【布哈里圣训实录全集】商业篇
[论木匠]
2094、艾布·哈齐姆传述：有人来向赛赫勒·本·赛尔德请教有关演讲台的事儿。赛赫勒说：“使者派人去向一位妇人说：‘请你让你的木匠仆人为我制作一个演讲台吧，我可坐在上面演讲。’那位妇人就让仆人用柽柳木制作一个演讲台。当那位仆人做好给她拿来后，她就让人给使者送了去。使者命人把演讲台放好，然后就坐在上面(给大家演讲)。”[377，448，917，2569]
2095、贾比尔传述：一位辅士妇女对使者说：“安拉的使者啊！我有一位仆人是个木匠，就让他为你制作一个演讲台吧，以便你在上面坐着讲演。”使者说：“如果你愿意的话，可以。”那位妇人果真让仆人为使者制作了一个演讲台。当聚礼日到来时，使者就坐在上面演讲。就在这时，使者过去演讲时一直靠着的那截枣树桩发出了一种哭声，哭得几乎要裂开了。使者就从演讲台上下来，拥抱着那根木桩。木桩开始呜咽着，就像一个孩子在被劝告停止哭泣时那样。最后，它才慢慢地停止了哭泣。
使者说：“它之所以哭，是因为它失去了过去曾拥有的听取宗教知识的机会。”[449．918，2585，3584]
[论伊玛目亲自购买自己的日用品。伊本·欧麦尔说：“使者亲自从欧麦尔那儿买了一峰驼。”伊本·欧麦尔也是亲自为自己买东西。阿卜杜·拉赫曼·本·艾比·伯克尔说：“一名多神教徒赶来了一群羊，使者从中买了一只。使者还从贾比尔那儿买了一峰驼。”]
2096、阿伊莎传述：使者从一位犹太人那里赊购了一些食品，他把自己的盔甲抵押给了那位犹太人。[2068，2200，2251，2252．2386，2509．2513，2916，4467]
[论买驴和其他牲畜。如果一个人买下了一峰驼或其他牲畜，而卖主还骑在上面，那么在卖主下来前，生意是否算成交?伊本·欧麦尔说：“使者对欧麦尔说：‘你把这峰倔强的驼卖给我吧!”]
2097、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：某次战役中．我和使者同行。我的驼因疲惫而走得很慢。使者走上前来叫道：“贾比尔啊!”我答道：“哎!”他问：“你怎么啦?”我回答说：“我的驼因疲惫走得很慢，故我才落后了。”使者就下来，用手杖打了一下我的驼说：“你现在骑上吧。”我就骑了上去。驼变得快了起来，以至于快得我不得不拉住点，免得它跑到使者的前面。
使者问我道：“你结婚了吗?”我回答道：“结了。”使者问：“你娶的是位少女，还是寡妇?”我答道：“是位寡妇。”使者问道：“你为什么不娶一位可以相互嬉戏①的少女为妻呢?”我答说：“我有很多妹妹，所以我愿意娶一位能管教她们、为她们梳头和照料她们的妻子。”使者说：“你现在快要到家了。你回到家中后要理智点，理智点。”
使者接着问道：“你愿意卖掉你的驼吗?”我答道：“是的，我要卖掉它。”使者就用一个“欧基亚”的价钱买下了我的驼。使者先我到达，而我在翌日早晨才到。我去清真寺时，使者正站在寺门口。使者问：“你才到吗?”我回答说：“是的。”使者对我说：“放开你的驼，到寺里礼上两拜。”我遂进入寺中礼了两拜。使者命比拉勒为我称了一个“欧基亚”的钱，比拉勒在给我称时还多称了一些。我就拿着钱走了。
后来，使者又派人把我叫了回去。我心里猜测道：他定是要把驼退还给我。我越想越气恼。(可出人意料的是)，使者说：“你把驼拉回去，驼价算是我送给你的。”[443，1801，2309．2385，2397，2406，2470，2603，2604，2718．2861，2967，3087—3090，5079，5080，5243-5247．5367，6387]
[论蒙昧时代的一些商业街仍是伊斯兰时期人们的经商之地]
2098、伊本·阿拔斯传述：欧卡兹、麦占纳和祖勒·麦扎兹皆是蒙昧时期的商业街。到了伊斯兰时期，人们都认为到以上这些街道做生意为有罪，故在朝觐的季节，“寻求主的恩惠，对于你们是无罪的”(2：198)这节天经节文下降了。[1770，2050，4519]
[论买回患有干渴病或疥癣的驼。“哈仪姆”一词意指各方面都令人不满意的]
2099、阿慕尔·本·迪纳尔传述：当地一位名叫纳瓦斯的人，拥有一批患有干渴病的驼。伊本·欧麦尔从纳瓦斯的合伙人手中买下了它们。这位合伙人回到纳瓦斯那里，告知他驼已出售了。纳瓦斯问他：“你把它们卖给了谁?”他说；“卖给了如此如此的一位谢赫①。”纳瓦斯说：“可怜你啊!誓以安拉，那位谢赫正是伊本·欧麦尔。”纳瓦斯于是去找伊本·欧麦尔，对他说：“我的合伙人卖给你的是患有干渴病的驼，可他没有告诉你。”伊本·欧麦尔告诉他把驼赶上。当纳瓦斯去赶驼时，伊本·欧麦尔对他说：“先放下它们吧。我乐意去听使者的公正的判决。
