【论如果在穆斯林保护之下或者和穆斯林作战的人中属于多神教徒或者基督教的妇女皈依了伊斯兰，（如何对
待？）伊本·阿拔斯说：“如果一位基督教徒妇女在她的丈夫之前皈依伊斯兰已经有一段时间了，那么她对他是非法的。”伊卜拉欣说：“有人就‘和穆斯林结下互不侵犯之盟约的人中，有一位妇女皈依了伊斯兰，而她的丈夫则在她的待婚期内皈依了伊斯兰，那么她还是他的妻子吗’的事情请教了阿塔，阿塔回答说：‘不，除非她愿意和他重新结婚，而且要重新给她聘礼。’”穆贾希德就此说道：“如果那个男子在女方的待婚期内皈依了伊斯兰，他可以娶她。”安拉说：“她们对于他们是不合法的，他们对于她们也是不合法的1540。” 哈桑和盖塔岱说：“一对拜火教徒的夫妇皈依了伊斯兰，他们的婚姻是有效的。如果他们中的一方先于另一方皈依了伊斯兰，并且另一方拒绝皈依伊斯兰，那么丈夫无权留着那位妇女作为他的妻子。”伊本·朱莱季说，我问阿塔道：“一位多神教徒的妇女来到穆斯林这里，那么她的丈夫会由于失去他的妻子而得到赔偿否？因为安拉说：‘你们应当把他们所纳的聘礼偿还他们。’阿塔回答说：‘不会，因为那只是在使者和使者结下互不侵犯的盟约的人之间有效。’”穆贾希德说：“所有这些条约在使者和古莱氏人之间都是有效的。”】  [1540]

5288 欧尔沃传述：圣妻阿伊莎说：“如果有信士妇女迁移到使者这儿时，使者就会考验她们，因安拉说：‘信道的人们啊！当信女们迁移而来的时候，你们当试验她们，……1541。’”阿伊莎说：“凡是接受这个条件的信士妇女们都得承认考验。如果她们声明愿意接受这个条件，使者就会对她们道：‘你们去吧！我已和你们结下了盟约。’但是使者和信女们结约时从不握手，只是用语言约定之。使者对妇女们之所作所为皆不超乎安拉为他规定的。他一般和妇女们结约时，以‘我已和你们结下了盟约’这样的话语形式而定的。” [2713，2733，4182，4891，5288，7214] [1541]

  【论安拉说：“盟誓不与妻室交接的人，当期待四个月；如果他们回心转意，那么，安拉确是至赦的，确是至慈的；如果他们决定休妻，那么，安拉确是全聪的，确是全知的。”（《古兰经》2∶226，227）文中的“法爱夫”一词意指“回心转意。”】  

5289 艾奈斯传述：他说：“安拉的使者发誓（一个月）不到他的妻室们那里去，所以他就在他的一间小阁楼里住了二十九日。到了二十九日的那天，他下来回到了他的夫人们那里，有人说：‘安拉的使者啊！你的誓愿不是一个月吗？’使者说：‘月有二十九天。’” [378，689，733，805，1114，1911，2469，5201，5289，6684] 
5290 纳菲尔传述：伊本·欧麦尔就安拉所规定的“伊拉1542”说道：“在（伊拉）的期限之后，丈夫可以善意地挽留下妻子，也可以断然地休掉妻子，正如安拉所命令的。”  [1542]
5291 伊本·欧麦尔传述：他说：“如果四个月的期限过了，丈夫应该被囚禁起来，直到他离婚。因为离婚不成立，直到他亲口宣布。”此段圣训是据十二位圣门弟子传述的，其中就有奥斯曼、阿里、艾布·德热达仪和阿伊莎。  

