• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 1、论猎犬之牲可食与否1191、阿丁仪传述:我说:使者啊!我们大家放猎犬捕牲。穆圣回答说:如果它为你捕获,则你可以食用。我说:使者啊!
  • 1、论豁免刑律者1153、阿里传述:穆圣说:三种人,赦免其罪:熟睡者,直到醒来;孩童者,直到成丁;疯癫者,直到清醒。2、论豁免刑律1154、
  • 1、论命价系多少峰驼1127、伊本·麦斯欧德传述:穆圣关于误伤的命价判决:二十峰一岁母驼,二十峰两岁母驼,二十峰两岁公驼,二十峰三岁母
  • 1、卡迪(法官) 1071、阿布杜拉传述:奥斯曼对伊本·欧麦尔说:你到人们中间去仲裁吧。伊本·欧麦尔说:信士们的官长啊!你能豁免我吗?
  • 1、论拒绝嫌疑968、努尔曼传述:穆圣说:合法事物是显著的,非法事物也是显著的,两者之间还存在一些可疑事物,大多数人不知其属合法抑或非
  • 作者:AHMAD编译 图文: 孝敬双亲,既是宗教,又是债务, 宗教带你进入乐园,至于债务,你的子女将会归还给你。 课程来源:伊斯兰之窗
  • 作者:Quds编译 图文 知足是一副眼镜, 如果带上它, 你就会发觉人生是多姿多彩的! 课程来源:伊斯兰之窗
  • 当有人问:真主在哪里时,我们该怎么回答? 对此,埃及教法判令委员会的答复是:假若提问者的动机是想获得真主本体的方向和位置而发问的
  • 作者:Quds编译 图文 你们读古兰经吧! 它会在复生日成为读者的说情者! ——先知穆罕默德 (穆斯林圣训集)
  • 作者:Quds编译 图文 礼拜并不是简单地为了履行拜功而聚集人们, 但它也适合促进个人关系, 在这个层面上说,礼拜是个体,消极,孤单地