1、埃赫札勒•宰特，麦地那附近一地名，靠近糟拉仪。
34、艾布•穆萨传述：穆圣说：“末日来临前将要出现混乱。”我说：“安拉的使者啊！何谓混乱？穆圣说：“战争。”这时，一位穆斯林说：“安拉的使者啊！我们将要讨伐多神教徒？”穆圣说：“不是讨伐多神教徒，而是你们彼此间相互残杀，以致有人杀害自己邻居、自己堂弟、自己至亲。”有人说：“安拉的使者啊！到那个时代，我们还拥有理智吗？”穆圣说：“那个时代大多数人理智丧失，都被那些智力低下者取而代之。”
     艾布•穆萨说：“誓以安拉！我认为菲特奈确已遭遇我和你们；誓以安拉！我和你们别无出路，菲特奈一经陷入，便会难以逃避。”
35、欧黛赛特•宾•伍海巴尼传述：阿里抵达巴士拉来见我父亲，说：“艾布•穆斯林！难道你不帮助我讨伐这伙人吗？”父亲说：“好的。”说着呼唤一个使女，说：“你把我的宝剑拿来！”使女取来宝剑，刚抽出一拃，发现是把木质宝剑。父亲说：“我的挚友、你的堂兄曾与我结约：‘如果穆斯林内部出现菲特奈，你便采用一把木质宝剑。’我确已做好这种宝剑，若你意欲，我就随你一道出征。”阿里说：“我不需要你和你的宝剑了。”
36、艾布•穆萨传述：穆圣说：“末日前的灾难，就像漫漫黑夜那样连绵不断。有人早上是穆民晚上成了卡非尔，晚上是穆民早上成了卡非尔。那时，坐的人胜过站的人，走的人胜过跑的人。你们应当折弓断剑，效法阿丹圣人那位优秀之子。”
37、伊本•麦斯莱迈传述：穆圣说：“灾难、分裂和矛盾将要出现，如果到达那个时候，你将宝剑带到吴侯德用石头击碎，然后守在自己家里，直至甚罪恶之手伸向你，或者无常降临你。”

第十一节  论两个穆斯林短兵相接

38、艾奈斯•本•马立克传述：穆圣说：“如果两个穆斯林短兵相接，杀人者和被杀者都入火狱。”
39、艾布•穆萨传述：穆圣说：“如果两个穆斯林短兵相接，杀人者和被杀者都入火狱。”他们说：“安拉的使者啊！这杀人者该入火狱。被杀者为什么要入火狱呢？”穆圣说：“因为他也力图杀死对手。”
40、艾布•拜克莱传述：穆圣说：“如果两个穆斯林，一方将兵器指向自己弟兄，则俩人濒临火狱边缘；如果一方杀死对手，则俩人都入火狱。”
41、艾布•伍玛迈传述：穆圣说：“在安拉看来，复生日那天，人们之中最糟糕者是那种人，因为他人的尘世而断送了自己的后世。”
                
