之前反对恪守经训，甚至以为抓经训是库福尔，主张抓麦兹海布（学派）是主命，甚至把麦兹海布上升到到信仰的高度，不抓即外道。之后又说伊斯

这不是伊斯兰瀚歌一些人，把繁文缛节强加给伊斯兰，说什么礼拜、封斋必须口头举意，否则功课无效；小净时每个部位必须念特定的杜阿；入拜抬

安萨里传〔叙〕萨利赫•艾哈迈德•沙米 著瀚歌 译改革的宗旨安萨里认为，乌来玛是乌玛（信仰共同体）的先导，是改革乌玛的第一媒

安萨里传〔叙〕萨利赫•艾哈迈德•沙米 著瀚歌 译关于断人为库夫尔（不信）在本章结尾，我们宜探讨一个与本章内容有关的问题，即

安萨里传〔叙〕萨利赫•艾哈迈德•沙米 著瀚歌 译第三章 非格亥的维新前面有一章中，我们看到安萨里强烈抨击把沙里亚和哈给格分

安萨里传〔叙〕萨利赫•艾哈迈德•沙米 著瀚歌 译第四章 主次权衡学引言安萨里所倡导的改革领域之一是主次权衡学。安萨里发现，

安萨里传〔叙〕萨利赫•艾哈迈德•沙米 著瀚歌 译针对乌来玛伊玛目安萨里忠告求知治学者时说：你应当成为两种人之一：要么致力自

安萨里传〔叙〕萨利赫•艾哈迈德•沙米 著瀚歌 译时间时间是个人的生命，也是一个民族文化建设的基本因素。因此，它是一个人最宝

安萨里传〔叙〕萨利赫•艾哈迈德•沙米 著瀚歌 译第五章 社会改革伊玛目安萨里倡导的社会改革包括思想改革、作为乌玛指导载体的

安萨里传〔叙〕萨利赫•艾哈迈德•沙米 著瀚歌 译拒绝不义在社会改革领域，安萨里主张：倘若朝觐者被迫交纳麦加官员自行规定的杂