【布哈里圣训实录全集】作证篇
2013-12-28 18:43:37
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[论伪证。安拉说:“他们不做假见证,他们听到恶言的时候谦逊地走开。”(25:72)兼论隐讳见证。安拉说:“你们不要隐讳见证,谁隐讳见证.谁的心确是有罪的。真主是全知你们的行为的。”(2;283)“如果你们歪曲事实……”(4:135),是指“用你们的舌头歪曲亭实。”]
2653、艾奈斯传述:有人向使者请教有关大罪的问题。使者说:“举伴于安拉,忤逆双亲,屠杀无辜和作伪证均属大罪。”[5977,6871]
2654、阿卜杜·拉赫曼据其父艾布·伯克拉传述:使者说:“你们不想听听大罪中之大罪是什么吗?”使者如此说了三遍。圣门弟子们都回答说:“愿听奉告,安拉的使者。”使者说:“以物配主和忤逆父母。”使者从靠着的枕头上坐起来,接着说道:“我还要警告你们:不要作伪证。”使者反复地说着这个警告,以至于我们都以为他不会停下来了。
[论盲人的作证、事务、婚姻、主婚和买卖;接受盲人的内外宣礼,等等;以及凭声音而被他辨认的……。戛西姆,哈桑、伊本·西林、祖赫里和阿塔主张:“盲人的作证是有效的。”舍尔比主张:“如果盲人的理智健全,则其作证有效。”哈凯姆主张:“在某些事情上,盲人的作证是有效的。”祖赫里说:“设若伊本·阿拔斯作证的话,你们也要否认他作证的有效性吗?①伊本·阿拔斯常让人观察太阳落山的情况,以便他开斋。他常询问黎明的情况,当有人告诉他黎明时分已到,他就礼上两拜。”苏莱曼·本·业萨尔说:“我请求阿伊莎允许我进去,她听出了我的声音,就说道:‘苏莱曼,进来!因为在你的赎身钱还清之前.你还是位奴隶。”②塞穆赖·本·准代卜接纳了一位带面纱的妇女的证词。]
2655、阿伊莎传述:使者听到一个人在清真寺里念诵《古兰经》,就说:“愿安拉慈悯他!真的,他使我记起了我曾忘却的某章中如此如此的节文。”
又.阿巴德据阿伊莎传述的是:使者在我的房间里礼“泰汗朱德”①的拜功。这时他听到了阿巴德在清真寺里礼拜的声音,就说:“阿伊莎啊!这是阿巴德的声音吗?”我说:“是的。”使者说;“安拉啊!请慈悯阿巴德吧!”[5037,5038,5042,6335]
2656、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述:使者说:“比拉勒在夜间念宜礼词时,你们可以继续吃喝,直到你们听到伊本·乌姆.麦克图姆第二次念宣礼词时,(你们就停住)。”伊本·乌姆·麦克图姆是位盲人.当有人对他说“天快要亮了”时,他才去念宣礼词。
2657、米斯沃尔·本·麦赫拉玛传述:有人把一些外衣运到使者那儿去了.我的父亲麦赫拉玛就对我说:“带我到使者那儿去吧,或许使者会给我们衣服的,”于是,我的父亲就站在使者的门前说着话。使者听出了他的声音,就拿着一件衣服出来了。他告诉我父亲这衣服如何如何的好,并说:“这件衣服是我专为你留的,这件衣服是我专为你留的。”[2599,3127,5800.5862,6132]
[论妇女的证词。安拉说:“……,如果没有两个男人,那末,从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人做证。”(2:282)]
2658,艾布·塞伊穗传述:使者说:“妇女的作证不是仅及男人作证的一半吗?”妇女们说:“是的。”使者说:“这是因为妇女理智的不足。”[304,1462,1951]
[论男女奴隶的作证。艾奈斯主张:“一位公证的奴隶,其作证是有效的。”舒莱赫和祖拉赖·本·奥法二人主张:奴隶的作证是有效的。伊本·西林主张:“奴隶的作证是有效的,但当他偏袒主人的时候则例外。”哈桑和易卜拉欣二人主张:“在不是十分重要的事情上,奴隶的作证是有效的。”舒莱赫说:“你们都是奴隶和婢女的后代。”]
2659、欧格白·本·哈里斯的传述:我已和艾布·伊哈卜的女儿乌姆·叶哈雅结为伉俪.不料.一个黑人女奴来对我们说:“我曾乳过你们二人。”我就把此事向使者说了一遍,使者听后把脸转向一边。我凑到使者的另一边,又把此事说了一遍,使者说到:“还能怎么样?她已说过,你们俩吃过她的奶。”使者就让我们离婚了。
[论乳母的作证]
2660、欧格白·本·哈里斯传述:我已结婚,不料一位妇人来对我们说:“你们俩都吃过我的奶。”我就此事请教使者,使者说:“人家都那样说了,你还能如何?你离婚吧。”[88,2052,2640.5104]
[论妇女们相互之间的作证]
2661、阿伊莎传述:每当安拉的使者要出门时,他就在妻子们中间拈阄,谁拈中,谁就陪他外出。某决战役时.正好我拈中了。当时,“帷幔”的经文已经下降,我乘好驼轿,就随使者出发了。等战役结束后,我们就开始返回。快到麦地那时,使者下令夜行。当使者下达出发的命令时,我步行到无人处方便了一下,然后又按原路返了回来。我顺手摸了一下胸部,突然发现我的项链不见了,那是一条用扎法尔地区的玛瑙制成的项链。于是我又返回去寻找项链.这下可耽搁了时间!
