巡游了天房之后，使者就让没有带献牲者开戒。凡是未带献牲者(男的和女的)都开了戒。阿伊莎说：我由于来了月经，故我未巡游天房。当到了射石的夜晚时，我就说：“使者啊!大家都做完正朝和副朝返里了，而我只做了正朝，这……。”使者道：“在我们到了麦加的那些日子(夜晚)，你难道没有巡游吗?”我回答说：“没有。”他说：“让你的哥哥陪你到泰恩姆去为副朝而受戒吧。我们在这儿等着你们。”索菲娅对使者说：“我可能要耽误你们一些时间。”使者说：“真倒霉!你在宰牲日也没有巡游吗?”她回答说：“巡游了。”使者说；“那没关系，你就返回吧。”阿伊莎说：使者在麦加向下走，我则向上走，刚好我们碰上了。[205，1762．2984，4395，4408，5329，5548，5559]
1562、阿伊莎传述：在辞朝那年，我们和使者一块儿去朝觐。我们中有的人只为副朝而受戒；有的人只为正朝受戒；有的人则同时为正、副朝而受戒。使者为正朝受戒。至于为正朝受戒或同时为正、副朝受戒的人，一直到献牲日才开戒。
1563、麦尔旺传述：我亲跟目击了奥斯曼和阿里(两者之间的分歧)。奥斯曼禁止双朝，而阿里则无视奥斯曼的禁条，他不仅受了双朝的戒，而且，还高呼了双朝(副朝和正朝)的应召词。他(阿里)说：“我绝不会因某人的一句话而放弃使者的道路。”[1569]
1564、伊本·阿拔斯传述：他们(古阿拉伯人)曾经(还未皈依伊斯兰前)相信，在朝觐的几个月份里做副朝，是大逆不道的罪恶，并且把禁月推迟到二月。他们说，如果驼背的伤好了，路上的脚印消失了，二月也过去了，那么这时对于副朝者来说，副朝才为合法。
使者和门弟子们第四天早晨到了，他们受的是正朝的戒，使者命弟子们把正朝换为副朝。门弟子们认为此事很重大，故他们问使者道：“如何开戒呢?”使者说：“全部。”
1565、艾布·穆萨传述：我到使者那儿去了，他命我开戒。
1566、圣妻哈芙赛传述：我问使者道：“人们为什么以副朝而开戒?你也做了副朝，但你为什么不开戒呢?”使者说：“我粘结了我的头发，且为我的献牲挂了标记．故我到宰牲时才能开戒。”[1697，1725，4398，5916]
1567、奈斯尔·本·仪姆兰传述：他说：我曾经在做双朝时遭到了很多人的禁止。后来，我就此事请教了伊本·阿拔斯，他让我那样做了。后来，我在梦中，梦见一个人对我说：“你的正朝是正义的，你的副朝也是有效的。”再后来，我就去见了伊本·阿拔斯，向他说了我做梦的情境。伊本·阿拔斯说：“那正是使者的道路。”他说：“你等一会儿，我给你一些钱。”我问道：“为什么?”他说：“因你所做的梦。”
1568、艾布·希哈布传述：为了双朝，我在“泰尔维叶”日(十二月八日)的前三天就到(麦加了)。有些麦加人对我说：“你所朝的觐犹如麦加人所朝的。”①然后我就去向阿塔请教这件事。他说：“贾比尔曾对我说，他和使者朝了觐，使者赶着献祭驼，他们只为正朝而受了戒。使者对他们说：‘你们在巡游天房和在赛法与麦尔卧两地间急走后开戒吧!你们可以剪发，一直保持开戒的状态，直到‘泰尔维叶’日(十二月八日)，你们再为正朝而受戒吧。你们可把你们前面所做的换为双朝。’门弟子们问道：‘我们把此叫做正朝．我们现在如何把(所做过)的功课换为双朝呢?’。使者说：‘你们就照我所说的做吧。我如不是赶着献祭之牲的话，我定要像命令你们一样地去做。但是，我现在无法开戒，直到献祭牲达到它的位置。’门弟子们就照做了。”
1569、塞伊德·本·穆塞叶卜传述：他说：阿里和奥斯曼一人在欧斯凡地方就双朝的问题发生了分歧。阿里说：“难道你想禁止(废除)使者曾做过的事吗，”奥斯曼说：“你别管我，没你的事儿！”当阿里见奥斯曼固执己见时，他就受了双朝的戒。
[论一个举意正朝而念了应召词的人]