[论在灾难时期出售兵器等。仪姆兰·本·侯遂因厌恶在灾难时期出售兵器]
2100、艾布·盖塔岱传述：侯奈因那年，我们和使者一同出去了。使者送给我一副盔甲。我就把盔甲卖了．用所得的钱在赛莱迈家族所在地买了一庄园子。这是我皈依伊斯兰教后所置下的第一笔资产。[3142，4321，4322]
[论卖香料的人及卖麝香]
2101、艾布·布尔岱据其父艾布·穆萨传述；使者说；“好同伴犹如香料商，坏同伴恰似铁匠的牛皮风箱。从香料商那里你可得到麝香或闻到香料的香气；至于铁匠的牛皮风箱，则会烧灼你的房屋或衣服．或者使你闻到它的臭气。”[5534]
[论用拔火罐治病者]
2102、艾奈斯传述：艾布·泰拜用拔火罐的方法为使者治了病。使者让人给他送了一升椰枣作为报酬．并吩咐轻征他的田赋税。[2210，2277，2280，2281，5696]
2103、伊本·阿拔斯传述：有人为使者放了血，使者就给那人付了报酬。倘若放血的报酬是不义的，则使者是不会付的。[1835，1938，1939，2278，2279，5691，5694，5695．5699，5700，5701]
2104、伊本·欧麦尔传述：一次，使者派人把一件丝绸衣服 (又一说是带线边的丝绸衣服，传述者不能确定)送给了欧麦尔。当见欧麦尔穿那件衣服时，使者就对他说：“我把它送给你不是为了让你穿。这种衣服只有那些无福份的人才穿呢!我送给你是想让你把它卖了(用所得的钱解决一下你的生活所需)。”[886，947，2612，2619，3054．5841，5981，6081]
2105、信士之母阿伊莎传述：我买了一只上面有画像的靠枕。当使者看见它的，就一直站在门口不进房间来。我从他的脸上看出一些厌恶的神色，就问道：“使者啊!我求安拉及其使者原谅，我做了什么错事吗?”使者说：“这个靠枕是怎么回事儿?”我回答说：“这是我专为你买的．以便你坐着或靠着它。”使者说：“制作这些画像的人在后世将要受到惩罚。(安拉)会让他们为自己所画的像注人生命，以示惩罚(而他们无能为力)。”使者还说：“天使是不会进入挂有画像的房间的。” [3224，5181，5957．5961．7557]
[论货主最应为(其货物)估价]
2106、艾奈斯传述：使者说：“纳加尔家族啊!你们把你们的园子估价后卖给我吧。”彼时，园子还是一片废墟，里面长有—些枣树。[234，428，429，1868，2771，2774，2779．3932]
[论买卖双方的自由限度l
2107、伊本·欧麦尔传述；使者说：“买卖双方只要未分开，或者交易仍是选择性的，则双方皆有选择放弃或成交该笔生意的自由。”
纳菲尔说：“伊本·欧麦尔要是买了一件令他喜爱的物件时，他就赶快离开卖主。”[2109，2111—2113，2116]
2108、哈基姆·本·希扎姆传述：使者说：“买卖双方皆有选择放弃或成文该笔生意的自由权，除非双方已分开。”[2079，2082．2110，2114]
[论如果选择期没有限定的话，该交易是否合法？]
2109、伊本·欧麦尔传述：使者说：“买卖双方皆有选择取消或成交生意的自由．除非双方已经分开，或者甲方对乙方说：‘你选择吧(是放弃还是成交)!’使者他说：“这是活盘交易。”[2107，2111—2113，2116]
[论买卖双方在未分离之前皆有选择放弃或成交该笔生意的自由权。伊本·欧麦尔、舒莱赫，舍尔比、塔乌斯、阿塔和伊本·艾比·穆莱凯都赞成以上判断]
2110，哈基姆·本·希扎姆传述：使者说：“买卖双方在未分离之前皆有选择放弃或成交生意的自由。倘若他们在买卖时说实话，不隐瞒交易物的缺陷，则他们的买卖定会兴隆吉祥；否则，隐瞒作假，则买卖中的吉祥会毁掉。”[2079，2082，2108，2114]
2111、伊本·欧麦尔传述；使者说：“买卖双方皆有选择放弃或成交生意的自由，只要他们尚未分开，或者该买卖是活盘交易。”[2101，2109,2112,2113，2116]
[论在买卖达成协议后，如果双方皆给予对方选择取消该笔生意的自由，(而双方一旦选定，)则生意便算最后完咸。]
2112、伊本·欧麦尔传述：使者说：“买卖双方只要还在一起，就都有选择放弃或成交生意的自由。除非双方已经分开，或者甲方给予了乙方选择取消或成交生意的自由而乙方作了决定，在这种情况下，生意就算最后完成。如果交易后二人分开，并且双方均未反悔，则该笔生意就算最后完成。”[2107，2109，2111，2113，2116]
[论如果卖方有取消生意的自由．那他可否把货物卖(给第三方)?]
