25、禁止在寺内吐痰

396、艾奈斯传述：穆圣说：“寺内吐痰乃罪恶，其罚赎则为掩埋（拭去）。”
397、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁走进寺吐痰，则让他掘土埋之，否则，让他吐于手帕带其出去。”
注：穆圣说：“清洁乃信仰的一部分。”清真是伊斯兰教义的核心，人要清真、家要清真、饮食要清真、语言要清真、行为要清真、环境要清真……。做为崇拜伟大安拉之所的清真寺，更要从有形无形的污秽上清真。依圣训之言，清真寺不清真，乃末日之征兆。维护清真寺的清真形象，人人肩负着神圣的使命，伊玛目、哈里发、高玛尼，无条件地认真履行，从殿堂、陪房、水堂……，从有形到无形，尤其无形污秽，是非丑闻，连外道人都想不通，我们却得意洋洋，教门确实办到了这份上！
398、塔里格传述：穆圣说：“如果你们谁站立礼拜，则他不宜向前、向右吐唾沫；如果左边无人，则可以从左边或左脚下吐之，然后让他拭去。”
399、伊本·欧麦尔传述：一天，穆圣正在演讲，忽然发现圣寺的“吉布莱”墙上有痰。穆圣怒形于色，他亲手拭去，又要来番红花，涂掉其痕迹。说：“如果你们谁礼拜，则安拉就在他面前，故他不宜向前吐唾沫。”
注：吉布莱方向，指吉布莱墙，非系米哈拉布——壁龛。首建米哈拉布者，乃欧麦尔·本·阿布杜·阿齐兹，于公元八世纪初，他当时为伍麦叶王朝哈里发沃里德·本·阿布杜·麦立克的驻麦地那总督，他重修圣寺后，创建了米哈拉布，设在圣寺后墙的正中处，其方位朝向克尔白，以标志礼拜的正向。把清真寺内伊玛目所站之所称为米哈拉布，因为从侯昆上，它是清真寺最贵重的地方。
400、艾布·赛义德传述：穆圣曾经喜悦拐杖，经常握在手中。一天，他走进圣寺，看见圣寺吉布莱墙上有痰，他用拐杖拭去，生气地面向大家，说：“你们谁愿意有人把痰吐在他脸上！如果你们谁面向吉布莱，则他是面向着安拉，天使在他右侧，故他不要向右边和吉布莱方向吐痰，他可以向左边和左脚下吐，如果迫不得已；或者吐在衣服上彼此搓揉。”
401、贾比尔传述：穆圣走进圣寺，手中握着伊本·塔布样的拐杖，发现吉布莱墙上有痰，遂上前用拐杖拭去，说：“你们谁愿意安拉对他转过脸！你们礼拜时，安拉就在面前，故不得向前、向右吐痰，可以向左侧的脚下吐痰，如果猝不及防，可把衣服放在嘴上擦去。”又说：“你们给我点香料。”一部落青年飞快地跑回家拿来香料，穆圣接过放在棍头上拭去了痰迹。从此之后，大家在寺内设防香料。
注：伊本·塔布，麦地那椰枣树的一种，为塔布之子阿兹格所种植，后被称为伊本·塔布椰枣树。
402、萨义布传述：一人为伊玛目向吉布莱吐唾沫，穆圣发现了。那人礼罢拜时，穆圣说：“他不能再给你们领拜！”其后，他意欲领拜，大家拒绝，且告诉他穆圣的话。他询问穆圣，穆圣说：“是的 。你确已违抗了安拉及其使者。”
403、麦图莱福传述：我来于穆圣，他正在礼拜，他向左脚下吐唾沫。
404、艾布·赛义德传述：我在大马士革清真寺看见瓦斯里吐在草席上用脚拭去，有人问：“你为啥这样做？”他回答说：“因为我看见穆圣这样做。”

26、论多神教徒进寺

405、艾奈斯传述：一人乘驼走进清真寺，卧下并且拴下骆驼后，说：你“你们中谁是穆罕默德？”穆圣坐在大家中间，我们说：“就是这位坐着的白肤色人。”那人对穆圣说：“阿布杜·穆塔莱布的儿子啊！”穆圣说：“我确已听到了。”那人又说：“穆罕默德啊！我请教你……。”
406、伊本·阿巴斯传述：白尼·赛尔德派遣祖玛姆会见穆圣，祖玛姆到达麦地那，他在圣寺门口卧下并且拴了骆驼，然后走进圣寺， 说：“你们中谁是阿布杜·穆塔莱布的儿子？”穆圣回答说：“我就是阿布杜·穆塔莱布的儿子。”祖玛姆说：“伊本·阿布杜·穆塔莱布啊！……”
407、艾布·胡莱勒传述：穆圣正和门弟子们坐在寺里，犹太人前来说：“艾布·嘎希姆（穆圣的别名）啊！关于我们中通奸的一男一女……”
注：根据以上圣训，多神教徒可以进寺，唯禁寺天房除外，多神教徒绝不许入内。