1570、贾比尔传述：我们跟着使者出发了，我们因正朝而念应召词。使者吩咐我们把正朝换为副朝．我们就遵行了。
[论使者时代的双朝]
1571、仪姆兰传述：我们在使者时代做了双朝，为此，天经也下降了。但有人竟然按其私欲而随意地作出主张。① [4518]
[论安拉说：“……，这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务。”(2：196)]
1572、伊本·阿拔斯传述：有人问他关于双朝的问题，他回答说：“迁士、辅士及圣妻们在辞朝时都受了戒。当我们达到麦加时，使者说：‘你们可把因正朝而受的戒换为副朝，为献祭之牲而挂标记者则例外。’(我们就遵守了使者的决定)我们巡游完天房和在赛法与麦尔卧两地间奔走后．就和我们各自的妻室交合了，并且我们还穿上了衣服。(使者)说：‘为献祭之牲而挂标记者，不应开戒．直到献牲为止。’
到‘泰尔维叶’日(伊历十二月八日)的下午．使者让我们为正朝而受戒。当我们完成了朝觐的各种仪式后，我们就巡游了天房，并在赛法和麦尔卧两地之间奔走了。就这样，我们的朝觐全美了，我们还献了牲。正如安拉所说：“……，都应当献一只易得的牺牲。凡不能献牲的，都应当在大朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日，共计十日’(2：196)，用一只羊献牲即可。圣门弟子们在一年中同时完成了正朝和副朝这两种功课，这是安拉在天经里所降示的，也是安拉的使者所做的‘逊奈’(圣行)。使者允许人们这样做。但麦加人例外。因安拉说：‘这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务’(2：196)。朝觐的月份即是安拉规定的月份，即：伊历十月、十一月和十二月。在此期间想双朝的人就得献牲或斋戒。”“拉法斯”一词意为：淫辞。“福苏戈”一词意为恶言。“吉达勒”一词意为：争辩。
[论进入麦加时应做大净]
1573、纳菲尔传述：他说：伊本·欧麦尔快进入禁地时，他就停止了念应召词，并在祖·图洼营宿一晚。早上他礼完晨拜后洗了大净。他还说：“使者曾如是做了。”
[论昼夜皆可进入麦加]
1574、伊本·欧麦尔传述：使者在祖·图洼营宿了一夜，他起来(礼完晨拜后)就进入了麦加。伊本·欧麦尔就是如是做的。
[论进入麦加时走哪条路]
1575、伊本·欧麦尔传述：使者进入麦加时走的是一条较高的山径，而他离去时则走的是另一条较低的山径。[1576]
[论离开麦加时走哪条路]
1576、伊本·欧麦尔传述；使者进入麦加时，走的是靠近白特哈附近的凯达地方的那条较高的山径，而他离去时则走的是一条较低的山径。
1577、阿伊莎传述：使者进入麦加时走的是较高的一条山径，而离开麦加时则走的是较低的一条山径。[1578—1581，4290，4291]
1578、阿伊莎传述：在解放麦加那年，使者是从凯达进入麦加的；而他离开麦加时则走的是麦加的高地库达的那条山径。
1579、阿伊莎传述：在解放麦加那年，使者是从麦加的高地凯达进入麦加的。希沙姆说：“欧尔沃进入麦加时既走过凯达(山径)，也走过库达的那条{山径)。进入麦加时往往走的是位于库达的(那条山径)，这是因为库达靠近他家。”
1580、欧尔沃传述：在解放麦加那年，使者是从麦加的高地凯达进入麦加的，而欧尔沃往往是从库达进入麦加的，因这儿离他家很近。
1581、希沙姆据其父传述：他说：解放麦加那年，使者是从凯达进入麦加的。欧尔沃进入麦加时，有时从凯达走，有时则从库达走。但相对来说，他从库达走的较多，因这儿离他家最近。布哈里说：“凯达和库达是两个地方的名称。”