2113、伊本·欧麦尔传述：使者说：“主顾双方在未分离前，生意不算成交，除了活盘交易(在这种情况下，生意的有效性取决于双方议定的条件)。”[2107．2109．2111．2112，2116]
2114、哈基姆·本·希扎姆传述：使者说：“交易双方只要还未分开，皆有选择取消或成交该笔生意的自由。”
另一传述人哈玛姆说：“在我的册页里这样记着：“买卖双方均给予对方选择取消或成交生意的自由，可自由选择三次。倘若他们在买卖时说实话．不隐瞒交易物的缺陷．则他们的买卖定会兴隆吉祥；倘若他们撒谎隐瞒，他们会获得一些钱财，但买卖的吉祥定会毁掉。”[2079，2082，2108，2110]
[论如果某人买了一件东西，在还没有离开卖主之前就把它赠送给了别人，卖主也没有责怪他……。或者他买了一个奴隶，并且当即就释放了他……。塔乌斯说：如果一个人在双方同意的情况下买了一件货物，接着又把它卖掉了，则那是他的财产，利润归他]
2115、伊本·欧麦尔传述；我们在一次外出途中陪伴着使者。当时，我骑着欧麦尔的一峰驼。那是—峰口青、难以驾驭的驼，它往往走着走着就跑到人们的前面去了。每当这时，欧麦尔总是及时地呵斥并挡回它。
使者对欧麦尔说；“把这峰驼卖给我吧。”欧麦尔说：“安拉的使者啊!它归你了。”使者说：“把它卖给我吧(不是送给我)。”欧麦尔就把那峰驼卖给了使者。
使者就对我说：“欧麦尔的儿子啊!这峰驼就归你了，随你去用吧!”[2610．2611]
2116、伊本·欧麦尔传述：我和信士的长官奥斯曼交换了各自的不动产，即我用我在海白尔的土地换取了他在瓦迪的土地。买卖达成后，我担心他反悔，因此，马上离开了他。因为按照圣行，买卖双方都有选择取消生意的自由，直到双方分开为止。
当生意成交后，我才开始意识到自己有点儿欺骗了奥斯曼。因为这样一来，我离麦地那近了，而他则得用三天的时间才能到达他远在赛莫德族人那儿的土地。[2107，2109，2111—2113]
[论买卖时不可欺诈]
2117、伊本·欧麦尔传述：一个人来到使者这儿，叙说自己在买东西时经常上当受骗。使者对他说：“你在买东西时说：‘生意中禁止欺骗’。”[2407，2414，6964]
[论关于诸商业街的事儿。阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫说：“当我们到麦地那时，我就(向某人)打听道：‘这里有商业街吗?’他回答说：‘有一条商业街，名叫盖尼戛尔’”。
艾奈斯传述：阿卜杜·拉赫曼说：“指给我商业街在哪儿。”
欧麦尔说：“我只忙于各个商业街里的事，而竟疏忽了……。”]
2118，阿伊莎传述：使者说：“有一支军队想要侵犯麦加，当他们走到拜达地界时，整个地面沉陷下去，吞噬了他们。”我就问使者道：“安拉的使者啊!怎么那个地界的人都被陷了下去呢?那儿不是还有几条商业街吗?商业街里的人与那支军对毫无关系，怎么也……?”
使者说：“尽管他们全被地陷了，但他们在被复生和判决时却是按照各自的举意。”
2119、艾布·胡莱赖传述：使者说：“参加集体礼拜者，其回赐远多于他单独在街上或家里礼拜的二十几倍。
他如果完完美美地做了小净，且一心一意为了礼拜来到寺里，那么他走向寺里的每一步都将得到回赐：他将被提升一个品级，或者他犯下的一个错误得到饶恕。天使们对那些在礼拜场所做了小净而等侯礼拜的人不断祝福道：‘主啊!你回赐他吧!主啊!你怜恤他吧!”只要他保持着小净，也没有给他人带来麻烦。
使者说：“等待礼拜者．他就处于礼拜的状态。”[176，445，477，647-648，659，3229，4717]
2120、艾奈斯·本·马立克传述：一次，使者正在街上，他听见一个人叫道：“艾布·戛西姆啊!”于是他转向那个人。这时，那人说：“我在叫另外一个人。”使者说：“你们起名时，可以以我的名字起，但不要以我的别名①起。”[2121，3537]
2121、艾奈斯传述：一次，在白吉尔街上，一个人叫了一声艾布·戛西姆”，使者闻声就转向了他。那个人说：“我不是叫你。”使者说：“你们起名时，可以以我的名字起，但不要以我的别名起。”[2121，3537]
2122、艾布·胡莱赖传述：有一次，使者在白天出去了。我俩一路没有说话，直到白尼·盖尼戛尔街上法蒂玛的院子里。他坐在那里问道：“孩子(哈桑)在家吗?孩子在家吗?”但法蒂玛没有让孩子立即出来．我猜她可能正在为儿子带项圈或洗脸。
稍停．哈桑跑出来了。使者紧紧地抱着他，边吻边说：“主啊!你喜爱这孩子吧!并喜爱那些喜欢这孩子的人吧!”[5884]
2123、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔告诉我们说：在使者时代，他们常从商队那儿购买食物。使者派人制止他们在购买食物的地方转售，而是让他们带到市场上去出售。[2166， 2167]