27、论不可礼拜的地方

408、艾布·赞尔传述：穆圣说：“大地对我皆为清洁和礼拜之地。”
注：艾布·哈尼法和马立克依据上述圣训认为，可以用大地上的自然物质，土、沙、石等打土净。
409、艾布·萨里哈传述：阿里旅行经过巴比伦，穆安津前来通知他晡礼，他走出巴比伦后命令穆安津进行宣礼。礼罢拜时，他说：“我的挚友（穆圣）禁止我在墓地礼拜，他禁止我在巴比伦礼拜，因为它是受诅咒的地方。”
410、阿慕尔传述：穆圣说：“大地皆为寺，唯浴池和墓地除外。”

28、禁止在驼场礼拜

411、白拉仪传述：有人就驼场礼拜请教穆圣，穆圣回答说：“你们不得在驼场礼拜，因为那里有恶魔。”有人就羊栏礼拜请教穆圣，穆圣回答说：“你们可以在羊栏礼拜，因为那是吉祥之地。”

412、赛布尔传述：穆圣说：“孩子到七岁时，你们当命令他礼拜；到十岁时，你们当责打他礼拜。”
413、舒尔布传述：穆圣说：“你们当命令你们的孩子礼拜，他们七岁时；你们当责打你们的孩子礼拜，他们十岁时，并且你们当与他们分床而睡。”
414、穆阿兹传述：有人就男孩何时礼拜请教穆圣，穆圣回答说：“如果他知道他的右和左的时候，你们当命令他礼拜。”

30、论宣礼的发端

415、艾布·欧麦尔传述：穆圣考虑怎样召集人们前来礼拜，有人建议穆圣，你在礼拜时树立一面旗帜，他们看见时，相互通知，穆圣没有采纳；有人建议犹太人的号角，穆圣没有采纳，且说：“那是犹太人的习惯。”有人建议敲钟，穆圣说：“这是基督人的风俗。”阿布杜拉·本·宰德忧心地返回，结果他在梦中受到宣礼的启示，清晨他告诉穆圣 ，说：“使者啊！我半睡半醒，有人来教授我宣礼。”欧麦尔此前梦见此梦，他隐匿了二十天才告诉穆圣，穆圣对他说：“你为什么不告诉我？”他说：“阿布杜拉领先我了，我感到惭愧。”穆圣说：“毕莱里！去让阿布杜拉传授你。”毕莱里遂进行宣礼。艾布·欧麦尔说：“辅士们认为阿布杜拉如果当时不患病，穆圣一定任命他为穆安津。”