[论麦加及其建筑的价值。安拉说：“当时，我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。我命易卜拉欣和易司马说：‘你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者，清除我的房屋。’当时，易卜拉欣说：‘我的主啊!求你使这里变成安宁的地方，求你以各种粮食供给这里的居民——他们中信真主和末日的人。’他说：‘不信道者，我将使他暂时享受，然后强迫他去受火刑。那结果真恶劣！’当时，易卜拉欣和易司马树起天房的基础，他们俩祈祷说：‘我们的主啊!求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。我们的主啊!求你使我们变成你的两个顺民，并从我们的后裔中造成归顺你的民族，求你昭示我们朝觐的仪式，求你恕宥我们，你确是至宥的，确是至慈的。’”(2：125—128)]
1582、贾比尔传述：当重建天房时，使者①和他叔叔阿拔斯二人前去搬运石头。阿拔斯对侄子说：“你把裤子脱下来衬在肩头扛石头吧。”他刚(脱下)裤子就倒在地上，两眼凝视着天空说道：“把我的裤子给我吧。”(他叔叔)就给他穿上了裤子。[364，3829]
1583、阿伊莎传述：使者对她说：“你没有见吗?你的同族人，当他们重建天房时，缩小了易卜拉欣使者(曾建过的天房)的基础。”我问道：“安拉的使者啊!你怎不把它还原到易卜拉欣使者(所建过的)基础呢?使者说：“假如不是你的同族人刚信教，我一定要这么做。”
伊本·欧麦尔说：“阿伊莎的确从主的使者那里听来这句话．因此我没有见过使者放弃触摸靠近石头的那两个角。只有天房确实没有在易卜拉欣使者所建的基础上重建。”[126，1584—1586，3368，4484，7243]
1584、阿伊莎传述：她说：我就关于石墙算不算天房的一部分问了使者。他说：“是天房的一部分!”我说：“为什么人们不把它划人天房的范围呢?”使者说：“因为你的族人资财短缺的缘故。”我说：“那天房的门怎么修得那么高呢?”使者说：“你的族人所以那样建造，主要是便于把守，想让谁进就让谁进；不想让谁进，他就无法进去。你的族人刚刚信教，我担心把石墙并入天房，使天房的门和地一般平，会使他们离心背向。否则，我一定要这样做的。”[126，1583，1584，1586，3368，4484，7243]
1585、阿伊莎传述：她说：使者对我说：“假如你的族人不是刚刚信教，我必拆掉天房，并在易卜拉欣使者(曾建过的)基础上重建，若且再安一个后门。因古莱什人建天房时，由于经费不足，故其面积被缩小了。”[126，1283，1284．1586，3368，4484，7243]
1586、阿伊莎传述：使者对她说：“如果不是担心你的族人刚刚信教，我定让人拆掉天房，并入你的族人以前未并入的．使它的门与地一般平。我给它安两道门．东面一道门，西面一道门。我要使它完全恢复到易卜拉欣使者的基础上。”故后来，阿卜杜拉·本·祖拜尔就是这样做的。耶济德说：“我亲眼目睹了伊本·祖拜尔所建天房及把石头并入天房的整个过程。我确实也见到了易卜拉欣使者(曾建天房的)基石，那只石头像一个驼峰。”哲利尔说：“我问他道：‘它(石头)的位置在哪儿，’耶济德说：‘我现在就带你去看它。’我就跟着耶济德进到天房里面。他指着一个位置说：‘就是这儿。’”哲利尔说：“我估计被并入的石头离墙大约是六尺吧。”[126．1583—1585， 3368，4484，7243]
[论禁地的价值。安拉说：“(你说)：我只奉命崇拜这城市的主，他曾以这城市为禁地。万物都是他所有的。我亦奉命做一个归顺的人……”(27：91)。又，“难道我没有为他们而设立一个安全的禁地吗?各种的果实，都贩运到禁地中来，那是从我降下的给养，但他们大半不知道”(28：57)。]
