【论婚前无离婚一说。安拉说：“信道的人们啊！你们若娶信道的妇女，然后在交接前休了她们，那么，她们不该为你们而守限期，所以你们应当使她享受，应当让她们依礼而离去。”（《古兰经》33∶49）伊本·阿拔斯说：“安拉在婚后规定了离婚。就婚前无离婚一事，据阿里、赛尔德、欧尔沃、艾布·伯克尔、欧拜杜拉、爱巴乃、阿林耶·本·候赛 因、树来赫、赛尔德、嘎西姆、萨利穆、塔吴斯、目罕麦得·本·克尔布、苏莱曼、目扎赫德、嘎西姆·本·阿卜杜·拉赫曼、阿慕尔和舍阿比等人传述：‘婚前宣布离婚不成立。’”又，一个人必要的情况下说：“她（妻子）是我的姐妹。”这种说法是没有什么关系的，因使者说：“使者易卜拉欣就自己的妻子撒拉对别人说：‘这是我的姐妹。’伊卜拉欣使者的意思是，撒拉在宗教方面是他的姐妹。”<

>兼论在生气、迫不得已、醉和疯的情况下离了婚，怎么办？一个人由于错误，或者忘记，或者干了其它什么事，怎么办？关于这些，可以参考使者如下的圣训：“万事皆凭举意。”舍尔比念颂了如下的经文：“安拉只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所做罪恶的惩罚。‘我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不要使我们荷负重担，犹如你使古人荷负它一样。我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的。求你恕饶我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保佑者，求你援助我们，以对抗不信道的民众。’”（《古兰经》2∶286）被教唆的人的招供是无效的。<

>先知对一个人1534说：“你疯了吗？”阿里说：“哈姆扎割下了我的两峰驼的驼峰，先知来想劝告他，但是先知却发现哈姆扎已经醉醺醺的，两眼通红。哈姆扎说：‘你们都是我的父亲的仆人！’先知意识到哈姆扎醉了后，就出去走了，我们也随着出去走了。”奥斯曼说：“对于疯子和醉汉来说，没有离婚。”伊本·阿拔斯说：“醉汉和迫不得已的人的离婚是无效的。”欧格白说：“被教唆者的离婚也是无效的。”阿塔说：“一个人如果要开始离婚，那么他就有一些条件。”纳菲尔说：“一个人提出的条件是：若他的妻子离开了，就被断然地休了。”伊本·欧麦尔说：“如果她离去了，离婚就是断然的了。如果她没有离去，那么什么也没有发生。”祖赫利就一个人如果说“‘我要是没有做如此这般的事情，我的妻子就被我休掉了三次’的话说道：‘这种人是要被询问的，在他发如此誓愿的时候，他的真正意图是什么。如果他在发誓的时候确定了一个期限，而且他的意图也是明确的，那么这要根据他的宗教信仰和真诚的程度。’”伊卜拉欣说：“一个人如果对自己的妻子说：‘我不再需要你了’，那么这也要根据他的意图来决定。每一个民族中的人的离婚，都要以他们自己的语言习惯为准。”盖塔岱就一个人对妻子说‘假如你要是怀孕了，你就被休三次’的话说道：“这个人在他的妻子每次月经过去后就和他的妻子发生了性关系，如果他的妻子某次怀孕了，那么她就被休掉了。”哈桑就一个人对妻子说‘到你的娘家里去’的话说道：“这要看那个人的意图。”伊本·阿拔斯说：“离婚只有在非常重要的情况下才可以。为了取得安拉的喜悦，释奴是被推荐的。”祖赫利就一个人对妻子说‘你不是我的女人’的话说道：“这也要看那个人的意图。如果他意在离婚，那么（它）就是他所意欲的。”阿里说：“难道他们不知道吗，笔从三种人上被升起了：疯汉，直到他完全清醒；儿童，直到他理智健全；睡觉者，直到他彻底醒来。”阿里说：“离婚都是被允许的，除了没有理解力的人的离婚。”】  [1534]