2124、伊本·欧麦尔传述：使者禁止买方在货物兑现前就向他人转售这些货物。[2126．2133，2136]
[论在大街上吵闹是令人厌恶的行为]
2125、阿塔·本·业萨尔传述：一次．我碰到了阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿斯。我要求他为我谈一下《旧约》中有关对穆罕默德使者的描述。他说；“好的。誓以安拉，使者在《旧约》中被称颂的品行有一部分在(古兰经)中也得到描述：
“使者啊!我确已派遣你为
见证者、报喜者和警告者，
目不识丁者的保护人。
你是我的仆人和使者，
我称你为信托主的人。
你从不无礼和怠慢，
也从不在街巷上吵闹。
你从不以怨报怨．
而是以宽容和仁爱相待。
安拉不会使他离世，
直到他使不义者归向正路，
并且口诵：“万物非主，惟有安拉。”
借此，盲者的眼睛得以睁开，
失聪的耳朵得以听闻，
封闭的心灵也得以开启。’
[4838]
[论卖者和赠送者的称量问题。安拉说：“当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。”(83：3)这儿的“量给别人”的语法运用犹如《众诗人章》中“他们能听见你们的祈祷)吗?”一句的运用。
使者说：“你们拿到所买的货物时，让它分量充足。”
奥斯曼传述：使者对他说：“如果你是卖方，那你应称量；
如果你是买方，那就让卖方为你称量。”]
2126、伊本·欧麦尔传述：使者说：“购进食品者，应等卖方为他称量充足后，再行转售。”[2124，2133，2136]
2127、贾比尔传述：阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·哈拉姆去世时还欠有别人的债。我就求助使者去说情，让债权人减免一些债务。使者就去了。但债权人不干。于是使者对我说：“你去准备些品种不同的椰枣，包括压制的椰枣和‘伊本·栽德的椰枣’等，各自放在一堆，然后来叫我。”我就照办了，然后去请使者。使者来了，他坐在椰枣堆的上面(一说是中间)，对我说：“你给债权人称量吧!”我就开始称量椰枣．直到把所有的债务还清。而我的椰枣却仿佛一点儿都没有少。
又．贾比尔传自使者说：“他尽管为债权人称量着．直到把账还清。”
又，希沙姆据沃赫卜传自贾比尔：使者说：“一次还清；勿延误!”[2395．2396，2405，2601，2709，2781，3580，4053．6250]
[论(用大家公认的量器)称量食物乃属可佳行为]
2128、米格达姆·本·麦尔迪凯里卜传述：使者说：“你们称量食物吧!这会为你们带来吉祥。”
[论使者所用的萨尔①和莫德②的吉祥]
2129、阿卜杜拉·本·栽德传述：使者说：“易卜拉欣使者使麦加成为禁地，并为此城做了祈祷；而我也要像易卜拉欣那样使麦地那成为禁地，并向主做祈祷，使这儿的莫德和萨尔总有福利。”
2130、艾奈斯·本·马立克传述：使者说：“主啊!请你为麦地那降福吧，包括他们的米克亚勒③、莫德和萨尔。”[6713， 7331]
[论关于买卖食品及垄断居奇的事项]
2131、萨利姆据其父传述：在使者时代，我曾见一些购买食物时不称不量而大略估测的人，当把食物带回家之前就进行出售时．遭到了人们的攻击。[2137]
2132、塔乌斯传述：伊本·阿拔斯说：“使者禁止购买食品者在把食品称量好并拿到手之前．就另行转售。”
我(塔乌斯)向伊本·阿拔斯请教道；“那是为什么?”他说：“这就相当于卖钱买钱。因为食物并未转交到第一位买方的手中。”
2133、伊本·欧麦尔传述：使者说：“购买食物者，在尚未把食物拿到手之前，不可另行转售。”[2124，2126，2136]
2134、祖赫里传自马立克·本·奥斯：马立克·本·奥斯问道：“谁有汇兑?”泰勒哈说：“我有，不过得等到我们的司库员从树林回来。”
欧麦尔听见了就说：“(指安拉起誓，你们必须当面交清才行。)使者说：“以金子兑换金子①是高利贷，现交则否；以小麦兑换小麦是高利贷，现交则否；以椰枣兑换椰枣是高利贷，现
交则否；以大麦兑换大麦是高利贷，现交则否。”[2170，2174]
[论买主在尚未拿到食物前就向他人转售及出售其他还未拿到手的东西]
2135、塔乌斯传述：我听伊本·阿拔斯说：“使者禁止买主在拿到食物前就另行转售。我认为其他商品都应与此类同。”
2136、伊本·欧麦尔传述：使者说：“购买食物者在食物被量好前，不得另行转售。”又，伊斯玛仪传述：“购买食物者在尚未把食物拿到手之前，不得另行转售。”[2124，2126．2133]
[论有人主张：如果一个人论堆买了食物，则他不可转售，直到把食物运回家为止。兼论违背这项规定的处罚。]
2137、伊本·欧麦尔传述：在使者时代．我曾见一伙购买食物时不称不量而是进行估测，并且在运回家之前就企图进行转售的人，遭到了人们的打击。[2131]
