《古兰经》在部分章节中指出了“真主必定要造世界”的谬论，因为真主具有意志自由的属性，凭这一属性，真主确定了让世界出现的时间。因为“必定创造说”将导致世界和人类都是固有的信念。实际上：“确实世界经历了一段时间，那时人类尚不是什么东西。”现代科学已证实了生命的有始，特别是人和动物的新生。因此，世界是新生的，被造的，或然的。天地间的一切都是有始的，因它是单物质和化合物的合成体。可变的，不是必然的存在。它能否自然而然形成？能否无因而生？这是不可能的，就象莱布尼兹等哲学家说的那样。但《古兰经》在一千多年前早就说过了：“他们是从无到有的被创造出来的呢？”人创造了自身吗？这是不可能的，如笛卡尔和巴斯卡尔所说的那样。《古兰经》早就说过：“或者他们自己就是创造者呢？”

    被造物和造物主是同一事物吗？这是不可能的，正如莱布尼兹的话，这样会造成理性的矛盾，也因为“果”不能是“因”本身。“创造万物的主同不创造的（偶像）一样吗？”

    真主是否毫无知觉地创造了世界？这是不可能的。它会否定真主的完美属性。没意志、没自由的，不可能是主宰。无意志的必然创造说，将把人类变成固有的，而事实上他是新生的……“你的养主创造他所意欲的，选择他所意欲的。”

    世界象部分人认为的那样，同造物主一并是永恒的吗？这是不可能的，真主用永恒的意志选择和确定了将要创造世界的时间。假若创造世界是必定的，世界则成了永恒的，而实际却是新生的。“我只本着真理创造了天地万物，使它存至一定期。”

    以上的理论是毫无怀疑的真理。除此而外的则是如同蜘蛛网一样脆弱的臆说。在表面上看起来有条有理，蜘蛛钻进里面织成猎获小虫子的网罗。这正如既无知识又无明证，而且争论有关真主问题的人，他们在内心织成了猎获弱智者的圈套。

    就这样，海拉啊！在愚昧的半岛降示给文盲圣人的《古兰经》应用了大量确凿的理性证据和明晰的论证方法。学者和哲人穷其毕生，才能借真主的引导接近这一方法，并互相达成共识。《古兰经》用恰当的语言、最简明的示意、最有趣的提示、最实际的比喻肯定了那些证据，并使其变得连一般愚人都能领会的证据，而且隐藏部分真理献给未来的世代，只有学者知之一二。

    海拉——只有学者，只有学者……（那是我为人类所设的比喻，只有学者才能了解。）

    长老——感谢真主！你已经通过了考试，海拉！你已慢慢懂得了怎样调和理性、科学和《古兰经》的关系了。