5269 艾布·胡莱勒传述：使者说：“安拉赦宥了我的民众的心中所产生的邪念，只要他们没有说出，也没有付诸实施。”盖塔岱说：“如果一个人在心里说休妻，而话未出口，那么这种休妻是无效的。” [2528，5269，6664] 
5270 贾比尔传述：他说：“艾斯莱麦族中的一个人来清真寺里见使者，他说：‘我犯了奸。’使者听后把身体转向了另一边，那人走到使者的另一边，面正好迎着使者，亲自作了四次证。使者这才叫住那人说：‘你疯了吗？你结婚了吗？’那人回答道：‘结婚了。’使者就下令在麦地那的礼拜场里对那人施行石刑，当尖利的石头击打在他的身上时，他逃跑了，直到哈兰，才被抓住，接着他就被打死了。” [5270、5271、5272、6814、6815、6816、6820、6825、7167、7168] 
5271 艾布·胡莱勒传述：他说：“艾斯莱姆族的一个人来到清真寺见到使者后说：‘安拉的使者啊！有人犯了奸——他指的是自己。’使者把身体转向了另一边。那人也转了一下，仍迎着使者。他如是四次作证说他自己犯了奸时，使者就问那个人道：‘你没有疯吧？’那人回答说：‘没有。’使者就下令道：‘你们把他带出去实施石刑吧！因为他是已婚的人。’又，祖赫利传述：有人告诉我，他曾听贾比尔说：“我也是参加实施石刑的人之一，我们是在麦地那的礼拜场里进行的。当尖锐的石头击打到他的身上时，他就逃跑了。我们在哈兰才抓住了他，并进行了石刑，直到他去世。” [5270、5271、5272、6814、6815、6816、6820、6825、7167、7168] 
5272 艾布·胡莱勒传述：他说：“艾斯莱姆族的一个人来到清真寺见到使者后说：‘安拉的使者啊！有人犯了奸——他指的是自己。’使者把身体转向了另一边。那人也转了一下，仍迎着使者。他如是四次作证说他自己犯了奸时，使者就问那个人道：‘你没有疯吧？’那人回答说：‘没有。’使者就下令道：‘你们把他带出去实施石刑吧！因为他是已婚的人。’又，祖赫利传述：有人告诉我，他曾听贾比尔说：“我也是参加实施石刑的人之一，我们是在麦地那的礼拜场里进行的。当尖锐的石头击打到他的身上时，他就逃跑了。我们在哈兰才抓住了他，并进行了石刑，直到他去世。” [5270、5271、5272、6814、6815、6816、6820、6825、7167、7168] 
 
【论“互利尔1535”，以及根据“互利尔”的离婚是如何被给出的？安拉说：“……，你们已经给过她们的财产，丝毫不得取回，……。”（《古兰经》2∶229）欧麦尔允许“互利尔”，无需长官的许可。奥斯曼允许一个丈夫拿走任何东西，除了妻子的发辫1536。塔伍斯就“除非夫妻两人恐怕不能遵守安拉的法度1537”这节经文说道：“这是主就每一个人的家庭关系和友谊关系而命令的，所以，你不要说那些无知的人所说的，即‘互利尔’不是合法的，直到妻子说：‘我再也不会为你从不洁的事情1538上净身。’”】  [1535],[1536],[1537],[1538]

5273 阿克热麦传自伊本·阿拔斯：萨比特的妻子来对使者说：“安拉的使者啊！萨比特的品德和信仰无可非议，但我作为一个穆斯林不愿意以非穆斯林的方式来做事。”使者问她道：‘你愿意还给他作为聘金而给予你的花园吗？’她说：‘愿意。’使者对萨比特说：‘你收下园子，同她离婚吧。’萨比特就休了她。 [5273、5274、5275、5276、5277] 
5274 阿克热麦传述：阿卜杜拉·本·伍拜伊的姐姐就这件事1539来找使者，使者说：“你愿意归还他的那座作为聘礼而给予你的花园吗？”她说：“愿意。”她果然放弃了那座花园。使者就向萨比特下令和她离婚了。  [1539]
5275 阿克热麦传自使者：“他（萨比特）和她离婚了。”又，阿克热麦据伊本·阿拔斯传述：他说：“萨比特的妻子来见使者说：‘安拉的使者啊！萨比特的品德和信仰无可厚非，但我不适合他。’使者说：‘你愿放弃他作为聘仪而给予你的那座花园吗？’她说：‘愿意。’” [5273、5275、5276、5277] 
5276 艾优卜据阿克热麦，阿克热麦又据伊本·阿拔斯传述：他说：“萨比特的妻子来见使者说：‘安拉的使者啊！萨比特的信仰和道德无可厚非，但我害怕昧主的行为。’使者说：‘你愿意归还他给你作为聘仪的那座花园吗？’她说：‘愿意。’她就把那座花园退还给了他，使者就令他们二人离婚了。 [5273、5274、5276、5277] 
5277 艾优卜据阿克热麦，阿克热麦又据伊本·阿拔斯传述：他说：“萨比特的妻子来见使者说：‘安拉的使者啊！萨比特的信仰和道德无可厚非，但我害怕昧主的行为。’使者说：‘你愿意归还他给你作为聘仪的那座花园吗？’她说：‘愿意。’她就把那座花园退还给了他，使者就令他们二人离婚了。 [5273、5274、5276、5277] 
 
【论夫妻貌合神离。必要的情况下，可以推荐“互利尔”吗？安拉说：“如果你们怕夫妻不睦，那么，你们当从他们俩的亲戚中各推出一个公正人，如果两个公正人欲加以和解，那么，安拉必使夫妻和睦。安拉确是全知的，确是彻知的。”（《古兰经》4∶35）】  

5278 米斯沃尔传述：他说：“我曾听使者说：‘白尼·穆吉拉人要求把他们的女儿嫁于阿里为妻，对此事，我绝不同意。’” [926、3110、3714、3729、3767、5230、5278] 
 
