【布哈里圣训实录全集】雇佣篇
雇佣篇导论
在伊斯兰教中，雇佣不单单是一种劳资关系，而且与信仰紧密相关。一方面．被雇佣者应当敬业，对自己所负责的范围尽心尽力。正像使者曾说过的：“你们每一个人都是监护人，都要对自己所管辖的范围负责：首领是群众的监护人，要对群众负责；……差役佣人是其主人财产的监护人，要对主人的财产负责。”另一方面，雇佣者也应持守契约，给予被雇佣者其应得的权利和报酬。伊斯兰教把拒付工钱视为大罪。艾布·胡莱赖传述：使者说：“安拉说：‘在复生日，我将是三种人的仇敌；第一种是以我的名义发誓立约但不实践者；第二种是吞食贩卖自由人之钱者；第三种是雇工不付报酬者。’”
伊斯兰教禁止雇佣他人或受雇于他人去从事非法行业，即使其最后目的是合法的。艾布·麦斯欧德传述：使者禁止使用(卖)狗的钱、卖淫所挣的钱和占卜者的卦费。换言之，伊斯兰教要求营利的来源和手段都应合法。同时，伊斯兰教鼓励合理使用所赚之钱，使其增值，并用于造福社会。圣训中有雇工做完活儿后未拿工钱就走了，雇主就把那些工钱投资在其他方面使其增值的故事。
[论雇佣清廉的人。安拉说：“……你最好雇佣这个又强壮又忠实的人。”(28：26)兼论诚实的财产保管员，以及一个未雇佣急切要求职位者的人]
2260、艾布·穆萨·艾什尔里传述：使者说：“一个忠实的财产保管员，心甘情愿地送出他所奉命赠予的，则他属两位施济者之一，(另一位是财产的主人)。”
2261、艾布·穆萨传述：我带着艾什尔里家族的两个人到
使者那儿去了。谁知他们二人想谋一职位。使者说：“我们不雇佣急切要求职位的人。”艾布·穆萨说；“我不知道他们二人原来是来要官的。”[3038，4341．4343，4344，6124，6923，7149，7157，7172]
[论为了得到“基拉特”③而牧羊]
2262、艾布·胡莱赖传述：使者说；“安拉差遣的先知皆放过羊。”门弟子问道：“你也放过吗?”使者说；“是的。我曾为了得到‘蓦拉特’而给麦加人放过羊。”
[论如果必要，或在找不到穆斯林的情况下，可以雇佣多神教徒。使者曾经雇佣海白尔的犹太人(来灌溉土地)]
2263、阿伊莎传述：使者和艾布·伯克尔雇了一个先属迪勒家族后归属阿迪家族的出色的向导。那人曾和阿绥家族中的人蘸血盟誓，信守古莱什人的多神教。使者和艾公信任了他，并把坐骑也交给了他，和他约定三日后在骚尔洞见面。果然，在第三天的早晨，那人把驼给他们拉来了，他俩就骑上驼启程了。一块儿走的除了那位向导外，还有阿米尔·本·富海拉。他们沿着海岸向(麦地那)进发。[466，2138，2264，2297，3905，4093．5807，6079]
[论如果一个人雇佣了另一个人，约定三天后或一月后或一年后来干活，这是合法的。倘若约定的时间已到，则他们应履行他们的契约]
2264、阿伊莎传述：使者和艾布·伯克尔雇佣了迪勒家族的一个人作向导，那人信奉古莱什人的多神教。使者和艾公把他们的两峰驼交于那人，并和他约定三日后在骚尔洞见面。果然，那人在第三日的早晨拉着驼来了。[466，2138，2263，2297．3905，4093，5807，6079]
[论战争期间雇佣人]
2265、叶尔拉·本·伍麦叶传述；我随使者参加了塔布克战役，我认为这是我一生中最好的工作。当时，我雇有一个人，他和另一个人打了架；其中一个人把另一个人的手指咬住了，被咬者在挣脱时，把咬者的门牙拔掉了。门牙被拔掉者就来向使者告状。使者说：“难道他愿意把手指放在你的嘴里让你咬吗?”使者没有让被咬者赔偿什么。传述人说：我记得使者还说：“他愿意把手指放在你嘴里让你咬吗——像公驼吃草一样?!”