赶驼的人把我的驼轿放在我原先乘坐的驼上.他们还以为我在驼轿中呢!那时的妇女们饭量甚小,所以体重很轻,又瘦又弱,何况那时我年龄还小,故他们抬驼轿时,并未感觉到轿中已少了人。他们把驼轿放稳后,便赶起驼上路了。待我找到项链返回时,已是人去营空了。我便走到我原来的住处,猜想他们发现驼轿中没有我的话,定会来原地找我。我坐着坐着,没过多久就睡着了。
赛夫万·本·穆阿塔勒和宰克万二人是殿军。赛夫万在早晨到达我所在的地方。他发现一个睡着的人.就走了过来,一看原来是我。在“帷幔”的经文下降以前他曾经见过我。当我听到他念“回归词”①时就醒了。他就卧下自己的驼,让我骑了上去.而他用牵着驼的缠绳步行。正午时分,我们赶上了大部队,当时他们正在休息。
谁如果注定了要受伤害,那他(她)必定会陷进去的。这时,便有人开始造谣生事了,为首的便是伊本·伍拜伊。回到麦地那后,我病了一个月,这时已经谣言四布.但我却一直蒙在鼓里,全然不知。惟一使我感到怀疑的是:我再也看不见以往我生病时使者对我的温存。他每次进来时,除了道声“色兰”外,就是一句:“怎么样了?”病情稍轻时.我和乌姆·米斯塔赫一块儿到买纳遂尔上厕所。我们一般只有在晚上才去那儿,那时.我家的房子附近还没有安设厕所,我们还保留着古阿拉伯人在荒外上厕所的习惯。我们俩正走着,她突然被自己的长衣服绊了一跤,她遂骂道:“米斯塔赫真诚死!”我说:“你不该这样骂!你怎么诅咒参加过白德尔战役的人呢?”她说道:“傻了头!你难道还没听到他们的传言吗?”她就将谣言告诉了我。我的病因之而加重了。等我回到家中时,使者又来了。他说完“色兰”后,问道:“怎么样了?”我说道:“请你允许我回家看看我的父母!”我那时只想从父母那儿确证这个消息。
使者允许我回去了,我立即去见我的父母。我问母亲:“人们都说了些什么?”母亲说:“女儿啊!你要珍重身子.勿听信谣言。誓以安拉!一个漂亮的妻子得到丈夫的宠爱后,其他的妻子不免会有些闲言碎语的。”我遂说道:“清哉安拉!如此说来,人们都在谈论这件事。”当晚,我一直哭到天明.未稍合眼。
直到此时.也没有关于此事的启示下降。使者就叫来了阿里·本·艾比·塔利卜和吴萨麦·本·栽德二人,和他俩商议离婚之事。吴萨麦根据自己的了解,叙说了圣妻们的好声望,而后说:“安拉的使者啊!留下你的妻子吧。誓以安拉,我们只知道她很好。”而阿里则说:“安拉的使者啊!安拉没有限制过你什么.天下的女子多的是。不过.你可问问女仆,她会告诉你这件事的真相。”使者就叫来了女仆白丽拉,问道:“白丽拉啊!阿伊莎的行为有令你怀疑之处吗?”白丽拉回答道:“没有。誓以凭真理差遣你的安拉!我从未见过她有什么过错,除了她还只是一个年轻女子,有时和面时睡着了,以至于山羊把面都给吃了。(她还不知道呢!)”