1587、伊本·阿拔斯传述：使者在麦加解放的那天说：“这个城市已被安拉定为禁地，故不得在此地砍伐树木、猎杀生灵，也不得捡拾被遗失在此地的东西，捡去遗失物让人认领者例外。”[1349，1833，1834，2090，2433，2783，2825，3077，3189，3413]
[论继承在麦加的房产及其买卖。兼论：人类应共同尊敬禁寺，因安拉说：“不信道而且妨碍主道，并且妨碍我使众人——定居的和游牧的——共同尊敬禁寺者，(我将使他稍稍尝试痛苦的刑罚)；谁因不义而欲在禁寺中违背正道，我将使谁稍稍尝试痛苦的刑罚。”(12：25)]
1588、吴萨麦传述：他问使者道：“使者啊!(你到麦加时)将住在你的那所宅院里吗?”使者说：“阿给勒能放弃那些房产吗?确实，阿给勒和塔利卜二人继承了艾布·塔利卜的房产，而贾法尔和阿里二人由于是穆斯林而未继承艾布·塔利卜的任何遗产。”
欧麦尔说：“信士不能继承非信士的遗产。”伊本·希哈布说：“他们曾就以下的经文而解释了(遗产问题)。安拉说：‘信道而且迁居．并以自己的财产和生命为真主而奋斗的人和款留(使者)，赞助(正道)的人，这等人互为监护者(8：72)。’”[3058，3282，6764]
[论使者住在麦加]
1589、艾布·胡莱赖传述：使者向麦加进发时说：“托靠安拉，明天，我们到海夫·白尼·基纳奈那儿住下，该族人曾经在那里誓死反教。”[3882，4284，4285，7479]
1590、艾布·胡莱较传述：使者住米那山的时候，对我们说：“明天是宰牲日，我们到海夫·白尼·基纳奈住下，该族人曾经在该地誓死反教。”原来古莱什族和基纳奈族联盟对付哈希姆族和穆塔里布族。他们的要求是：如果哈希姆族和穆塔里布族不向他们交出使者，他们就永不和这两族人通婚和通商。
[论安拉说：“当时易卜拉欣说：‘我的主啊！求你使这个地方变成安全的，求你使我和我的子孙，远离偶像崇拜。我的主啊!偶像们确已使许多人迷误。谁顺从我，他确是我的同道；谁违抗我，那末，你是至赦的，是至慈的。我们的主啊!我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近——我的主啊!——以便他们谨守拜功，求你使一部分人的心依恋他们，求你以一部分果食供给他们，以便他们感谢”(14：35—37)。又，安拉说：“真主以克尔白——禁寺——为众人的纲维，又以禁月、供物、项圈，为众人的纲维，这是因为要使你们知道真主全知天上的一切和地上的一切。真主是全知万物的。”(5:97)]
1591、艾布·胡莱赖传述说：“将来破坏天房的，可能是生着两只短腿的阿比西尼亚人。”
1592、阿伊莎传述：她说，莱麦丹斋①还没有成为主命前，他们曾一直封阿舒拉日②斋。并且，在此日，克尔白被罩上帷幔。当安拉把莱麦丹月的斋戒规定为主命时，使者说：“愿意者可继续封阿舒拉日的斋，不愿意者则可放弃。””
1593、艾布·塞伊德传述：使者说：“即使雅朱者和马朱者(两个魔头)出世．仍然有人做正朝和副朝。”
又．阿卜杜·拉赫曼传自舒尔拜：无人来朝觐之际，就是末日到来之时。[1893，2001，2002，3831，4502，4504]
[论天房的帷幔]
1594、艾布·瓦伊勒传述：我同筛拜一块在天房里的一只椅子上坐着谈天。他说：“欧麦尔就坐在你现在所坐的那个地方，他曾说：‘我一定把天房的财物(金银)全部分出去。’我(筛拜)说：‘你的两位同伴③没有这样做过。’欧麦尔说：‘是的，他们是我的楷模。’”[7275]
[论拆毁天房。阿伊莎说：“使者曾说：‘有一只军队将来要侵犯天房，他们的结果是被陷入地内。’”]
1595、伊本·阿拔斯传述：使者说：“我预感到一伙脚跟向外走路的黑人①将一块一块地拆毁天房。”