[论如果某人购买了一些货物或者牲畜，并把它们寄放在买主那儿；或者在他买走牲畜前，牲畜已死掉了……。伊本·欧麦尔主张：如果在交易时，被卖的牲畜是活着的，然后，当牲畜放在卖方的手中时又死掉了，这种情况下则损失归买方。]
2138、阿伊莎传述：使者一般在每天早上或傍晚来艾布·伯克尔的家，很少在中午来。
当使者奉命迁移麦地那时，他突然在中午来了。我们很惊异。有人就告诉我父亲(艾布·伯克尔)说：“使者来了。”艾公说：“使者在这个时间来此，必有大事。”
使者见了我父亲，就对他说：“让你身边的人都出去吧。”艾公说：“安拉的使者啊!这里除了我的两个女儿(阿伊莎和艾斯玛)外，再无他人。”使者说：“我已奉命迁移。”艾布·伯克尔说：“安拉的使者啊!我要伴随着你。”使者说：“那你就陪我走吧。”艾公说：“安拉的使者啊!我已为迁移专门备好了两峰驼．你骑一只吧。”使者说：“那我就接受了，不过我一定要付给你驼价。”[466，2263．2264，2297，3905，4093，5807，6079]
[论卖主不可为了售出自己的商品而破坏教胞已达成的买卖；买主也不可为了自己购买某件商品面破坏教胞已达成的生意。除非他得到允许，或者教胞已自愿放弃那笔交易]
2139、伊本·欧麦尔传述：使者说：“不可为了售出自己的商品而撺掇顾客取消已与其他卖主达成的生童。”[2165，5142]
2140、艾布·胡莱赖传述：使者禁止城市人为游牧人代卖，禁止(售货时)与人合谋诱骗买主①。不可为了售出自己的商品而撺掇顾客取消已与其他卖主达成的买卖。勿在他人向一女于求婚时再插上一脚，掠人之美。一女子不可要求一已婚男子体妻，以便取而代之。[2148．2150，2151，2160，2162，2723，2727，5144，5102，6601]
[论拍卖。阿塔说：“我发现：大家对于拍卖战利品没有什么意见。”]
2141、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：一个人已决定要“死后释奴”，可后来他又发现自己很需要钱。于是使者把那位奴隶领去，问道：“谁愿意从我这儿买走这个奴隶?”努埃姆以如此如此的价钱买下了该奴隶，使者就把那个奴隶给了他。[2230，2403，2415，2534，6716，6947，7186]
[论与人合谋诱骗顾客。有人主张：在这种情况下成交的生意是无效的。伊本·艾比·奥法说：“实施诱骗计谋的人是吃高利贷者，是骗子。”使者说：“骗子是火狱的居民。谁干了我们的法律规定以外的事儿，其所作所为是不被接受的。”]
2142、伊本·欧麦尔传述：使者禁止与人合谋诱骗顾客的行为。[6963]
[论属于欺骗的买卖①和买卖家畜的胎羔及其孙辈]
2143、伊本·欧麦尔传述：使者禁止买卖家畜的胎羔及其孙辈。蒙昧时代的人就是如此做的。即一个人买了一峰驼，包括它的胎羔及其孙辈。[2256，3843]
[论手摸的买卖②。艾奈斯说：“使者禁止这种买卖。”]
2144、艾布·塞伊德传述：使者禁止投掷的买卖。这种买卖是指一个人在出售衣服时，把衣服投掷给买主，不让买主检查或翻看。使者也禁止手摸的买卖。这种买卖是指买东西时不许检查或翻看，只用手一摸，便算成交。[367，1991，2147．5820，5822，6284]
2145、艾布·胡莱赖传述：使者禁止两种穿戴：一种是穿紧裹在身上、活动时遮不住羞体的衣服；一种是把衣服架在肩膀
上。使者也禁止两种买卖：手摸的买卖和投掷的买卖。
[368，584，588，1993，2146，5819，5821]
[论投掷的买卖。艾奈斯说：“使者禁止这种买卖。”]
2146、艾布·胡莱赖传述：使者禁止手摸的买卖和投掷的买卖。
2147、艾布·塞伊德传述：使者禁止两种穿戴和两种买卖， 即手摸的买卖和投掷的买卖。[367，368，1991，1993．2144，5820，5822，6284]
[论卖主不可把任何牲畜如驼、牛、羊等的乳房用绳子包扎起来，长期不让其产奶，这是非法的。“穆萨拉特”一词意为：牲畜的乳房被扎后，主人多日不挤它的奶汁。此词的原意是：截流。]
2148、艾布·胡莱赖传述：使者说：“你们不要用绳子把驼和羊的乳房包扎起来，长期不让其产奶。谁买了积奶的羊(或驼)，那么他有权先挤掉奶，然后或者把牲畜留下，或者附上一升椰枣把牲畜退回。”
一些人根据伊本·西林传述：使者说的是：“……一‘萨尔’食品，并且他有三天的选择时间。”另一些人据伊本·西林传述的是：使者说“……一‘萨尔’椰枣”，但没说有三天的选择时间。不过，“一‘萨尔’椰枣”在大多数传述系统中都被提到了。[2140，2150，2151，2160,2162，2723，2727，5144，5102，6601]
2149、阿卜杜拉·本·麦斯歇德传述：买回一只积奶的羊者，有权力退回，不过退回时应付原主椰枣一升，(以补其损。)使者还禁止在中途迎接客商截购买卖。[2164]
