云南回族穆斯林是一个跨越国界散居于东南亚的民族。历史上由于经商、贸易、避难等原因不断移居东南亚,多数已加入所在国的国籍,为所在国增加一个新的民族———回族。今天仍作为一个民族活跃在东南亚各国。研究回族跨居现象对于促进我国对外开放和文化交流具有重要的现实意义。
 

     关键词　回族穆斯林　跨居研究　东南亚云南回族穆斯林是一个跨界散居于东南亚一带的民族。以往研究云南跨界民族只限于壮、傣、布依、苗、哈尼、瑶、傈僳、拉祜、阿昌、怒、景颇、独龙、德昂、佤、布朗等15个民族,以及西双版纳的克木人。回族也是我国历史文化悠久的跨界民族之一,云南回族在越南、傣国、缅甸、老挝等东南亚国家均有分布。
 

    一、云南回族跨境东南亚的历史渊源
 

    数百年来,在中国西南与东南亚间一直活跃和散布着一支由马帮商人、矿工及军士组成的云南回族穆斯林队伍。英人福布斯指出“这支操汉语,在当地居于支配地位,经济发达,人口众多,但鲜为外界所知,宗教信仰上属于逊尼派的穆斯林大军,构成了当今生活在东南亚北部的中、缅、泰、老四国,保持着教内通婚和亲近的族缘关系,具有伊斯兰和汉双重文化少数民族社会集团”①。历史上,云南回族进入东南亚有以下几种情况:

    第一、随军居留。元朝兀良合台平定大理后,曾攻降交趾(今越南北部),于其地设“达鲁花赤”。在赛典赤•赡思丁行省云南期间,纳速拉丁被朝廷任命为诸路宣慰使都元帅,在1277至1278年间受命指挥元朝对缅的首次征战,招安村寨300,得民户12万,定租赋,置邮传,立卫兵。只是缺少历史记载,此时回回是否定居缅甸尚须进一步考证。至元二十一年,世祖命诸王相吾答儿率军征缅,回回人怯烈驾船为向导,克缅甸要塞江头城,并以3000人驻防。江头城即贡章,在今缅甸伊洛瓦底江上游之杰沙。元朝至元四年在缅甸设置邦牙等处宣慰司(驻今曼德勒西南的阿瓦),后明代在缅甸设宣慰司亦驻阿瓦,隶属于云南行省。朝廷由于多次入缅越征战,兴修水利,设驿站、宣慰司等形式,如大德五年(1301年),元朝军队帮助缅甸兴修栖水利工程,后又开凿了墩兑运河,许多回回先民多次进入东南亚。彻里铁木儿为西域大族,至顺元年(1330年)入滇平叛,后因罪被贬于安南(今越南),卒于任所。许多回回将士驻守边境沿线,或靠近边境地方屯田戍守,如明正统年间三征麓川,王骥所部回回将士多沿博南古道聚居未返, 形成许多靠近缅、老、越的回族村寨,如滇西的腾冲、施甸、保山、昌宁、镇康、临沧、云县,滇南的景谷、景东、思茅、普洱、文山、砚山等地。清初云南回族沐英后代沐天波等随护永历王朱由榔逃亡缅甸时死于难。还有一批回族人被阻于腾冲、保山一带。抗日战争,大量回族技工、旅缅华侨积极参加滇缅公路的修筑工程,近百名回族归侨参加“随军海外战地工作队”入缅对日作战。远征军中亦有许多回族将士出国参战,有的还被选为突击队翻越喜马拉雅山空运到缅、印作战。
 

    第二、经商开矿。云南回族进入东南亚落籍,与回族商人进入缅甸、泰国、越南一样悠久。公元前4世纪,随着西南丝绸之路的开通,中国商人就活跃在从西南通往东南亚的古道上。回族参与云南与东南亚大陆地区的陆路贸易则主要是始于元代。到18世纪末叶,云南回族穆斯林商人的足迹已遍及自西藏边境穿过印度阿萨姆、缅甸、泰国和老挝。于是云南与东南亚出现了一种重要的贸易形式,即由留居在缅、泰等国回族穆斯林商人所从事的商业活动。这部分商人是随云南与泰国等国陆路贸易的开展逐步定居在东南亚的。一部分继续保持行商,作为云南与东南亚贸易的中间人,一部分定居下来成为经营小客栈或清真餐馆的小业主,还有一部分参与当地采矿业。云南回民在元明时代从事矿冶业的不少,明代已形成“无矿不回”,到清初、中期更是大规模开采。《腾越杜乱纪实》载:“腾(冲)之回教……旅居缅甸为玉石、宝石、棉花商者半属之”。清初云南人进入缅甸贸易者较多,《清史稿•缅甸传》说,伊洛瓦底江上游以东“为孟密,有波龙(在今缅甸北部掸邦腊戍一带)者产银,江西湖广及云南大理、永昌(今保山)人出边商贩者甚多,且屯聚波龙以开银矿为生,常年不下数万人”。根据峨山县大白邑村回族老人说,反清起义前村中已有少数回族商人在缅、泰的景栋、大其力、清迈等地坐地开铺经商,与当地妇女结婚而留居,有的回族商人因路上土匪猖獗,怕财物被掳而留在缅、泰、老各国侨居下来。杜文秀本人自小从事滇缅间的商业贸易,反清起义时期,采取奖励与东南亚通商政策,回族商人入缅等贸易的更多。抗日战争期间,云南是通往缅甸的重要国际通道,云南到越南、缅甸贸易更方便,滇西、滇南回族人民到缅、泰、越贸易者更多,许多人留居缅甸成为巨商。据1948年国民党政府驻缅甸大使宣称“根据华侨各业公会报告,全缅中国人数接近三十万人”。是全缅华侨人数最多的时候,也是云南回族居缅最多的时候。