2266、阿卜杜拉·本·艾比·穆莱凯传自其祖父，内容与上同，即一个人咬住了另一个人的手指，被咬者在挣脱时．拔掉了咬者的牙。艾布·伯克尔没有让被咬者赔偿什么。
[论如果雇主向雇工说明了雇佣的期限，但没有说明工作的性质……。安拉说：“他说：‘我必定以我的这两个女儿中的一个嫁给你，但你必须替我做八年工。如果你做满十年，那是你自愿的，我不愿苛求于你。如果真主意欲，你将发现我是一个善人。’他说：‘这是我与你所订的合同，我无论做满哪一个期限，对于我都不可有过分的要求。真主是监察我们的约言的。”(28：27—28)兼论：雇佣他人为即将倒塌的墙加固墙基是可以的。]
2267、伍拜伊·本·凯尔布传述：使者曾念了如下的经文，即“他俩在城里发现一堵墙快要倒塌了，……。”(18：77)塞伊德解释说：“他(赫迪尔)用手指着墙，然后向上抬起手，墙就正了。”叶尔拉说：“我记得塞伊德说的是：‘他(赫迪尔)用手摸了一下墙，墙就正了。”
使者念了以下的经文，即“如果你意欲，你必为这件工作而索取工钱。”(18：77)，塞伊德解释说；“‘索取工钱’一句意指：我们所用以果腹的。”[74，78，122，2728，3278，3400，3401．4725—4727．6672，7478]
[论雇人做工，时间是从早晨到中午]
2268、伊本·欧麦尔传述：使者说：“穆斯林、犹太教徒和基督教徒之间的比喻就像一个人雇佣了一伙雇工，他问雇工谁愿意为我做工呢?时间是从早上到中午，报酬是一个基拉特。’犹太教徒就先应召了。雇主又问：‘谁愿意为我做工呢?时间是从中午到哺礼时分，报酬也是一个基拉特。’基督教徒就应召了。而后，雇主又问；‘谁愿童为我做工呢?时间是从哺礼时分到太阳落山，报酬是两个基拉特。’应召的就是穆斯林。
犹大教徒和基督教徒非常生气，他们(向安拉)问道：‘我们的工作多，为何报酬却少呢?’(安拉)说：‘我减少对于你们的承诺了吗？’他们回答说：‘没有。’他(安拉)说：‘我意欲把我的恩惠多赐于谁，就赐于谁。”[557，2269，3459，5021，7467，7533]
[论雇人干活，时间是从中午到晡礼时分]
2269、伊本·欧麦尔传述：使者说：“你们(穆斯林)、犹太教徒和基督教徒的比喻，犹如一个人雇佣了一伙雇工，他说：‘谁愿意为我做工?时间是从早晨到中午，工价是一个基拉特。’犹太教徒就接受了这项工作，每人获得了一个基拉特。接着，基督教徒又从中午干到了晡礼时分，每人也获得了一个基拉特。再接着是你们，你们从晡礼时分干到了日落时分，每人得到了两个基拉特。犹太教徒和基督教徒生气地说：‘我们工作多，而报酬却少!’他(安拉)说：‘我减少对你们的承诺了吗？’他们回答说：‘没有。’安拉说：‘对了，我想把恩惠多赐于谁就赐于谁。’”[557，2268，3459．5021，7467，7533]
[论拒付工钱者的罪恶]
2270、艾布·胡莱赖传述：使者说：“安拉说：‘在复生日，我将是三种人的仇敌：第一种是以我的名义发誓立约但不实践者；第二种是吞食贩卖自由人之钱者；第三种是雇工不付报酬者。”[2227]
[论雇人干活．时间是从晡礼时分到日落时分]
2271、艾布·穆萨传述：使者说：“穆斯林、犹大教徒和基督教徒的比喻，犹如一个人雇了一伙人按讲定的报酬干一天活。他们干到中午时对雇主说：‘我们不需要你为我们定下的报酬。我们已经做过的这些，就不算了!”雇主动估们说：‘你们别放弃，还是继续干完吧!然后你们就可拿上应得的报酬。’他们拒绝了他的劝告，并且走开了。
雇主又雇了一伙人并对他们讲：‘你们从现在起干到天黑，就可拿走我为第一伙人准备的报酬。’他们听后就开始了工作。到晡礼时分，他们说：‘我们所做过的这些都不算了，报酬你自己留着吧!’雇方劝他们说：‘你们还是完成工作吧，天马上就要黑了。’但是他们没听劝告就走了。
于是雇主又雇佣了一伙人，让他们干剩下的那段时间的活儿，他们就接着干起来，直到太阳下山。最终，他们获得了前面两伙人的报酬。这就是穆斯林及其自愿接受的引导之光的比喻。”[558]
[论雇工做完活儿后未拿工钱就走了，雇主就把那些工钱投资在其他方面使其增值；兼论把他人的钱投资于商业且使其增值]
2272、伊本·欧麦尔传述：我曾听使者说：“从前有三个人一同外出，晚上他们进入一个山洞过夜。恰巧一块巨石从山上滚落下来堵住了洞口。于是，他们商量说：‘让我们以各自生活中最珍贵的善功祈求安拉解救我们吧！，其中一个人说：‘安拉啊!我有年迈的父母。我放牧畜群挤来奶子，从来都是首先让父母喝．然后才让妻儿与佣人喝。有一次，我偶然因有事而迟误了，等我端来奶子时，父母已睡了。我不忍心叫醒他们，(而饥饿的孩子又跟在身后啼哭)，为了让父母先喝奶子，我双手捧着奶碗，一直等到天明他们醒来。然后他们就起床喝了奶子。主啊!倘若你接受我这样做是为了取得你的喜悦的话，就请你解救我们走出困境吧!’于是，巨石移动了一点．但他们还是无法出去。
另一个说：‘安拉啊!你知道，我有一个表妹，她是我最喜爱的，我想占有她，但她拒绝了。后来她因遭到饥荒而来向我求救，我就给她一百二十个迪纳尔，但条件是：她必须满足我的要求．她同意了。当我正想与她交合时，她说：你这样破坏我的贞洁是不合法的，除非有合法的结婚手续。我听了觉得很对，因此便放下她走了。钱也留给了她。安拉啊!倘若你接受我是为了取得你的喜悦才那样做的话，那么请帮助我们摆脱眼前的困境吧!’巨石又移动了一些．但仍然无法出去。
第三个人说道：‘安拉啊!你知道，我使用了一些短工，议定了报酬。他们干完活后，都拿着报酬走了，只有一个人没拿就走了。我就用他的这份报酬投资，且使其不断增值。收获多了(我又用它买来牲畜和放牧牲畜的牧奴)。过了些日子，那个人来了，说：‘安拉的仆人啊!请把我的报酬给我吧!’我说：‘你看看这些驼、牛和羊，以及放牧牲畜的牧人，他们都是你的。’他说：‘安拉的仆人啊!你在戏弄我吧?!’我说：‘不是戏弄你，它们全是你的报酬。’他就全部接受了。安拉啊!倘若你接受以上之事全是为取得你的喜悦的话．就请你使我们从当下的苦难中脱离吧。’于是，洞口巨石完全移开，他们也从山洞中安全得救。”
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