2150、艾布·胡莱赖传述：使者说：“不得在中途迎接客商，截购买卖；不得为了售出自己的商品而撺掇顾客取消已与其他卖主达成的生意；买卖中不得与人合谋诱骗顾客；城里人不得为游牧人代卖；不得在出售期间用绳子把羊的乳房包扎起来阻止其排奶；谁买了积奶的羊．则他有权力先把奶挤下，然后或者自己留下，或者附上一‘萨尔’椰枣把羊退回原主。”[2140，2148，2151，2160,2162，2723．2727．5144，5102，6601]
[论谁若买了一只积奶的羊．则他可以先把奶挤下，然后附上一‘萨尔’椰枣(作为奶价)把羊退回原主]
2151、艾布·胡莱赖传述；使者说；“一个人若买了一只积奶的羊，他可以先把奶挤下，而后．如果他对该羊满意．则可以留下；如果不满意，他可以把羊退回，不过要附上椰枣一升，作为奶价。”[2140，2148，2150，2160，2162，2723，2727．5102．5144，6601]
[论买卖犯有奸情的仆人。舒莱赫说：“买主如发现自己买下的仆人犯有奸情，则可把仆人退还卖主]
2152、艾布·胡莱赖传述：使者说：“若一位婢女确凿无疑犯有奸情，则主人可鞭打她，但在惩罚之后不可再非难她。如果她再次犯了奸，则处理方式与第一次同。倘若她第三次犯了奸，那么主人就应把她卖掉，哪怕其价钱仅仅是一根毛绳!”[2153，2233，2234，2555，6837，6839]
2153、2154、艾布·胡莱赖和栽德二人传述：有人就一未婚婢女犯有奸情一事请教使者。使者说：“若她犯了奸，你们就对她施以鞭刑。他她第二次犯了奸，处理方法同上。若她第三次犯了奸，那你们就把她卖掉吧，哪怕是只值一根毛绳也罢。”
伊本·希哈布说：“我不知道是在她第三次犯奸后还是在她第四次犯奸后才把她卖掉。”
[论关于妇女的经商问题1
2155、欧尔沃传达：阿伊莎说：“使者来我这儿了，我把自己欲释放女奴白丽拉和她的主人提出无理的条件一事叙述给了他。使者对我说：·你去买下她并释放媳吧。监护权归释奴者。’在晚上，使者站起来先赞颂了安拉，而后说：‘人们是怎么回事呢?竟然制造和强加天经中没有的条件!寓开安拉的律法而任意指定的条件，即使有上百条，亦属无效。安拉的判决最正确，安拉的证明量可倌。一[456，1493，2168，2536，2560—·2565，2578，2717，2726，2729，5097，5279，5284，5430．6717，6751，6754，6758，6760，7235]
2156、伊本·欧麦尔传达：阿伊莎就替白面拉赎身一事与其主人谈了条件。等使者礼完拜回来后，阿伊莎对使者说：“白丽拉的主人们坚持监护权必须仍归他们所有，否则，他们不卖。”
使者说：“监护权应归释奴者所有。
哈玛姆问纳菲尔：“(白丽拉)的丈夫是自由人还是奴隶?”纳菲尔说：“我怎么知道呢?”[2169，2562，6752，6757，6759]
[论城市人在无任何报酬的情况下可否代游牧人卖东西?是否应该给予他们帮助或建议?使者说：“如果某人向另一个人请求建议，则后者应满足其请求。”阿塔认为：城市人可以为游牧人代卖。]
2157、盖斯传述：我曾听哲利尔说：“我和使者在以下诸事项上结了约，即：见证万物非主，惟有安拉，穆罕默德是安拉的使者；履行拜功；完纳天课；遵守安拉的律法及为每一位穆斯林进忠言。”[57，58，524，1401，2714．2715，7204]
2158、伊本·阿拔斯传述：使者说：“勿在中途拦截客商而购买；城市人不得为游牧人代卖。”
阿卜杜拉·本·塔乌斯问伊本·阿拔斯道：“城市人不得为游牧人代卖’这句话何意?”伊本·阿拔斯说：“这话意指：城市人不得为游牧人当经纪人。”[2163，2274]
[论有人厌恶城市人在抽取酬劳金的情况下为游牧人代卖]
2159、伊本·欧麦尔传述：使者禁止城市人为游牧人代卖。伊本·阿拔斯也这样认为。
[论城市人不得作为经纪人为游牧人代卖并从中抽取酬劳金。伊本·西林和易卜拉欣二人认为：无论对于买方或者卖方，城市人作游牧人的经纪人都是令人厌恶的行为。易卜拉欣说：“阿拉伯人往往所说的‘比尔—利—扫卜’一句中的‘比尔’一词意指‘买’。”]
2160、艾布·胡莱赖传述：使者说：“买主不得为了自己购买某件商品而撺掇卖主取消已与其他顾客达成的生意；不得与人合谋诱骗买主；城市人不得为游牧人代卖。”[2140，2148，2150，2151，2162，2723，2727，5102，5144，6601]
2161、艾奈斯·本·马立克传述：我们接到通告说：城里人不得为游牧人代卖。
[论禁止在中途迎接客商而截购。明知故犯是一种罪，以这种方式做生意纯属无效，因这是一种欺骗行为，应当受到禁止]
2162、艾布．胡莱赖传述：使者禁止在中途迎接客商而截购；禁止城里人为游牧人代卖。[2140，2148，2150，2151，2160，2723，2727，5102，5144，6601]
