第九节  号召人们诵读两个见证词①并且奉行伊斯兰律法

20．穆阿兹•本•哲百里传述：穆圣派遣我时说:“你将要去的那里是些有经人②，你应当先号召他们见证万物非主唯有安拉，我是安拉的使者。如果他们听从了，你再告诉他们，安拉给他们规定了每昼夜礼五时拜功。如果他们听从了，你再告诉他们，安拉还给他们规定了天课，取之于他们中的富人，用之于他们中的穷人。如果他们听从了，你在征收时不要拿走他们的珍贵财物，你要谨防受害者的祈诉（杜阿），因为这种祈诉与安拉之间没有屏障阻隔。”
  1、“两个见证词”，即诵读清真言“万物非主唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者”：见证安拉为主宰，见证穆罕默德为安拉的使者。
2、有经人，《古兰经》中对信奉“天启”经典者的泛称。阿拉伯语“艾赫里•剋塔布”的意译。亦译有经典者、信奉天经的人，指犹太教徒和基督教徒。因他们分别为天启经典《旧约》和《新约》的信奉者，故名。《古兰经》中有30余处以“有经人”称之，反映了穆圣传教时期对他们既有团结与联合，又有警告和斗争的情况。
21．穆阿兹•本•哲百里传述：穆圣派我到也门时嘱咐说：“你将要去劝化有经人，所以你首先号召他们崇拜安拉。如果他们认识安拉了，你再告诉他们，安拉规定他们昼夜礼五时拜功。如果他们奉行了，你再告诉他们，安拉规定他们交纳天课，取之于富人，用之于穷人。如果他们听从了，你就征收天课，但你不可征收他们的珍贵财物。”

      
第十节 命令与人们作战，直到他们见证：万物非主唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者

22．艾布•胡莱勒传述：安拉的使者归真后，艾布•白克尔继任哈里发①，这时阿拉伯人中间有人叛逆②了。欧麦尔对艾布•白克尔说：“怎能与这些人战斗呢？穆圣确曾说过：‘我奉命与人们战斗， 直到他们口诵：万物非主，唯有安拉。谁口诵了万物非主唯有安拉,只要不触犯刑律，他的生命和财产就受到我的保护，其清算由安拉。’”艾布•白克尔说：“誓以安拉！谁把拜功和天课分开对待，我势必讨伐谁，因为天课是钱财的义务。誓以安拉！假若他们拒绝向我交纳原来交给安拉使者的年度天课，我势必由于拒交而讨伐他们。”后来，欧麦尔说：“誓以安拉！我的确看到，在战争问题上安拉开导了艾布•白克尔，我知道他是对的。”

1、哈里发，指称穆圣归真后继任伊斯兰国家政教合一领袖的人，伊斯兰初期执政的四大哈里（艾布•白克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里）发即属此范围。其后又为伍麦叶、阿巴斯等王朝的统治者所沿袭，直至第一次世界大战后奥斯曼帝国崩溃，于1924年3月3日取消了哈里发制度。中国内地穆斯林以哈里发称呼在清真寺学习教门知识，力求达到阿訇水平的学生，类同“满拉”，亦俗称“海里凡”。

2、“有人叛逆”，是指穆圣归真后发生在阿拉伯半岛一系列部落的叛乱，史称“里达战争”，“里达”意为“变节”、“叛乱”，发生于632年3月至7月期间，持续近一年。其形式最初表现为以“穆圣归真”为借口，拒不缴纳天课，继而发展为驱逐、杀害麦地那派往各地的行政官员和宣教师，武力夺取地盘。里达暴动是一场逆历史潮流而动的政治事件，其实质是通过反对伊斯兰新政权以达到恢复部落割据旧局面的政治目的。艾布•白克尔从继承、维护穆圣的神圣使命出发，果断平息了这场叛乱，从而挽救伊斯兰于危难之中，为进一步实现阿拉伯半岛政治上的统一做出了巨大的贡献。

23．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“我奉命与人们进行战斗，直到他们口诵：‘万物非主，唯有安拉。’谁口诵了‘万物非主，唯有安拉’，他的生命和财产受到我的保护，除非触犯了伊斯兰刑律。其清算由安拉。”

24．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“我奉命与人们进行战斗，直到他们见证：万物非主唯有安拉，并信仰我和我所昭示的一切。如果他们这样做了，只要不触犯刑律，他们的生命和财产就受我的保护。其清算由安拉。”

25.贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣说：“我奉命与人们进行战斗，直到他们口诵：万物非主，唯有安拉。如果他们口诵‘万物非主唯有安拉’，只要不触犯刑律，他们的生命和财产就受我的保护。其清算由安拉。”穆圣接着诵读了以下经文：
“你只是教诲（他们的），你绝不是监察他们的。”
                           ——《古兰经》88：21—22

26．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“我奉命与人们进行战斗，直到他们见证：‘万物非主唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者’，并且谨守拜功，完纳天课。如果他们恪遵无违，只要不触犯刑律，他们的生命和财产就受我的保护。其清算由安拉。”

27．艾布•马立克①自其父传述：穆圣说：“谁口诵：‘万物非主唯有安拉’，否认舍弃安拉被崇拜的一切，他们的生命和财产就不可侵犯，其清算由安拉。”

另一传述是：穆圣说：“谁说‘除安拉外绝无应受崇拜者……’”

1、艾布•马立克，全名克尔布•本•阿绥姆，艾什尔里族人，穆圣门弟子。欧麦尔任哈里发期间归真。