第十二节  菲特奈期间宜当看好舌头

42、伊本•阿慕尔传述：穆圣说：“将会出现笼罩整个阿拉伯的灾难，此次灾难的死亡者均入火狱。那时，舌头影响胜于宝剑。”
43、伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“你们当远离菲特奈，因为舌头的作用等同宝剑。”
44、毕莱里•本•哈里斯•穆兹尼传述：穆圣说：“你们有人说一句安拉喜悦的话，他个人也不知道这句话所到达的程度，结果安拉藉此为他记录自己的喜悦，直至会见安拉的那一天；你们有人说一句话安拉恼怒的话，他个人也不知道这句话所到达的程度，结果安拉藉此对他记录自己的恼怒，直至会见安拉的那一天。”
45、艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“有人说一句安拉恼怒的话，他自己以为无妨，但却因此而坠入火狱七十年。”
46、艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“归信安拉和末日的人，让他说善言或持缄默。”
47、苏福扬•本•阿布杜拉传述：我说：“安拉的使者啊！请告诉我一件事，我将恪守不渝。”穆圣回答：“你说‘我的主是安拉’，然后你遵循正道。”我说：“安拉的使者啊！你对我最担心的是什么？”这时，穆圣抓住自己舌头，然后说：“就是这个！”
48、穆阿兹•本•哲百里传述：一次旅行中，我伴随穆圣。有一天，行进途中我靠近穆圣，便说：“安拉的使者啊！请你告诉我一件进天堂远火狱的善功。”穆圣说：“你确实向我询问了一件大事。对安拉默助者，它确是易行的。你崇拜安拉，不要以物配主，谨守拜功，完纳天课，封斋莱迈丹月，并且朝觐。”接着又说：“我指导你各种善功好吗？斋戒是一面盾牌；施散将消除罪恶，就像水灭火一般；还有在深夜的拜功。”之后，穆圣诵读了这节经文：“他们肋不落床，他们以恐惧和希望的心情祈祷他们的主；他们分舍我所赐予他们的。任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。”（《古兰经》32：16—17）接着又说：“我告诉你教门的根本、支柱和顶峰好吗？教门的根本是伊斯兰，支柱是拜功，顶峰是吉哈德。”又说：“我再告诉你这一切的基础好吗？”我说：“请告诉我，安拉的使者！”穆圣抓住他的舌头，说：“你对自己管好这个！”我说：“安拉的使者啊！我们要为说出的话受到惩罚吗？”穆圣说：“你母亲确已丧失了你，穆阿兹！若不是他们舌头的‘功劳’，人们如何被拖入火狱？”
49、圣妻乌姆•哈比布传述：穆圣说：“阿丹子孙之言对他有损无益，唯有劝善戒恶记念安拉除外。”
50、艾布•谢尔撒仪传述：有人对伊本•欧麦尔说：“我们见到官长说一种话，出来后说另一种话，是否可行？”伊本•欧麦尔回答：“在穆圣时代，我们认为这属于伪善行为。”
51、艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“摒弃无益之事，乃为人教门之大幸。”
52、阿里•本•侯赛因传述：穆圣说：“摒弃无益之事，是身为穆斯林的一项美德。”
                
第十三节  隐居

53、艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“最优秀的人，便是那般为主道手执马缰的穆民，闻听风吹草动，一马当先，勇往直前，追求殉难；其次是那些隐居山谷牧羊的穆民，谨守拜功，完纳天课，敬拜安拉，死而后已。普天之下，唯有他们是吉庆之人。”
54、艾布•赛义德传述：一人来见穆圣，说：“哪种人最贵？”穆圣回答：“用自己生命和财产为安拉奋斗者。”问：“其次呢？”穆圣回答：“隐居山谷，敬畏安拉，避免祸人的穆民。”
55、侯宰法•本•耶玛尼传述：人们都向穆圣请教善的问题，我却由于怕赶上恶而向穆圣请教恶的问题。我说：“安拉的使者啊！我们原来都处在蒙昧与恶之中，后来安拉派遣你给我们带来了善。请问这善之后是否有恶？”穆圣回答：“有。”我又问：“那恶之后还有善吗？”穆圣回答：“有，但无纯善。”我问此话怎讲，穆圣说：“有些人遵循非我所指引之道，你从他们身上看到善而感激，也从他们身上看到恶而鄙弃。”我又问：“那么，此善之后是否还有恶？”穆圣说：“有。有些人是火狱之门的诱惑者，谁响应他们，谁就被他们投入其中。”我说：“安拉的使者啊！请你给我们描述一下这类人的情形。”穆圣说：“他们与我们同出一族，同操一语。”我又说：“如果我赶上这类人，你对我有何吩咐？”穆圣说：“你应当紧跟穆斯林团体和他们的领袖。”我说：“如果既无团体又无领袖怎么办？”穆圣说：“那就远避各种派别而离群索居。哪怕是咬住树根也要坚持下去，死而后已。”