1596，艾布·胡莱赖传述：使者说：“阿比西尼亚的生有两只短腿的人将要拆毁天房。”
[论关于黑石所提到的问题]
1597、阿比斯传述：欧麦尔来到黑石前吻了一下黑石说：“你只是一块石头而已。你既不能伤人，也给人带不来什么利益。要不是我见使者曾吻过你的话，我绝不吻你。”[1605．1610]
[论关上天房的门及在天房的一隅做礼拜]
1598、萨利姆据其父传述：安拉的使者、吴萨麦、比拉勒和奥斯曼·本·泰勒哈几个人进天房里去了，他们进去后就关上了房门。当他们开了门(朝外走时)，我(阿卜杜拉)刚好也要进去。我碰上了比拉勒，我问他道：“使者在天房里礼拜了吗?”他说：“是的，使者是在右边的两根柱子之间礼了拜。”[397，468，504—506，1167，1599，2988．4289，4400]
[论在天房里礼拜]
1599、伊本·欧麦尔传述：他如果进入了天房的话，就径直向里走，一直走到离他所面对的墙大约有三尺宽的距离时，就在比拉勒所说的“使者曾礼过拜的地方”礼拜。其实，对任何人来说，他可以在天房的任何一隅礼拜。[397，468，504—506，1167，1598，2988，4289，4400]
[论某人未曾进入天房。伊本·欧麦尔曾多次朝觐，可他未进入天房。]
1600、阿卜杜拉·本·艾比·奥法传述：他说：“使者做了副朝，他巡游天房时在易卜拉欣使者曾站过的位置后边礼了两拜，随从并保护使者的人也很多。”一个人问阿卜杜拉：“那时，使者进入过天房吗?”他说：“没有。”[1791，4188，4255]
[论一个人在天房的各隅念了大赞词]
1601、伊本·阿拔斯传述：当使者到达麦加时，他未进天房．因那时，天房里还供着很多的偶像。使者下令把那些东西搬出去，大家搬时连手拿签子的易卜拉欣和伊斯玛仪的塑像也—并搬了出去。使者说：“这伙多神教徒，可真该杀!誓以安拉，他们明知易卜拉欣使者父子两个绝对不会抽签算卦啊！”使者说罢走进天房，他在每个角落都念了大赞词，但未礼拜。[397，3351，3352，4288]
[论跑步是如何起始的]
1602、伊本·阿拔斯传述：使者和门弟子们到麦加时，一些多神教徒们说：“看那些患叶斯里卜热病的弱夫来了!”使者(听到后)就命弟子们跑步三趟，在两个房角之间慢走。使者由于怜悯大家，故未让弟子们每趟都跑。[4256]
[论到麦加时触摸黑石。巡游时先跑三趟]
1603、萨利姆据其父传述：他说：“我曾见圣人到麦加时触摸了黑 。他巡游时，首先小跑七趟中的三趟。”[1604，1616，1617．1644]
[论正朝和副朝的仪式之一：跑步]
1604、伊本·欧麦尔传述：使者在正朝和副朝中跑三趟走四趟。
1605、栽德据其父传述：欧麦尔对着黑石说：“须知，誓以安拉，我确实知道，你只是块石头，你既不能伤人，也给人带来不了什么利益。要不是我见安拉的使者触摸你的话，我绝不触摸你。”他说完就触摸了石头。他又说：“我们曾经跑步，这只是做给多神教徒们看的。现如今，安拉已毁灭了他们，我们为什么还要跑步呢?”欧麦尔接着说：“这是安拉的使者曾经做过的，故我们不愿意放弃这一运动。”
1606、伊本·欧麦尔传述：他说：“拥挤也好，不拥挤也好，自从我见使者触摸那两个角后，我就未再放弃过触摸它们。”阿卜杜拉问纳菲尔道：“伊本·欧麦尔在那两角儿间徐徐走呢还是跑步呢?”纳菲尔说：“是徐徐走，那主要是更利于触摸。”[1611]
[论用手杖触摸黑石]
1607、伊本·阿拔斯传述：他说．使者在辞朝那年巡游时，骑在驼上用手杖触摸了黑石。[1612，1613，1632，5293]
[论一个人只触摸了右边的两隅]
1608、艾布·舍尔萨说：“竟然还有人远离天房中的事物!而连穆阿维叶都触摸了天房的四个角儿呢!”伊本·阿拔斯对他说：“使者确实未曾触摸过左边的那两隅。”穆阿维叶听后说：“天房中的任何物都可以挪动!伊本·祖拜尔曾触摸过天房中的四隅。”