31、论宣礼的方式

416、阿布杜拉传述：穆圣下令铸造大钟，以敲钟召集人们前来礼拜，就在这个时候，我梦见一人抬着一口钟，我说：“安拉的仆人啊！你卖钟吗？”他说：“你用钟干啥？”我说：“我们用以召集人们礼拜。”他说：“我指导你比这更好的办法。”我说：“很好。”他说：“你念：安拉至大！（四遍）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快走获救之路吧！（两遍）安拉至大！（两遍）除安拉外，别无他主！”清晨我前来告诉穆圣梦境，穆圣说：“感赞安拉，这确实一个真梦。你把这些教给毕莱里吧，他的声音比你洪亮些。”我就教给毕莱里，让他进行宣礼。欧麦尔在家里听到宣礼，他拽了斗篷前来，说：“誓以凭真理派遣你的安拉！使者啊！我也做了一个同样的梦。”穆圣说：“一切赞颂，唯归安拉。”
417、艾布·麦赫祖尔传述：我说：“使者啊 ！请你教我宣礼的逊奈。”穆圣摸着我的额头，说：“你念：安拉至大！（四遍）声音高一些。再念：我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）声音稍低一些。再高声念证言：我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快来走获救之路吧！（两遍）如果是晨礼，你念：礼拜胜过睡眠！（两遍）安拉至大！（两遍）万物非主唯有安拉！”
418、艾布·麦赫祖尔传述：穆圣教我内宣礼各念两遍，安拉至大！（两遍）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是真安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快走获救之路吧！（两遍）安拉至大！（两遍）万物非主唯有安拉！如果你进行内宣礼，你加念一句：拜功确已成立了！（两遍）。”
419、艾布·麦赫祖尔传述：穆圣教授我外宣礼是十九句，内宣礼是十七句。外宣礼是：安拉至大！（四遍）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快来走获救之路吧！（两遍）再念：我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）安拉至大！（两遍）万物非主唯有安拉！
内宣礼是：安拉至大！（四遍）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快来走获救之路吧！（两遍）拜功确已成立了！（两遍）安拉至大！（两遍）万物非主唯有安拉。
420、艾布·麦赫祖尔传述：穆圣亲自教我宣礼，他说：“你念：安拉至大！（四遍）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）”他说：“你再高声念：我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快来走获救之路吧！（两遍）安拉至大！（两遍）万物非主唯有安拉！”
421、艾布·麦赫祖尔传述：穆圣一字一字地教我宣礼：安拉至大！（四遍）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）（再高声念：）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快来走获救之路吧！（两遍）安拉至大！（两遍）万物非主唯有安拉！
422、艾布·麦赫祖尔传述：你再重新高念：安拉至大！……。
423、伊本·艾布·莱拉传述：拜功演变了三次。穆圣说：“我非常希望穆斯林大众的礼拜统一，我已决定在礼拜时间遣人到各区域召唤人们，甚至决定在礼拜时间吩咐一些人站在城堡上召唤穆斯林大众，让他们都敲钟。”这时，一位辅士说：“使者啊！当我看到你的忧虑而返回时，我梦见一人似乎穿着两件绿衣，站在寺门口进行宣礼，然后他坐了一会又进行宣礼，他又加了一句：‘拜功确已成立了！’若非人们中伤，我一定说：“我当时是清醒的，并非是睡着的。”穆圣说：“安拉确已让你做了一个真梦！你吩咐毕莱里，让他进行宣礼。”欧麦尔说：“我也做了一个同样的梦。可是有人领先了我，我感到惭愧。”
伊本·艾布·莱拉说：“曾经有人前来询问，便告诉他已经礼了几拜（当时尚未禁止在拜内 说话）。他们跟穆圣礼拜，有站立的，有鞠躬的，有叩头的……（因为没有宣礼，人们来的参差不齐）礼拜不能统一。”
伊本·艾布·莱拉说：“穆圣初到麦地那时，命令他们（每月）斋戒三天，然后赦降了斋戒莱迈丹月的主命。他们曾经不习惯封斋，斋戒对他们很困难，于是，不封斋的人便供给贫民。遂赦降了这节经文‘故在此月中，你们当斋戒……’（2：185）特许只是对害病和旅行的人，所以他们（非害病和旅行的人）受命斋戒。”
伊本·艾布·莱拉说：“曾经有人如果开斋没有吃喝睡着，则他就不能再吃喝。”
伊本·艾布·莱拉说：“欧麦尔回来意欲亲近妻子，妻子说：‘我已经睡着了（斋戒成为主命之初，在开斋后睡觉前吃喝同房合法，开罢斋一经睡觉，则不可再吃喝或同房）。’欧麦尔以为妻子托辞，遂与妻子同房了。一名辅士回家意欲吃饭，家人说：‘我们给你煮饭。’结果（未等煮熟）他睡着了。遂赦降这节经文：‘斋戒的夜间，准你们和妻室交接……’（2：187）（“准与妻室交接”，亦包含准许在夜间食饮）。”
424、穆阿兹传述：拜功演变了三次，斋戒也演变了三次。拜功的第三次演变是，穆圣迁徙麦地那初，他朝向耶路撒冷礼拜十三个月，然后安拉赦降了经文：“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在哪里，都应当把你们的脸转向禁寺……”（2：144）安拉遂使穆圣朝向天房。
穆阿兹说：“辅士阿布杜拉·本·宰德前来，他面向吉布莱念：安拉至大！（两遍）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快来走获救之路吧！（两遍）！安拉至大！（两遍）万物非主唯有安拉！然后他等了一会又起身进行内宣礼，在念两遍“快来走获救之路吧！”后他又念了两遍：“拜功确已成立了！”穆圣说：“你把这些传授给毕莱里，让毕莱里进行宣礼。”
穆阿兹说：“穆圣曾经每月斋戒三日，而且斋戒阿舒拉日，然后安拉赦降经文：‘斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当依所欠的日数补斋。难以补斋者，当纳罚赎，即以一餐饭，施济给一个贫民……’（2：183—184）之后，愿封者则封，愿开者每天施一餐饭给一贫民亦可满足。安拉再次赦降经文：‘莱迈丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所欠的日数补斋……’（2：185）从此，斋月居家的人必须封斋，旅行者必须补斋，无能斋戒的年迈老人必须施散财物。”
425、艾奈斯传述：毕莱里奉命双念外宣礼，单念内宣礼。
426、伊本·欧麦尔：在穆圣时代，外宣礼双念，内宣礼单念，只有“拜功已经成立了！”一句双念。