  【论有关下落不明者的家人和财产的法律。伊本·穆三耶布说：“如果一个妇人的丈夫在战场上失踪了，那么该妇人可等待一年，（此限一过，即可改嫁）。”伊本·麦斯欧德购买了一位女奴隶，但女奴的主人不见了。他就寻找那个人一年，但没有找到，所以他就拿出了一个迪尔汗（一说是两个迪尔汗）给了（穷人），并说道：‘主啊，代替某某接受这个吧。如果那个人回来的话，我已经给出的，请算作对我的回赐，并且我再把这个奴隶的价格给他。’”伊本·麦斯欧德接着说：“对于遗失物，也就照此处理吧。”伊本·阿拔斯给出了相同的说法。祖赫利就一个下落明确的战俘说道：“其妻不得改嫁，他的财产不得被分配。但是如果他杳无音信，那么他的情况就被看作是失踪者。”】  

5292 耶兹德传述：他说：“有人就走失的羊请教使者，使者说：‘你就赶走它吧！它要么归你，要么归你的弟兄，要么归狼。’那人又问迷路的驼，使者听后，甚是生气，脸都红了，他说：‘它和你有什么关系？！它有蹄子和水囊，它会自己喝水，会自己吃树叶，直到它的主人找到它。’”有人就遗失物请教使者，使者说：“你记住它的包装和系带，宣布招领一年。如果有人来认领并且所说特征与遗失物相符，遗失物就归他；否则就增加到你的财产中吧。” [91，2372，2427，2428，2429，2436，2438，5292，6112] 

  【论把妻室当作母亲的人。安拉说：“安拉确已听取为丈夫而向你辩诉，并向安拉诉苦者的陈述了。安拉听着你们俩的辩论；安拉确是全聪的，确是全明的，你们中把妻室当作母亲的人们，她们不是他们的母亲；除他们的生身之母外，没有任何人，可以称为他们的母亲；他们的确说出恶言和谎话；安拉确实是至睿的，确是至赦的。把妻子当作母亲然后悔其所言者，在交接之前，应该释放一个奴隶。那是用来劝告你们的，安拉是彻知你们的行为的。没有奴隶者在交接之前，应该连续斋戒两月。不能斋戒者，应该供给六十个贫民一日的口粮。这因为要你们表示信仰安拉和使者，这些是安拉的法度。不信的人们，将受痛苦的刑罚。”（《古兰经》58∶1—4）马力克说：“他就‘奴隶把妻子视作母亲’的行为请教了伊本·施哈布，伊本·施哈布说：‘此与自由人的案例同。’”马力克说：“奴隶的斋戒也是两个月，（以视罚赎）。”哈桑说：“自由人把其自由人身份的妻子比作母亲，以及一个奴隶对于其奴隶身份的妻子比作母亲，两者的（罚赎）别无二致。”伊克里迈说：“把一个女奴视作母亲的宣布是无意义的，因为‘把妻子视作母亲’只是针对妻子的。”<

>兼论在离婚或其它事项方面可以用手势表决。伊本·欧麦尔说：安拉的使者曾说：“安拉不会惩罚眼睛里的泪——他手指着舌头说：‘但他惩罚这个！’”克尔布说：“安拉的使者用手示意，意思是：‘取一半。’”艾斯玛说：“安拉的使者率众礼着日蚀拜，而我不（知他们礼日蚀拜），我就问正在礼拜的阿伊莎，她抬头向太阳点了一下，我说：‘是迹象吗？’她又点了一下头，表示肯定。”艾奈斯说：“使者用手示意艾布·伯克尔到前班领拜。”伊本·阿拔斯说：“使者（一次因某事）而用手示意：无妨。”艾布·盖塔岱说：“使者曾就打猎一事问受戒的几个人道：‘你们中的任何一个人都未曾命他或指点他去猎杀猎物？’他们回答说：‘没有。’使者说：‘如此说来，你们可以吃它。’”】  

