第十三节 凡是喜悦安拉为主宰，伊斯兰教为教门，穆罕默德为使者的人都是穆民，即使触犯大罪

42．阿巴斯①传述：穆圣说：“谁喜悦安拉为主宰，伊斯兰教为教门，穆罕默德为使者，谁就尝到了伊玛尼的甘甜。”
 
1、阿巴斯（573－652年），全名阿巴斯•本•阿布杜•穆泰里布•本•哈希姆，穆圣的叔父及门弟子。为人善良，反对奴隶制，曾买了70名奴隶，均释放之。在迁徙前归信伊斯兰，但密而未宣。穆圣迁徙麦地那后，他将麦加多神教人情况不时函告穆圣，后在麦地那局势稳定时方迁往那里，参加了侯奈因和光复麦加的战役。穆圣归真后，他对几任哈里发，均尊重拥护。子嗣较多，阿巴斯王朝建立者奉其为始祖。晚年失明，归真于麦地那，掩埋在圣寺旁的白吉尔墓地。布哈里和穆斯林两家《圣训实录》辑录有他所传圣训35段。

第十四节 伊玛尼的分枝

43．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“伊玛尼①有七十多个分枝，其中最高贵的是诵念‘万物非主，唯有安拉’；最易行的是清除路上的障碍，廉耻是伊玛尼的分枝之一。”
  1、伊玛尼是伊斯兰的基础，穆圣将它比作一棵大树，树靠主杆支撑，坠而不倒显示其存在，但是如无支杆和分枝加以装饰，就不能显出大树的壮观风采，成为一株朽木。穆圣说伊玛尼有七十多个分枝，是言其多。主杆就是六大信纲，支杆和分枝主要是指与伊玛尼有关的道德行为。根据各传述者传下来的圣训，爱穆圣、爱圣门弟子、爱欧莱玛仪（伊斯兰宗教学者）、爱穆斯林大众、爱祖国、赈济贫困者、为安拉之道奋斗、知耻、廉洁、讲究清洁、勤于拜功、从路上挪走障碍物等等行为，均为伊玛尼的组成部分。由此可知，不能空谈伊玛尼，而要看由伊玛尼所产生的行为效果。
44．萨利姆①自伊本•欧麦尔传述：穆圣听见一人就害羞劝戒自己弟兄，便说：“廉耻是伊玛尼的一部分。”

1、萨利姆（？－728年），全名萨利姆•本•阿布杜拉•本•欧麦尔•本•罕塔布，别称艾布•阿姆尔，麦地那著名教法学家之一，穆圣再传弟子中的首领之一，归真在麦地那。

45．祖海里①传述：穆圣经过一位辅士劝戒自己弟兄，便说：“廉耻是伊玛尼的一部分。”

  1、祖海里（？－746年），系其别称，全名艾布•白克尔•穆罕默德•本•阿布杜拉•本•谢哈布，一般亦称其为伊本•谢哈布。麦地那著名教法学家、圣训学家之一，穆圣再传弟子中的权威欧莱玛仪之一。伊斯兰教第五位正统哈里发欧麦尔•本•阿布杜•阿齐兹曾评价说：“我不知道有谁比祖海里更知道逊奈。”

46．欧姆拉奈•本•侯斯尼①传述：穆圣说：“廉耻只会带来福利。”

  1、欧姆拉奈•本•侯斯尼（？－672年），全名欧姆拉奈•本•侯斯尼•本•欧拜德，别称艾布•纳吉德，胡札尔部落卡尔布族人，穆圣门弟子。海巴尔那年父子归信伊斯兰，嗣后专事学习伊斯兰知识，成为当时的伊斯兰学者，欧麦尔派遣他到巴士拉传授教义，基亚德委任他掌管当地司法。绥芬战役时，他持中立态度，未曾介入。归真于巴士拉。各家圣训集中载有他所传述的圣训130段。
47．欧姆拉奈•本•侯斯尼传述：穆圣说：“廉耻皆为福利。”
             
第十五节 伊斯兰的总属性

48．苏福杨•本•阿布杜拉•赛格菲①传述：我说：“安拉的使者啊！请你关于伊斯兰对我说一句话，在你之后我再不请教任何人。”穆圣说：“你说：‘我笃信安拉。’然后你遵循正道。”
   1、苏福杨•本•阿布杜拉•赛格菲，生卒年代及其事迹不详，穆圣门弟子，别称艾布•阿姆尔，塔义夫赛吉夫族人，欧麦尔曾委任其为塔义夫总督。
             
第十六节 伊斯兰认为哪些善行最高贵                          

49．伊本•阿慕尔传述：有人请教穆圣：“伊斯兰认为哪些善行最高贵？”穆圣回答：“施物济人，把色俩目说给你认识和不认识的人。”

50．伊本•阿慕尔传述：有人请教穆圣：“哪种穆斯林最高贵？”穆圣回答：“穆斯林大众不受其言行伤害的人。”

51．贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣说：“穆斯林即为穆斯林大众不受其言行伤害的人。”

52．艾布•穆萨传述：我说：“安拉的使者啊！伊斯兰认为哪种穆斯林最高贵？”穆圣回答：“穆斯林大众不受其言行伤害的人。”
       
第十七节 具备哪些属性就会尝到伊玛尼的甘甜

53．艾奈斯•本•马立克传述：穆圣说：“有三种属性，谁具备了，就会尝到伊玛尼的甘甜：喜欢安拉和使者超越一切；只为安拉而爱人；宁愿被投入烈火，也不愿在安拉拯救之后复返于叛逆。”

54．艾奈斯•本•马立克传述：穆圣说：“谁具备了三种属性，谁就会尝到伊玛尼的甘甜：喜爱安拉和使者超越一切；只为安拉而爱人；不愿在安拉拯救之后重返于不信，就像不愿被投入火狱。”

55．艾奈斯•本•马立克的另一传述是：“宁愿被投入烈火，也不愿变成犹太或基督徒。”