《简明圣训学》第四章 羸弱圣训的分类（二）：倒置圣训（迈格芦布）
在传述系统或正文中出现了个别词语前后倒置的现象，这种圣训就叫倒置圣训[163]。
倒置圣训主要有两种情况：系统中人名的倒置和正文中词语的前后倒置。
例如：
（１）在某一条传述系统中，本来有一位名叫砍尔布·本·慢热的人，但传述者却错误地把他以慢热·本·砍尔布传下来了[164]。这里虽然是人名在次序上的前后变化，但却变成另一个人的名字，按阿拉伯人的习惯前者指的是儿子后者是父亲，经一倒置，等于改变了姓氏，完全成了两个人。
（２）艾布·胡赖尔传来的一段圣训说：“在除了真主的遮荫外没有任何荫影的日子，有七种人将要得到真主为其遮影。”这七种人中有一种人是“广施布舍，并极力隐藏其善行，甚至右手不知道左手所舍的什么？”
这段圣训是倒置圣训，因其中最后一句本来是这样的：“甚至左手不知道右手所舍的什么”。这里把左手和右手前后倒置了[165]。
在以上两个例子中，倒置现象应是出于疏忽，并非有意。尽管如此，也对圣训的质量有影响，但如果倒置是有意识地故意作为，那么，该段圣训便以伪造圣训处置。[166]
另外，还有一种情况也算倒置现象，即为了考验某位圣训学家的记忆力或准确程度，有意识把系统和正文张冠李戴，这种张冠李戴后的圣训也叫作倒置圣训。[167] 但这种圣训的前提条件是只是为考验某人，并不能传述，而且事后应加以说明，否则，便是伪造圣训。最著名的例子是布哈里教长同巴格达学者的故事（参见前面“故事一则”）
倒置圣训的法律效用：
倒置圣训虽然是由传述者的忽略造成的，他可以谅解，但在某一人的身上发生的次数多了，便会影响他的可靠性。倒置现象虽然是无意识的，但它降低了圣训的品级，把圣训降到了羸弱圣训的行列，而羸弱圣训按规定是不予以接受的，唯有得到更强的圣训为佐证认识到其倒置部分，方可参考。
倒置圣训主要有两种情况：系统中人名的倒置和正文中词语的前后倒置。
例如：
（１）在某一条传述系统中，本来有一位名叫砍尔布·本·慢热的人，但传述者却错误地把他以慢热·本·砍尔布传下来了[164]。这里虽然是人名在次序上的前后变化，但却变成另一个人的名字，按阿拉伯人的习惯前者指的是儿子后者是父亲，经一倒置，等于改变了姓氏，完全成了两个人。
（２）艾布·胡赖尔传来的一段圣训说：“在除了真主的遮荫外没有任何荫影的日子，有七种人将要得到真主为其遮影。”这七种人中有一种人是“广施布舍，并极力隐藏其善行，甚至右手不知道左手所舍的什么？”
这段圣训是倒置圣训，因其中最后一句本来是这样的：“甚至左手不知道右手所舍的什么”。这里把左手和右手前后倒置了[165]。
在以上两个例子中，倒置现象应是出于疏忽，并非有意。尽管如此，也对圣训的质量有影响，但如果倒置是有意识地故意作为，那么，该段圣训便以伪造圣训处置。[166]
另外，还有一种情况也算倒置现象，即为了考验某位圣训学家的记忆力或准确程度，有意识把系统和正文张冠李戴，这种张冠李戴后的圣训也叫作倒置圣训。[167] 但这种圣训的前提条件是只是为考验某人，并不能传述，而且事后应加以说明，否则，便是伪造圣训。最著名的例子是布哈里教长同巴格达学者的故事（参见前面“故事一则”）
倒置圣训的法律效用：
倒置圣训虽然是由传述者的忽略造成的，他可以谅解，但在某一人的身上发生的次数多了，便会影响他的可靠性。倒置现象虽然是无意识的，但它降低了圣训的品级，把圣训降到了羸弱圣训的行列，而羸弱圣训按规定是不予以接受的，唯有得到更强的圣训为佐证认识到其倒置部分，方可参考。
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