1609、阿卜杜拉据其父传述：他说：“我只见使者触摸过天房的右两隅。”[166，1514，1552，2865，5851』
[论吻黑石]
1610、栽德据其父传述：他说：“我曾见欧麦尔吻过黑石。不过，他还说：‘我如不是曾见使者吻过你的话，我绝不吻你。’”
1611、祖拜尔·本·阿拉比传述：一个也门人就触摸黑石一事请教了伊本·欧麦尔。伊本·欧麦尔说：“我曾见使者既触摸过石头，也吻过它。”那人又问：“那你告诉我，如果实在大拥挤或是我太无能(吻不上石头呢?)”伊本·欧麦尔说：“把‘你告诉我’，‘假如’这样的词拿到也门(去说)!我只见过使者触摸过石头和吻过它。”
[论一个人巡游到黑石前时用手中(杖)指着石头(以作庆贺)]
1612、伊本·阿拔斯传述：他说：使者骑着驼巡游了天房，当他巡游到石头前时，就用手中的某物(杖)指了一下石头(以作为庆贺)。
[论在黑石前念大赞词]
1613、伊本·阿拔斯传述：他说，使者骑着驼巡游天房，当他巡游到黑石跟前时，他就用手中(杖)指着黑石以作庆贺，他还念了大赞词。
[论一个人到了麦加，他在回家前巡游天房，礼两拜，然后到赛法去]
1614、1615、穆罕默德·本·阿卜杜·拉赫曼传述：我就(使者的朝觐过程)请教了歇尔沃。他说：“阿伊莎曾告诉我说：使者到麦加时所做的第一件事就是做小净。接着巡游，但他设有做副朝。艾布·伯克尔和欧麦尔都做的是像使者一样的正朝。”
后来，我和伊本·祖拜尔一块儿朝觐去了。他做的第一件事是巡游。我见迁士和辅士们都是如此做的。我的母亲曾告诉过我说：她和她的姊妹，还有祖拜尔等人都因副朝而受了戒，当她们触摸了黑石后就开了戒。[1614]
1616、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者无论是做正朝．抑或是副朝，他先做的第一件事是：跑着巡游三趟．再走着巡游四趟。然后礼两拜，再到赛法和麦尔卧二地间跑步。[1642．1796]
1617．阿卜杜拉·本·欧度尔传述：使者在巡游天房时，所做的第一件事就是：跑着巡游三趟，走着巡游四墙。如果他巡游了赛法和麦尔卧二地间的话，总是奔走到洪流的腹地。
[论妇女和男人们一起巡游(天房)]
1618、阿塔传述：当伊本·希沙姆阻止妇女和男人们一块儿做巡游礼时，我(阿塔)说：“你凭什么阻止妇女们和男人们一块做巡游礼呢?使者的妻室们不也和男人们一块儿完成巡游礼吗?”(伊本·朱莱季)问道：“你说的这事是在榷幔的经文下降前呢，抑或是在帷幔的经文下降之后呢?”(阿塔)说：“我赶上圣妻们和男人们一块儿完成巡游礼之事是在帷幔的经文下降之后。”(伊本·朱莱季)说：“她们是如何和男人们在一块儿完成(巡游礼的)?”(阿塔)说：“男人们并不是和她们混合在一起的。阿伊莎在男人们的旁边做巡游礼，她并没有和他们混合在一起。一位妇人对着阿伊莎说：‘你去触摸石头吧，(我们也跟着你—起做)。’阿伊莎说：‘你去，我不去!’她们在晚上随着男人们微服出游了，但她们还进到天房中去了。彼时，男人们全部奉命从天房中出去了。我(阿塔)和欧拜德还曾去拜访过阿伊莎，彼时，她住在穆兹代里法山麓的中部。”(伊本·朱莱季)问道：“她用的是什么样的帷幔?”他说：“她住在土耳其式的薄皮帐篷里，里面有一层帷幔隔开我们。我们见她穿着一件红色的衣衫。”
1619、圣妻乌姆·赛莱迈传述：她说：“我把我有病的情况告诉了使者，他说：‘你骑着牲口跟在人们的后边巡游吧。’我就骑着牲口在人们的后边跟着做了巡游礼。彼时，使者在天房的一边礼了拜，他念的是《山岳》章(52章)。”[464，1626，1633，4853]
[论巡游时可以谈话]