2163、伊本·塔乌斯据其父传述：我曾向伊本·阿拔斯请教道：“‘墟市人不可为游牧人代卖(或代买)’这句话何指?”他回答说：“它是指城里人不可为游牧人作经纪人。”[2158，2274]
2164、阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：谁买了一只积奶的羊(或驼)，可以退回，但退回时应附加一升椰枣以补其损。他接着说：“使者禁止在中途迎接客商而截购。”[2149]
2165、伊本·欧麦尔传述：使者说：“教胞之间在交易时勿用破坏对方生意的方式使自己得益；勿在中途迎接商队而截购．应等到商队抵达市场再买。”[2139，5142]
[论对截购的限制]
2166、阿卜杜拉传述：我们从前经常提前迎接商队购买食品。后来，使者禁止我们当场转售，而是要求把食品运到市场上再出售。[2123，2167]
2167、阿卜杜拉传述：有些人原来通常在不到市场的地方就截住商队购买货物，接着就当场转售。后来，使者制止他们这样做．而是要求他们把货物运到市场上再出售。[2123，2166]
[论如果有人在交易中附加不合法的条件，……]
2168、阿伊莎传述：白丽拉来找我，说：“我已同意付给主人九个欧基亚的金子，每年付一个，作为我的赎金。请帮个忙吧！”我说：“我愿意为你偿付全部赎金，但你的主人必须同意你的监护权归我。”于是，白丽拉回去转达了我的意思，但她的主人们拒绝接受。白面拉只好又回来了。当时，使者正坐在那儿。白丽拉说：“我转告了你的意思，但他们坚持要享有监护权。”我就把事情的整个经过叙述给使者听。使者听罢说道：“你去买下她，并且坚持把她的监护权归你作为协议的条件。因为监护权应归于释奴者。”我就如是做了。后来使者在演讲中，先赞颂了安拉，而后说：“人们是怎么回事呢?竟然任意在安拉的律法之外强加条件!离开天经而撰造的条件，哪怕有上百条，亦属无效。因为安拉的判决最正确，安拉的条件最可靠。监护权应归于释奴者。”[456，1493．2155，2536，2560—2565，2578，2717，2726，2729．5097．
5279，5284，5430，6717，6751，6754，6758，6760，7235]
2169、伊本·欧麦尔传述：信士之母阿伊莎想买一位女奴而后释放掉，但女奴的主人说：“我们可以把她卖给你，但监护权仍须归我们所有。”阿伊莎就把这件事告诉给了使者。使者说：“买回来，你别因他们的无理条件而放弃。监护权只归于释奴的人。”[2156，2562，6752，6757，6759]
[论以枣换枣的买卖]
2170、伊本·欧麦尔传述：使者说：“以小麦换小麦，以大麦换大麦，以椰枣换椰枣，必须当面交清，否则是高利贷。”[2134，2174]
[论以葡萄干换葡萄干和以食品换食品的交易]
2171、伊本·欧麦尔传述：使者禁止“穆扎白那”的买卖。伊本·欧麦尔说：“所谓‘穆扎白那’即通过称量以鲜枣换干枣、以鲜葡萄换葡萄干。”[2172，2185，2205]
2172、伊本·欧麦尔传述：使者禁止“穆扎白那”的买卖。伊本·欧麦尔说：“所谓‘穆扎白那’，即通过称量以鲜果实换东西，如果所换的东西多出了，那益处归我(果实的主人)；如果所换的东西少了，则亏损是我(果实的主人)的。”[2171，2185，2205]
2173、伊本·欧麦尔传述：栽德·本·萨比特告诉我说：“使者特许通过估测后做‘阿拉亚’的买卖。”[2184，2188，2192，2380]
[论以大麦换大麦的买卖]
2174、马立克·本·奥斯传述：我想兑换一百“迪纳尔”。泰勒哈·奉·欧拜杜拉邀请我商讨此事，他愿意为我兑换。他把金币拿在手里翻来覆去，而后说：“等我的司账人从林子回来再说。”
欧麦尔听见了就说：“誓以安拉，你(马立克)必须当面从泰勒哈处拿走才行。因使者说过：‘金换金是高利贷，现交则否；小麦换小麦是高利贷，现交则否；大麦换大麦是高利贷，现交则否；枣换枣是高利贷，现交则否。”[2134，2170]
[论以金换金的买卖]
2175、艾布·伯克拉传述：使者说：“金对金、银对银，必须等量交换，当面交清。不过，你们可按你们愿童的方式，做金换银、银换金的交易。”[2182]
[论以银换银的交易]
2176、艾布·塞伊德传述：伊本·殴麦尔碰到他时问道：“艾布·塞伊德啊!你传自使者的圣训是什么?，艾布·塞伊德回答说：“是关于兑换方面的。我曾听使者说：‘金换金、银换银，必须等量交换，当面交清。’”[2177，2178]
2177、艾布·塞伊德传述：使者说：“你们在做金换金、银换银的交易时，皆须等量交换，当面交清。在无现金的情况下不可交易。”[2176，2178]
[论关于钱币换钱币的交易中延期付款的问题]
