121、论入拜后的杜阿

653、阿里传述：穆圣曾经入拜时抬泰克比勒，然后念：“我崇正地专向天地的创造者，我不是以物配主的人。我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为安拉——全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。主啊！你是君主，万物非主唯有你，你是我的主宰，我是你的仆人，我亏折了我自己，我招认我的罪恶，求你饶恕我的全部罪恶，唯你饶恕一切罪恶。求你引导我最优美的品行，唯你引导于最优美的品行；求你使我脱离恶劣的品行，唯你能以将其祛除。我响应你的召唤，一切福利唯你掌握，邪恶与你无干。赞颂你清高伟大，我向你求饶，我向你忏悔。”他鞠躬时念：“主啊！我只为你鞠躬，我只笃信你，我只服从你，我的耳、眼、髓、骨、筋只谦恭你。”他抬首时念：“安拉听闻赞颂者！主啊！一切赞颂唯归你，充满诸天与地及其中一切、并且充满你所意欲的万物的赞颂唯归你。”他叩首时念：“主啊！我只为你叩首，我只笃信你，我只服从你，我的脸叩首于创造且赋予它最美形态、绽裂它的耳和眼的安拉。愿安拉降福，他是最善于创造的。”他出色俩目时念：“主啊！求你饶恕我前后的、隐现的、妄为的、及你比我更知的一切罪恶。你前无始后无终，万物非主唯有你。”
654、阿里传述：穆圣礼主命拜时，他念泰克比勒，抬手至肩；结束诵读欲鞠躬时，复抬手至肩；鞠躬抬头时，再抬手至肩；叩首及打坐时，不再抬手。礼罢两拜，欲礼第三拜时，又如许地抬手、念泰克比勒和杜阿（同以上的杜阿）。出拜时念：“主啊！求你饶恕我前后、隐现的罪恶，你是我的主宰，万物非主唯有你。”
655、艾奈斯传述：一人（跑得）气喘吁吁地入了拜，他念：“安拉至大！一切赞颂唯归安拉——吉祥、纯洁、无尽地赞颂。”穆圣礼罢拜时说：“你们谁念了以上赞词？他不曾念错丝毫。”那人说：“使者啊！我跑得气喘吁吁 ，是我念了。”穆圣说：“我确已看见十二位天使抢着他们谁带之升起。”穆圣说：“你们前来礼拜时，当象平素那样步行，赶上的则礼，失却的当补。”
656、穆图尔姆传述：我看见穆圣礼拜时念：“安拉至为伟大！安拉至为伟大！安拉至为伟大！无尽的赞颂只归安拉，无尽的赞颂只归安拉。朝夕地赞颂安拉超绝万物！（三遍）我求安拉保佑，免遭恶魔的教唆、迷惑及其步伐。”
657、阿绥姆传述：我问阿依莎：“穆圣曾经夜间礼拜时先念啥？”阿依莎说：“你向我询问的事情此前任何人不曾询问过。穆圣曾经礼拜时，他念泰克比勒了十遍，念泰赫米德十遍，念泰斯比赫十遍，念泰赫利里十遍，念伊斯提尔法勒十遍，且念祷词：‘主啊！求你饶恕我，求你引导我，求你供给我，求你保护我。’他祈求安拉保佑，免受复生日的窘迫。”
658、伊本·奥夫传述：我请教阿依莎：“穆圣曾经夜间起来礼拜时先念啥？”她回答说：“穆圣曾经夜间起来礼拜时先念：‘主啊！养育哲布利莱、米卡伊莱、伊斯拉菲莱的主啊！创造诸天和地的主啊！全知幽明的主啊！你将为你的众仆而判决他们所争论的是非，求你依自己的意志引导我，你确能引导你所意欲的人走上正道，俾得明了人们所争论的真理。’”
659、鲁法尔传述：一天，我们跟随穆圣礼拜，穆圣鞠躬抬首念“安拉听闻赞颂者”时，一位跟拜者念：“主啊！我们的主啊！一切赞颂唯归你——吉祥、纯洁无尽地赞颂！”穆圣礼罢拜时，说：“刚才谁这样颂念？”那人回答说：“使者啊！是我。”穆圣说：“我确已看见三十多位天使争着他们谁先记录。”
660、伊本·阿巴斯传述：穆圣曾经在夜间礼拜时，念：“主啊！一切赞颂唯归你，你是天地的光明；一切赞颂唯归你，你是天地的维护者；一切赞颂唯归你，你是天地及其中的养育者；你确是真实的，你的语言是真实的，你的许诺是真实的，你的会见是真实的，天堂是真实的，火狱是真实的，末日是真实的。主啊！我唯服从你，我唯笃信你，我唯信托你，我唯归依你，我唯为你论辩，我唯诉讼你，求你饶恕我前后隐现的罪恶，你是我的主宰，万物非主唯有你。”
661、伊本·阿巴斯传述：穆圣曾经在泰罕柱德拜中泰克比勒（入拜后念上述杜阿）。
662、鲁法尔传述：我跟随穆圣礼拜，打了喷嚏，便念：“一切赞颂全归安拉——神圣、吉祥、纯洁无尽的赞颂，诚若我们的主喜悦那样。”穆圣礼罢拜后转过身说：“拜内颂念的人是谁？……”
663、阿米尔传述：一名辅士青年跟随穆圣礼拜，打了喷嚏，他在拜内颂念：“一切赞颂全归安拉——神圣、吉祥、纯洁无尽的赞颂，以至我们的主喜悦、及其对两世喜悦。”穆圣礼罢时，说：“谁念了那些赞词？”那名青年不作声。穆圣又说：“谁念了那些赞词？他没有念错。”那名青年说：“使者啊 ！是我念的，我只意欲酬报。”穆圣说：“它已到达安拉的阙前！”
122、论以色那开始拜功
