《简明圣训学》第四章 羸弱圣训的分类（二）：伪造圣训（冒杜尔）
所谓伪造圣训，便是假借穆圣的名义编造出来的话语或谎称穆圣的行为或默认的记载。也就是说，借圣人的名义编造的谎言[189]。
本来这种“圣训”，既然是伪造的，就不能算作圣训了，但出于对圣训的谨慎和负责，不敢轻意将它列为绝对的谎言，而是仍把它以圣训看待。由于鉴别圣训真伪的方法是依靠传述系统的可靠程度来辩别的，因而其结论是一种侧重性的估计[190]， 并非绝对的肯定，因常撒谎的人，不能排除他传述一段真圣训的可能。所以，这种圣训，虽然其中某一传述人曾有撒谎行为，仍按圣训对待。至于它有无法律效能则是另一问题。
对传述伪造圣训的有关规定：
圣训学家认为，要是识别出了某一段圣训的真伪，伪造圣训就不能传播，除非指明其中的伪造之处[191]，并告示其危险性。伪造圣训绝对不能采用，它不产生任何法律效用。
伪造一段圣训的方法：
一般来说伪造圣训的方法有两种[192]：
（1）伪造者自己编一段话，再找一条可靠的传述系统，把二者联系起来，而后传给别人。
（2）找一段哲人名言，而后编一条传述系统，把二者联系起来，向人传播。
本来这种“圣训”，既然是伪造的，就不能算作圣训了，但出于对圣训的谨慎和负责，不敢轻意将它列为绝对的谎言，而是仍把它以圣训看待。由于鉴别圣训真伪的方法是依靠传述系统的可靠程度来辩别的，因而其结论是一种侧重性的估计[190]， 并非绝对的肯定，因常撒谎的人，不能排除他传述一段真圣训的可能。所以，这种圣训，虽然其中某一传述人曾有撒谎行为，仍按圣训对待。至于它有无法律效能则是另一问题。
对传述伪造圣训的有关规定：
圣训学家认为，要是识别出了某一段圣训的真伪，伪造圣训就不能传播，除非指明其中的伪造之处[191]，并告示其危险性。伪造圣训绝对不能采用，它不产生任何法律效用。
伪造一段圣训的方法：
一般来说伪造圣训的方法有两种[192]：
（1）伪造者自己编一段话，再找一条可靠的传述系统，把二者联系起来，而后传给别人。
（2）找一段哲人名言，而后编一条传述系统，把二者联系起来，向人传播。
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