5293 伊本·阿拔斯传述：他说：“使者骑着驼巡游天房，每当他行至黑石的那个角上时总是用手指着黑石念大赞词。”又，栽娜卜说：“使者说：‘耶艾朱者和马艾朱者二怪所在地的墙被打开了个口，像这个和这个。’使者说着时用食指指尖顶在大拇指的根部做了个表示九十的手势。” [1607，1612，1613，1632，5293] 
5294 艾布·胡莱勒传述：艾布·嘎西姆（使者）说：“聚礼日有一刻钟的时间非常珍贵，哪位穆斯林要是在礼拜时与那个时刻相逢遇，他向安拉要什么，安拉就会给予他什么。使者把手指尖放在中指和小拇指的位置上。”我们说：“他示意那一刻很短。” [935，5294，6400] 
5295 艾奈斯传述：他说：“在使者时代时，有一位犹太人抢走了一位小女孩的首饰，并用石头打破了她的头。她的家人带着她来找使者，当时那个女孩已气息奄奄，连话都说不出来了。使者连问她两次道：‘是某人或某人打了你，对吗？’她都摇头示意不是，问到第三个人时，她点头示意就是那人。使者就命人去用两块石头击打了那个人的头。” [2412，2746，5295，6876，6877，6879，6884，6885] 
5296 伊本·欧麦尔传述：他说：“我曾听安拉的使者指着东方说：‘灾难将由这儿产生。’” [2528，5296，6664，7092，7093] 
5297 阿卜杜拉·本·艾布·奥夫传述：他说：“一次，我们随使者出门在外，当时太阳已西沉，使者就对一位门弟子说：‘你下去给我拌点炒面粥吧！’那个人说：‘安拉的使者啊！等晚一点吧。’使者说：‘去吧，为我拌点炒面粥。’那人又说：‘使者啊！黄昏已渐近，再等一会儿吧！现在确为白天。’使者说：‘去吧，去为我拌点炒面粥。’那人这次才下去为使者拌了炒面，使者喝了一点后指着东方说：‘如果你们见夜幕从这儿降下，封斋的人可以开斋了。’” [1941，1955，1956，1958，5297] 
5298 阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：他说：“使者说：‘比俩利念外宣礼时，你们仍吃无妨（一说，比俩利所念的外宣礼是属于他吃封斋饭的时候。）（一说，比俩利念外宣礼的目的是让夜间礼拜的人回去休息一下，这不是表明黎明已经到来。’”传述者说：“耶兹德为了解释黎明到来，他打了这样的手势，他先张开双手，而后横向着把双手向外分开。” [621，5298，7247] 
5299 艾布·胡莱勒传述：使者说：“吝啬者与好施者好比从乳部至锁骨披着铁甲的两个人。好施者越是施舍，其铁甲越长，扩及全身，直至遮复其手指，擦掉其足迹。至于吝啬者，倘若施舍，则铁甲的每一环越缩越紧，他想扩展，但却扩展不了。”使者谈及吝啬者时，指着喉咙。 [1443，1444，2917，5299，5797] 

  【论诅咒誓言。安拉说：“凡告发自己的妻子，除本人外别无见证，他的证据是指安拉发誓四次，证明他确是说实话的，第五次是说：他甘受安拉的诅咒，如果他是说谎言的。他要避免刑罚，必须指安拉发誓四次，证明他确是说谎言的，第五次是说：她甘受天谴，如果他是说实话的。”（《古兰经》24∶6—9）如果哑子用书面语，或手势或众所周知的暗示指责自己的妻子，则他的任何动作都与能够用口头表达的人同，因为使者允许用暗示表达各种命令。希扎兹的部分学者和其他的学者们都持此一论断，因为安拉说：“……，她就指一指那个婴儿，他们说：‘我们怎能对摇篮里的婴儿说话呢？’”（《古兰经》19∶29）端哈克说：“‘银俩，热目兹’一句与‘银俩，依莎热’（暗示）一句同。”】  