2178，2179、艾布·萨利赫传述：我听到艾布·塞伊德说：“一个金币换一个金币、一个银币换一个银币是被允许的。”我就对他说：“伊本·阿拔斯不是这样说的。”艾布·塞伊德回答：“我曾问过伊本·阿拔斯他是从使者那里听到的还是从天经上看到的。伊本·阿拔斯说；‘我不这样宣称，你比我更了解使者。不过吴萨麦曾告诉我，使者说：‘在钱的交易中，如果当面交清，则其中没有高利贷；高利贷只在延期付款中。’”[2176，2177]
[论关于银币换金币交易中的延期问题]
2180，2181、艾布·敏哈勒传述：我曾就兑换交易请教过白拉·本·阿齐卜和栽德·本·艾尔盖姆。他们异口同声地说：“他比我清楚。”后来他们二人都说：“使者禁止在没有现金的情况下做以银换金的交易。”[2060，2061，2497，3939，2498，3940]
[论做以金换银的交易时必须当面交清]
2182、阿卜杜·拉赫曼据其父艾布·伯克拉传述；使者禁止金换金、银换银的交易，除非是等量交换<当面交清)。他允许我们(在当面交清的情况下)以金换银、以银换金，只要我们愿意的话。[2175)
[论“穆扎白那”的交易。“穆扎白那”即以干枣换(树上的)鲜枣、以葡萄干换鲜葡萄。兼论“阿拉亚”(馈赠)的买卖。艾奈斯说：“使者禁止‘穆扎白那’和‘穆哈盖赖’①的交易。”]
2183，2184、伊本·欧麦尔传述：使者说：“你们不要卖树上的椰枣，直到确保它们不受毁坏或枯萎之害。你们不要以鲜枣换干枣。”
栽德·本·萨比特告诉我说：“后来，安拉的使者允许了在 ‘阿拉亚’的买卖中以树上的成熟的果实换鲜枣或干枣，但在其他任何买卖上都没有许可。”[2173．2188，2192，2380]
2185、伊本·欧麦尔传述：使者禁止“穆扎白那”的交易。“穆扎白那”即以鲜枣换干枣，以鲜葡萄换葡萄干。[2171，2172．2205]
2186、艾布·塞伊德传述：使者禁止“穆扎白那”和“穆哈盖赖”的交易。“穆扎白那”即以成熟的椰枣换树上的椰枣。
2187、伊本·阿拔斯传述：使者禁止“穆哈盖赖”和“穆扎白那”的交易。
2188、栽德·本·萨比特传述；使者允许获得“阿拉亚”的人通过估测的方式卖树上的果实。[2173，2184，2192．2380]
[论以还未下树的椰枣换取金币或银币]
2189、贾比尔传述：使者禁止卖还未下树的青枣，直至椰枣成熟方可。出售成熟的椰枣时，只能收取金币和银币，“阿拉亚”(馈赠)的树上的椰枣例外。
2190、艾布．胡莱赖传述；使者特许做“阿拉亚”的买卖，但至多不得超过五担。
2191、赛赫勒·本·艾比·哈斯迈传述；使者禁止以(还未下树的)鲜枣换取干枣。不过他特许通过估量做“阿拉亚”的买卖；被赠送者也可以吃树上的鲜枣。
又，苏富扬说：“使者特许拥有“阿拉亚”者不仅可以通过估量做“阿拉亚”的买卖，而且可以食用。”有人说：“这与上面所说的一样。”
(在另一个传述系统里)苏富扬说：“当我还是个小孩时，我曾对叶哈雅说：麦加人说使者特许他们做‘阿拉亚’的买卖。叶哈雅说：‘麦加人是怎么知道的?’我说：‘他们是根据贾比尔的传述得知的。’他听后未说什么。”苏富扬接着说：“我这儿说的贾比尔是麦地那人。”
有人问苏富扬道：“(在贾比尔的传述中)使者是否禁止了卖那些(还不能确保免受任何损失或枯萎等病害的)青枣?”苏富扬说：“没有。”[2384]
[论对“阿拉亚”的解释。马立克说：“‘阿丽耶’(复数是‘阿拉亚’)是指：一个人把一树椰枣馈赠给了另一个人，后来，由于接受者要进入馈赠者的私人花园(去管理椰枣树、收椰枣等等)这使馈赠者感到很受打扰，于是，馈赠者被允许用干枣换回那棵树上的椰枣。”
伊本·易德立斯说：“用来换取‘阿丽耶’的椰枣必须是用量器称量过的，且必须当面交清，而不是估堆。·塞赫勒·本·艾比·哈斯迈的说法肯定了这种判断，亦即；交换椰枣时不能估堆，而必须用担来称量。
伊本·伊斯哈格传自纳菲尔，纳菲尔又传自伊本·欧麦尔说“‘阿拉亚’一词意指，一个人把属于自己的一树或两树椰枣馈赠给了他人。”耶济德传自苏富扬·本·侯赛因说：“‘阿拉亚’一词意指被赠送给穷人的椰枣，而他们又没有能力支撑到椰枣成熟，故他们被允许出售青枣以换取干枣。]
2192、栽德·本·萨比特传述：使者允许估量后出售“阿拉亚”的馈赠枣，以换取一定数量的干枣。穆萨主张：“阿拉亚”一词意指被区别开来的枣树。一个人可以来买这些树上的椰枣。[2173，2184，2188，2380]
上一篇：【布哈里圣训实录全集】朝觐法典（仪式）篇：朝觐导论
下一篇：【布哈里圣训实录全集】预购篇
相关新闻
- • ·【布哈里圣训实录全集】启示卷(2013-12-26)
- • ·【布哈里圣训实录全集】信仰卷：第一部：第一卷：信仰篇(2013-12-26)
- • ·【布哈里圣训实录全集】知识卷（上）：第一部：第一卷：知识篇(2013-12-26)
- • ·【布哈里圣训实录全集】知识卷（下）：论渴望学习圣训(2013-12-26)
- • ·【布哈里圣训实录全集】小净卷（上）(2013-12-26)