那天,使者登上演讲台.请求有人支持他惩罚伊本·伍拜伊。他说:“谁能帮助我惩罚那个既冤枉我妻子又伤害了我的人呢?誓以安拉,我甚是了解我的妻子.她是位清白的人。我也非常了解他们所冤枉的那个人,他也是清白的。他从来都是在我的伴同下才到我家去。”
赛尔德·本·穆阿兹站起来说:“安拉的使者啊!以安拉起誓,我必替你惩罚那个诬陷者!他若是奥斯人,我们必砍掉他的头;他若是我们海兹拉吉族的兄弟,那你就吩咐吧.我们必按你的吩咐而处置他。”赛尔德·本·欧巴岱是海兹拉吉族的领袖,他原是位善良的人,但此时被羞愧激怒了。他站起来讲道:“你说谎了!誓以安拉.你不可杀他,你没能力这样!”乌塞德·本·侯岱尔听后站起来(对赛尔德)说:“以安拉起誓,是你在说谎!以安拉起誓,我们非杀他不可!你是一个伪信士.你在替伪信士辩护!”奥斯和海兹拉吉两个部族争执不休,几乎快要动武了。使者就从演讲台上下来,命令大家安静。众人都住了口,使者也遂即缄默了。
这一天.我仍眼泪未断,夜间也未睡眠。天亮后父母来看我时,我已经哭了两夜一天,几乎肝肠寸断。父母陪我坐着,而我则哭泣不止。这时.一位辅士妇女求见,我就允许了。她坐下来也陪着我垂泪。就在此时.使者进来了.他坐了下来。自从谣言发生的那一天起,使者从未和我坐在一块过。他确实已等待了一个月.但关于我这件事.未接到任何启示 使者先念了作证言①,而后说道;“阿伊莎啊!关于你的事,我已听到了如此如此的谈论。你若是清白的,安拉定会为你洗雪;你若是有罪的,那你就求主恕饶,向主忏悔吧,仆人若认罪并真诚地忏悔.安拉是会接受的。”使者的话说完,我的泪也完全止住了,就连一滴也没有了!我要求父亲替我向使者答复。父亲说:“誓以安拉!我不知道该对使者说些什么。”我又对母亲说:“请替我向使者答复。”母亲也说:“誓以安拉!我不知道该对使者说些什么。”当时我年龄还小,没有多读过《古兰经》。我说道:“誓以安拉!我知道.你们已听见人们的谣言,它已深入你们的心中,你们已对此信以为真。现在,如果我对你们说我是清白的——安拉也知道我是清白的——你们定不会相信我。如果我错招自己是有罪的——安拉知道我是清白的——你们定相信无疑。誓以安拉!现在我的情境正如优素福使者的父亲,那时,他说:‘…….我只有很好地忍耐,对你们所叙述的事,我只能求助于真主。’(12;18)”说完后,我就掉头转到床的另一边.渴盼安拉证明我的清白。
誓以安拉!我从未敢奢望安拉会为我的事情而下降启示,因为我认为自己是如此的渺小,根本不值得《古兰经》提及。我只希望安拉在使者的梦中为我洗冤。誓以安拉!使者还没有离开他的座位,室内人都在场.启示已下降了。同样的状态攫住了他,像往次启示下降时一样。时值冬日.然而使者额头上却汗流不止,恰似断了线的珍珠。等启示降毕,使者面带笑容,他的第一句话便是:“阿伊莎啊!你应感谢安拉.安拉已为你昭雪了!”母亲对我说;“还不起来到使者那里去!”我答道:“不!誓以安拉,我不会去见他的!我除了感谢安拉外,不会感谢任何人!”安拉所下降的启示是:“造谣者确是你们中的伙人……。”(24:11)
过去,(我父)艾布·伯克尔一直救济他的亲戚米斯塔赫。这段启示下降后,艾布·伯克尔发誓说:“誓以安拉!我从此永不周济米斯塔赫了,因为他散播谣言!”安拉因此又下降了如下的启示:“你们中有恩惠和财富者不可发誓[说]:永不周济亲戚、贫民及为主道而迁居者。他们应当恕饶,应当原谅。难道你们不愿真主赦宥你们吗?真主是至赦的.是至慈的。”(24:22)艾布·伯克尔当下表示道:“是的,誓以安拉!我确实向往着安拉恕饶我。”此后,艾布·伯克尔一如既往地周济米斯塔赫。
在我这件事上,使者曾向他的妻子栽娜卜问道:“栽娜卜啊!你知道什么吗?你看到过什么吗?”圣妻栽娜卜说:“使者啊!我绝不会谎称我听见或看见了什么。誓以安拉!对于阿伊莎,我只知道她是好的。”栽娜卜原是与我争宠的人.而安拉(从诽谤事情上)保护了她.因为她是敬畏安拉的人。[2593,2637.2688.2879,4025.4141,4690,4749,4750.4757,5212.6662,6679.7370,7500,7545]
[论如果一个人为另一个人作证说:“他是清白的。”则此人的作证是充足的。艾布·哲米拉说:“我捡起了一个被弃的婴儿。当欧麦尔看到我时.他说:“可能你想做的会给你带来麻烦。”似乎他是在控告我。①我的司务长听后说:“他确实是一个正直的人。”欧麦尔听后说:“既然这样,那就去吧,我们承担他的生活费用。”]