【论买一个女奴不一定导致她离婚】  

5279 阿伊莎传述：她说：“就白丽拉的事件，三件颂奈（传统）被建立了起来：第一，她被释放的时候被给予了选择与丈夫生活在一起或者与丈夫离婚的自由。第二，主的使者说：‘瓦拉’归于释放的人。第三，当使者进来时，锅里炖着肉，但我们只给使者端上了面包和已经煮好的汤。使者问我们道：‘我不是看见锅里炖着肉吗？’大家回答说：‘是的，但那是人家给予白丽拉的施济。’使者说：‘对她是施济，但对我们则是礼物。’” [456，1493，2155，2168，2536，2560-2565，2578，2717，2726，2729，7235，5037，5279，5284，5430，6717，6751，6754，6758，6760] 

  【论有着奴隶身份的妻子有选择是否离开同样有着奴隶身份的丈夫的权利】  

5280 伊本·阿拔斯传述：他说：“我见他是位奴隶。”伊本·阿拔斯指的是白丽拉的丈夫。 [5280、5281、5282、5283] 
5281 阿克热麦据伊本·阿拔斯传述：他说：“那人是白尼·夫俩尼的奴隶，名叫‘目恩思’——指白丽拉的丈夫。我现在仿佛就看见他在麦地那的几条街上跟着白丽拉哭泣着。” [5280、5281、5282、5283] 
5282 伊本·阿拔斯传述：他说：“白丽拉的丈夫是艾斯沃德的奴隶，大家唤他为白尼·夫俩尼的奴隶目恩思。我现在仿佛看见他就在麦地那的几条街上跟在白丽拉的后面。” [5280、5281、5282、5283] 

  【论使者为白丽拉的丈夫说情】  

5283 伊本·阿拔斯传述：他说：“白丽拉的丈夫是位奴隶，被大家唤为目恩思，我现在仿佛见他跟在她的后面哭着，他的泪都流到了他的胡子上。一次，使者对阿拔斯说：‘阿拔斯啊！目恩思对白丽拉的爱，以及白丽拉对于目恩思的的恼恨，你不觉得震惊吗？’使者对白丽拉说：‘假如你能与他复婚的话，……。’白丽拉说：‘安拉的使者啊！你命令我这样做吗？’使者说：‘我只是替他说情。’白丽拉说：‘我不需要他。’” [5280、5281、5282、5283] 
5284 艾斯沃德传述：他说：“阿伊莎欲买下白丽拉（释放掉），但遭到其主人们的拒绝，他们定的条件是：卖掉白丽拉可以，但她的‘瓦拉’仍归他们所有。阿伊莎把此事告诉了使者，使者说：‘你把她买来释放掉，‘瓦拉’应归于释放的人。’某次，有人给使者送来了一块肉，这时有人告诉使者说：‘这是别人给予白丽拉的施济品，（你不能食用）。’使者说：‘对她来说，是施济品，但对我们来说则是礼物。’”又，阿德目据树尔白的传述系统中又加了一句：“她拥有是否仍和她的丈夫生活在一起的选择权。” [456，1493，2155，2168，2536，2560-2563，2578，2717，2726，2729，5097，5279，5284、5430，6717，6751，6758，6760] 

  【论安拉说：“你们不要娶以物配主的妇女，直到他们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她，……。”（《古兰经》2∶221）】  

5285 纳菲尔传述：他说：“有人就是否可以娶基督教徒和犹太教徒为妻一事请教了伊本·欧麦尔，他说：‘安拉规定不得娶以物配主的妇女为妻。对于我来说，我不知道还有什么事比起一位妇女说她的养主竟然是耶稣更严重的以物配主的行为了，而事实上耶稣却是安拉的众位仆人之一。’”  

  【论曾经是异教徒而现在皈依了伊斯兰的妇女的婚姻及其待婚期】  

5286 伊本·阿拔斯传述：他说：“就多神教徒和使者以及穆斯林的关系而言，可以分为两种：一种是和使者作战，使者也和他们作战的多神教徒；另外一种是和使者结下互不攻击对方的盟约的多神教徒。如果和使者作战的多神教徒那里的一位妇女迁移到穆斯林这里，必须等到她来了月经并干净了后，他人才可以向她求婚。如果她的经期过了，婚姻对她来说是合法的。如果她的丈夫在她结婚前也迁移来了，那么她应该回到她的丈夫的身边。如果和穆斯林作战的多神教徒那里的一个男奴隶或者女奴隶迁移来了，他们就此成为自由人，他们享有所有迁移来的人所享有的权利。”

伊本·阿拔斯接着提到了和使者签下互不侵犯的盟约的多神教徒的事情，（他）和穆贾希德所传述的一样，即和使者签下互不侵犯盟约的多神教徒的一个男奴隶或者一个女奴隶如果迁移到穆斯林这里来了，他们不会被遣返回去，但是他们的价钱要被付掉。  
5287 伊本·阿拔斯传述：他说：“艾布·伍麦叶的女儿格丽白原是欧麦尔的妻子，被欧麦尔休了后，穆阿威耶则娶其为妻；艾布·苏福杨的女儿乌姆·哈克姆原是安敏的儿子恩雅石的妻子，被休掉后，阿卜杜拉·本·奥斯曼与她结成了夫妇。