5300 艾奈斯传述：使者说：“‘你们不愿意我告诉你们辅士们的宅院中最好的宅院吗？”大家回答说：“安拉的使者啊！请告诉我们吧。”使者说：“首先是白尼·南扎热部族的；在他们之后则是白尼·阿卜杜·艾施赫利部族的；接着是白尼·哈里斯部族的；在白尼·哈里斯部族之后则是白尼·哈里斯部族的；在白尼·哈里斯部族之后则是白尼·赛尔德部族的。”使者在说话时把手指握了起来，而后又伸展开来，像一个投掷者一样松开了他的手，他说：“辅士们的宅院都很好。”  
5301 使者的同仁赛赫勒传述：使者伸出两个指头说：“我奉命被差派和末世之间就像这个与这个（一说是：两个指头之间）。他说着时把食指和中指分开了。 [4936，5301，6503] 
5302 伊本·欧麦尔传述：使者说：“月有如此如此如此的（天数）”——使者这儿意指月有三十天。接着他又说：“月有如此如此如此的（天数）。”——使者这儿意指月有二十九天。使者说：“月有三十天的；月也有二十九天的。” [1908，1913，5302] 
5303 艾布·麦斯欧德传述：他说：“使者用手指着也门的方向两次说道：‘信仰在那里。须知，粗鲁和心硬如石者就是那些拥有大群驼的人的品性，恶魔的角则将从勒比阿和木祖尔两族那里出现。’” [3302，3498，4387，5303] 
5304 赛赫勒传述：使者说：“我同监护孤儿的人在天园是如此的。”他随即张开食指与中指示意之。 [5304，6005] 

  【论一个人暗示他怀疑自己是孩子的父亲……】  

5305 艾布·胡莱勒传述：“某人来找使者道：‘安拉的使者啊！我生了一个黑儿子，……。’使者道：‘你家里养
驼吗？’那人回答说：‘是的。’使者说：‘它们都是什么颜色？’那人回答说：‘是红色的。’使者问：‘有灰色的吗？’那人回答说：‘有的。’使者问：‘是从哪里来的灰色驼？’那人回答说：‘也许是由遗传而来的吧。’使者说：‘你的儿子（的肤色）或许也是遗传的。’” [5305，6847，7314] 

  【论让牵涉到必须发诅咒誓言的人发誓】  

5306 阿卜杜拉传述：他说：“一位辅士控告其妻，使者令他们夫妇二人互相发诅咒的誓言后就使他们分手了。” [4748，5306，5313，5314，5315，6748] 

  【论男方应该先开始发诅咒誓言】  

5307 伊本·阿拔斯传述：他说：“希拉勒·本·伍麦叶控告其妻并且还作了证，使者说：‘安拉知道你们俩谁是制造谎言者。你们二人中有忏悔的吗？’接着，那位妇人站起来给出了她的见证。” [423，2671，4745，4746，4747，5259，5307，5308，5309，6854，7165，7166，7304] 

  【论诅咒誓言1543，及发了诅咒誓言的人在其发誓后休了妻子】  [1543]

5308 伊本·施哈布传述：赛赫勒曾告诉他说：“欧外米尔曾到辅士阿绥姆·本·阿迪那儿对他说：‘阿绥姆啊！告诉我，一个人如果发现另外一个男人在他的妻子的身边，他是否把那个男人杀了，然后你们再把杀人者杀掉？或者他该怎么做？就此事，请你代我问一下使者。’”阿绥姆就此事去问了使者，使者不仅厌恶此类问题，而且还进行了批评，这使听到使者言论的阿绥姆沉重了起来。当他回到家里时，欧外米尔又来了，他说：‘阿绥姆啊！使者是如何对你说的？’阿绥姆说：‘你可从未给我带来好事！使者十分厌恶我问他的问题。’欧外米尔听后道：‘以安拉起誓，不能就这样算了，直到我问清楚方可罢休。’他说完就转身去找使者，那时使者正在人们中间，他问道：‘安拉的使者啊！请你告诉我，一个人如果发现另外一个男人在他的妻子的身边，他是否把那个男人杀了，然后你们再把杀人者杀掉？或者他该怎么做？’使者听后说：‘安拉已针对你和你的妻子下降了启示，去吧！把你的妻子带来。’”赛赫勒说：“记得当时我也在人群中，他们二人都发了诅咒的誓言。等他们二人发完誓后，欧外米尔说：‘安拉的使者啊！我如果仍然留下她的话，就证明是我在中伤她！’他还未等使者有何吩咐就断然地三休其妻。”伊本·施哈布说：“这就是互相发诅咒誓言的传统的来由。” [423，2671，4745，4746，4747，5259，5307，5308，5309，6854，7165，7166，7304]