664、艾布·赛义德传述：穆圣曾经夜间起来礼拜时念泰克比勒，接着念：“赞颂你超绝万物，主啊！我们赞颂你，你的尊名吉庆，你的尊严清高，万物非主唯有你。”然后念：“万物非主唯有你（三遍），安拉至为伟大（三遍），我祈求全聪全知的安拉保佑，免遭该死的恶魔教唆、迷惑及其步伐。”然后诵读吉勒提。
665、阿依莎传述：穆圣在礼拜的开端念：“赞颂你超绝万物，主啊！我们赞颂你，你的尊名吉庆，你的尊严清高，万物非主唯有你。”
123、论拜功开端后的缄默
666、赛姆尔传述：我记下了拜内的两次缄默，一次，在伊玛目念罢泰克比勒与念‘吉勒提’间，一次在念罢《开端章》和某一章节于鞠躬前。
667、赛姆尔传述：穆圣曾经缄默两次，入拜后和结束全部‘吉勒提’时。
668、赛姆尔传述：我自穆圣记下两次缄默，一次在念泰克比勒后，一次在念罢“不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”（1—7）时。
669、哈桑传述：赛姆尔说：“两次缄默是我自穆圣上记下的。”我们问格塔德：“两次缄默在何处？”格塔德回答说：“入拜后及结束‘吉勒提’后。”他又补充说：“在念罢‘不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路’。（1—7）’后。”
670、艾布·胡莱勒传述：穆圣曾经念泰克比勒入拜后于‘吉勒提’前稍做缄默，我问他：“愿我的父母为你献身。你在泰克比勒和吉勒提之间缄默时颂念什么？”穆圣回答说：“我颂念：‘主啊！求你使我远离罪恶，犹如你使东西间的距离遥远一般；主啊！求你涤净我的罪恶，犹如洁白衣服一般；主啊！求你以水、雪、冰清洗我。’”
124、论低念泰斯米
671、艾奈斯传述：穆圣和艾布·白克尔、欧麦尔、奥斯曼他们曾经以“一切赞颂全归安拉——全世界的主”开始吉勒提。
672、阿依莎传述：穆圣曾经以泰克比勒开始拜功；以“一切赞颂全归安拉——全世界的主”开始吉勒提；他鞠躬时既不垂首也不昂首，而是介于二者之间；他鞠躬抬头后先不叩首，直到站直；他叩首抬头后先不再叩首直到跪立。他曾经于两拜后念泰闪胡德，他打坐时铺左脚立右脚，他曾禁止恶魔式的蹲坐和狗样的铺臂，他曾以泰斯里姆出拜。
673、艾奈斯传述：穆圣说：“刚才降示了我一章。”他接着诵读：
奉普慈特慈的安拉之名
我确已赐你考赛尔，故你应当为你的主而礼拜，并宰牲。怨恨你者，确是绝后的。（108：1—3）
穆圣问：“你们知道考赛尔为何？”大家说：“安拉及其使者知道。”穆圣说：“它是我的主在天堂中许诺我的一座仙池。”
674、奥勒沃传述：阿依莎叙述污蔑说：“穆圣还在坐着，（还未来得及站起来），他便受到启示。启示结束后，他诵读了：
我祈求全聪全知的安拉保佑，免遭受诅咒的恶魔的干扰。
造谣者确是你们中的一伙人……（24：11—20）
注：依上述圣训为据，自章首诵读，则以泰斯米开始；未从章诵读， 则可以泰安乌兹开端。
125、论高念泰斯米
675、伊本·阿巴斯传述：我问奥斯曼：“《讨白章》属于‘米吴奈’，《安法勒》属于‘麦撒尼’，你们将此二章纳入七‘图瓦里’章，却为何不在两者中间另写一行泰斯米？”奥斯曼回答说：“穆圣曾经每受到数节经文启示，他便叫来记录者，说：‘你把这节经文纳入昭示某某问题之章。’受到一两节经文启示，他也如此吩咐。《安法勒章》是他在麦地那受到的早期启示，《讨白章》则系降示的《古兰经》晚期章节，可是两章内容近似，我以为《讨白章》属于《安法勒章》的一部分，故我将两章一同纳入七‘图瓦里’章，且没有于两者间书写一行泰斯米。”
676、耶吉德传述：伊本·阿巴斯说：“穆圣归真了，他不曾对我们说出《讨白章》的归属。”
677、格塔德和萨比特传述：穆圣不曾书写《讨白章》的泰斯米，直到降示《奈姆里章》。
678、伊本·阿巴斯传述：穆圣不曾知道各个章节，直到泰斯米降示他（以区分各个章节）。
注：根据《古兰经》每章长短不同，众伊玛目将《古兰经》各章划分为四类：‘图瓦里’章，意为章节最长的，自《黄牛章》至《忏悔章》；‘米吴奈’章，即其章经文在两百节以下；‘麦撒尼’章，即其章经文百节左右；‘穆凡索里’章，其又分为长‘穆凡索里’章（自《寝室章》至《十二宫章》），中‘穆凡索里’章（自《十二宫章》至《明证章》），短‘穆凡索里’章（自《明证章》至《世人章》）。

126、论因事而减短拜功

679、艾布·格塔德传述：穆圣说：“我入拜后意欲延长（吉勒提），结果听到孩子哭声，我遂减短，不愿难为他的母亲。”

127、论拜功上的欠损

680、安玛尔传述：穆圣说：“确实有人礼罢拜，他承蒙记录该番拜功十分之一的报酬，或九分之一，或八分之一，或七分之一，或六分之一，或五分之一，或四分之一，或三分之一，或二分之一。”