1620、伊本·阿拔斯传述：使者在巡游天房时，经过了一个其手被用一根绳或类似绳的东西系在他人身上的人。使者就亲手割断了系着那两人的绳子，他对其中的一个人说：“你可以用手拉着他。”[1621，6702，6703]
[论巡游中见到一条令人生厌的绳子时，就去割断它。]
1621、伊本·阿拔斯传述：使者见一个人在巡游天房时，用一条绳子或类似绳的东西(系着他的同伴)，他就去割断了(系着他们的)绳子。
[论裸体者不能巡游天房，多神教徒不能朝觐。]
1622、艾布·胡莱鞍传述：在辞朝的前一年，使者命令艾布·伯克尔去领导朝觐。在那次朝觐里，艾氏派我和其他人在牺牲日对群众宣布：“从今以后，多神教徒不得朝觐，赤身裸体者不得巡游天房。”[369，3177，4363，4655，4656．4675]
[论如果巡游被中断了怎么办?阿塔说：“一个人在巡游时，刚好内宣礼词念了，或他所走的路被堵塞了，那么他可在做完礼拜后或(等路障被拆掉后)就在被中断的地方接着巡游。”兼论使者巡游七圈后并为此而礼了两拜。纳菲尔说：“伊本·欧麦尔曾因每巡游七圈而礼两拜。”伊斯玛仪对祖赫里说：“阿塔曾说：礼主命拜就够了，何必还要礼巡游的两拜呢?”阿塔听后说：“圣行是最贵的。使者只要巡游七圈的话，他必礼两拜。”]
1623、1624、阿慕尔传述：我们问伊本·欧麦尔：“一个人做副朝时在赛法和麦尔卧二地间跑步前可否与其妻交合?”他说：“使者到了麦加，他巡游天房七趟后，在易卜拉欣使者曾站过的位置后边礼了两拜，他还在赛法和麦尔卧二地间跑了步。”他说这话时引证安拉的话说“你们有使者可以作为他们的优良模范”(33：21)。阿慕尔说：“我就此事问了贾比尔。他说：‘一个人不能和他的妻子交合，直到跑完赛法和麦尔卧二地为止。’”[395，396，1645．1646，1793，1794]
[论一个人完成首次巡游后，未再接近和巡游天房，直到他从阿尔法特山回来]
1625、阿卜杜拉·本·阿拔斯传述：他说：使者到麦加后，失巡游(天房)七趟，接者奔跑于赛法和麦尔卧两地之间。他在巡游天房后未再接近天房，直到他从阿尔法特山回来。
[论在禁寺外面礼巡游的两拜。欧麦尔亦如此做过]
1626、圣妻乌姆·赛莱迈传述：使者想要离开麦加——乌姆·赛莱迈还未巡游天房，她也想走——使者就对她说：“当念晨礼的内宣礼词，人们都开始礼拜时，你骑着驼去巡游吧。”她就按使者所说的做了。她未做礼拜(巡游拜)，直到离开了禁寺。[464，1619，1633，4853]
[论一个人在易卜拉欣圣人所站之地的后边礼了二拜巡游拜]
1627、伊本·欧麦尔传述：使者到麦加后．巡游天房七圈。接着他在易卜拉欣圣人所站之地的后边礼了两拜，然后就去了赛法。安拉说：“你们有使者可以作为他们的优良模范。”(33：21)[395，396，1623，1624，1645—1647，1793，1794]
[论晨礼和晡礼后的巡游。伊本·欧麦尔在日出前礼了巡游的两拜。欧麦尔在晨礼后开始了巡游，他骑着驼到祖·图洼才礼了巡游的二拜。]
1628、阿伊莎传述：大家都是在晨礼后才巡游天房。接着，他们就坐下来听布道。当太阳升起时，他们就开始礼(巡游)拜。
阿伊莎还说：当太阳刚出时，他们开始礼拜，而此段时间礼拜被认为是“麦克鲁亥”。①
1629、纳菲尔传述：阿卜杜拉说：“我曾听使者禁止在日出和日落时礼拜。”
1630、1631、阿卜杜勒·阿齐兹传述：他说：“我曾见阿卜杜拉·本·祖拜尔在晨拜后巡游了天房，并且还礼了两拜。”阿卜杜勒·阿齐兹说：“我曾见阿卜杜拉·本·祖拜尔在晡礼后还礼过两拜。”他还说：“阿伊莎曾告诉他说：“使者在晡礼后每到她的房间就先礼两拜。”
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