2662、阿卜杜·拉赫曼据其父艾布·伯克拉传述:一个人当着使者的面言过其实地夸赞另一个人。使者听后说:“愿安拉怜悯你!你算是扭断了你的同伴的脖子了,你算是扭断了你的同伴的脖子了!”如此说了几遍。使者接着说:“如果谁真的想夸赞一下他的兄弟,且确实了解实情,则他应说:‘我认为他是如此如此的.而安拉最知道他的情况,在安拉面前我无权证明任何人的清白,但我认为他如此如此。”
[论言过其实地夸赞乃属可厌之事,一个人只应当说自己所了解的。]
2663。艾布·穆萨传述:使者听到一个人在夸赞另一个人时言过其实,就说:“你算是戳断了那个人的脊背了!”[6060]
[论到达成年的男子及他们作证的有效性。安拉说:“当你们的孩子成丁的时候.教他们像在他们之前成丁者一样,随时向你们请求接见。”(24:59)穆吉拉说:“我第一次梦遗肘,正值十二岁。”女孩子的成熟期从来月经开始。因安拉说:“你们的妇女中对月经已绝望的,如果你们怀疑,就以三个月为她们的待婚期;还没有月经的,也是这样;怀孕的,以分娩为满期。”(65:4)哈桑·本·萨利赫说:“我的一位女邻居二十一岁就当上了奶奶。”①]
2664、伊本·欧麦尔传述:在吴侯德战役前夕,使者检阅了我,结果没让我参战,那时我十四岁。到壕沟战役前夕,使者又检阅了我,这次他允许我参战了,当时我十五岁。
纳菲尔说:“在欧麦尔执政时,我对他谈了这段圣训。欧麦尔听后说:‘这个年龄(十五岁)就是小孩和成人之间的界限。’他致信自己的工作人员,让他们给凡是到十五岁(就参加军队者)发放军饷。”
2665,艾布·塞伊德传述:我听使者说:“聚礼日洗大净对于每位成年人来说都是当然的。”[858,879,880,895]
[论法官在要求被告发誓前,先向原告:“你有证据吗?”]
2666、2667、阿卜杜拉传述:使者说:“若有人为了侵吞一位穆斯林的钱财而假誓.安拉定以盛怒相待之。”
艾什尔斯·本·盖斯说:“誓以安拉!使者是就我的事情而说的这番话,当时.我和一位犹太人就一块土地发生了争执,因为他否认我的权利。我就拉他到使者那儿,(要求使者为我们裁决)。使者问我道:‘你有何证据?’我说:‘我没有什么证据。’使者又对那位犹太人说:‘请你发誓吧!’我对使者说:‘使者啊!如此一来.他定会发假誓,以掠夺我的财产!’这时,安拉下降了‘以真主的盟约和向己的盟誓换取些微代价的人,在后世不获思典,……’(3:77)”[2357,2669,2670,2673]
[论被告需在有关财产和法度方面的事情上发誓。使者说:“要么原告有两个证人.要么被告发誓。”
伊本·舒卜鲁麦传述:艾布·齐纳德对我说:“原告方面一个证人的作证和原告的发誓就足够了。”我说:“安拉说:‘…….你们当从你们的男人中邀请两个人作证;如果没有两个男人,那末,从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候,那个女人可以提醒她。……’(2:282)如果仅凭一个证人的作证和原告的发誓就足够了的话,那就无需在一位妇女忘了时,另一位妇女提醒她了。为什么《古兰经》中提到了另一位妇女的必要性呢?”]
2668、伊本·艾比·穆莱凯传述:伊本·阿拔斯曾写道:“使者根据被告的发誓而作出了判决。”[2514,4552]
2669,2670、艾布·瓦伊勒传述:阿卜杜拉·本·麦斯欧德说:“为侵吞他人的财产而假誓者,必遭安拉的盛怒。安拉以下面的天经节文对此给出了证实,安拉说:‘以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人.在后世不获思典,……他们将受痛苦的刑罚。’(3:77)”
艾什尔斯·本·盖斯来问我们道:“阿卜杜拉·本·麦斯欧德给你们谈了些什么?”我们就把阿卜杜拉所谈的内容讲给他听。他听后说,“他说的对!这段天经是针对我的事情而下降的。当时,我和另一个人就某件事情发生了纠纷。我们就来请使者裁决。使者对我说:‘你应该找来两个证人;否则,被告要发誓。’我说:‘被告会毫无顾忌地发假誓的!’使者说:‘为侵吞他人的财产而假誓者,必遭安拉的盛怒。’故此,上面的那段启示下降了。”接着,艾什尔斯就念诵了那段经文(3:77)。[2357,2666,2667,2673]
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