一、生命之起源
　　
　　伊斯兰教认为，宇宙万物均由造物主创造而来，故一切生命，亦源于真主的赐予。
　　
　　至于人类之来源，根据伊斯兰教之经典──古兰经的记载，真主说：「我确已用泥的精华创造人。」(古兰经第廿三章十二节)又说：
　　
　　「昔时，你的主对众天使说：『我将在大地设置一代理者。』」(古兰经第二章三十节)
　　
　　「当时，你的主对众天使说：『我将从泥土造化一个人，我把他造成，并把我的灵吹入他的体内的时候，你们就向他倒身叩头。』于是众天使全体一同叩头......。」(古兰经第三十八章七十一节)
　　
　　从以上数段古兰经文来看，伊斯兰认为人类的起源，是由真主所创造，真主所养育，而非从猿猴「进化」而来的。真主用泥土的精华造人，表示人在物质方面与地上万物一样，由地上的物质造成。另一方面，真主把「灵」吹入人体，因此，人还具备源于真主所赐予的灵魂。由于人之生存端赖灵魂的存在，否则人便变成一具尸体，故灵魂是人的核心，而肉身只是为完成生命过程之工具。另一方面，真主命令众天使向人俯身叩头，象征人的品位比天使高，因为天使是绝对服从真主的命令，而人却被赋予自由意志，人若经自己的意志决定服从真主，便显得更为可贵。此外，真主创造了宇宙大地，一切飞禽走兽，花草树木，最后创造人来成为大地的代理者。所以人在地上的任务，在被创造时就确定了。真主创造宇宙万物，包括人，并不是儿嬉的，而是充满智慧的，有其计划的。
　　
二、生命的价值和意义
　　
　　人的灵魂，被赐予认知和控制事物的能力。人并拥有慈爱、忍耐、真诚等美善的德性。人需要肉体和物质世界才能使这些美善的德性得以发展及完善。人的大部份知识均由五官的感觉开始，而慈爱、真诚等德性是相对于其它人或物而表现的，如忍耐是体现于身体的痛楚时、遭遇损失或苦难时的表现。
　　
　　真主所有的创造都是有目的、有意义的(古兰经第廿一章十六节)，而其主创造人的目的，是要人崇拜和事奉衪(古兰经第五十一章五十六节)。当然，若能尽力发展真主所赐予的潜能，已是崇拜及事奉真主的一种很好的途径。
　　
　　真主创造人于大地上，并以衪赐予人的各种潜能来考验他(古兰经第六章一六六节)。由于于人的核心是灵魂，所以受考验的是人的灵魂。人的灵魂如何使用及照顾自己的身体，将会是考验的一部份。
　　
　　为使人的灵魂能得以发展，其主给予人能支配地上万物的权力，故此，人将来会因他如何使用地上的资源而向真主交待。这就是称人为真主在大地上的「代理者」的原因了。
　　
三、面对生命困境之态度
　　
　　生命既有崇高的价值和意义，在面对困境时，又如何自处呢？我们要明白，生命的旅程绝不平淡，从婴孩、儿童、少年、青年、成人到老，每一阶段都有其特质，婴孩和儿童都受到父母呵护，可说是毫无烦恼的，到入学时，便可能面对学习的困境，在青少年到成人，在社会的接触面广，要面对各种人际关系或事业上的问题，而生命之所以有价值，是在乎我们在每一阶段，当遇到风浪时，如何运用真主赐予我们的智慧及启示，去解决困难，从中体会真主赐予我们的恩典。所以伊斯兰教人把困难视作挑战，生命是充满考验的。
　　
　　古兰经第廿九章二至三节：「世人以为，他们口称归信，就可无事不受考验吗？我确已考验了在他们以前的众人，真主确知道谁是真实的，谁是说谎话的人。」真主是透过对人的试验，鉴定谁是真诚者，谁是虚伪者，谁是奋斗者和坚忍者。在复生日以此考核我们。所以人生是充满考验的，我们面对考验时应该欣然地接受这些挑战。
　　
　　(甲)　在学习方面　　

　　穆罕默德圣人曾说：「求学是穆民男女的天职。」又说：「求学问从摇篮到坟墓。」另一则圣训则记载着：「求学问，就算远在中国那里，也应当去。」由此可见，伊斯兰十分重视教育和学习。在古兰中，时刻都鼓励我们求学问。但真主造人，使每个人的资质、才能、长处都各有不同，若非如此，我们的社会便变成千篇一律了。所以有些人专长于某学科，或对某些知识有超卓的成就，其它人可能望尘莫及。但我们只要曾经努力，不必太过介怀学业上或事业上的得失，有些人不肯面对现实，面临挑战，便加以逃避，这是不对的。
　　
　　古兰经第二章二八六节：「真主只依各人的能力而加以责成。」圣人穆罕默德曾说：「我们的宗教是使人容易的。」
　　
　　每当我们遇到困难时，就应以上述古兰经及圣训提醒自己。此外，真主深知我们的心情，衪在古兰经第九十四章重复的提醒我们，遇到困难时，一定有出路的。仁慈的真主还教人怎样在困境时祈求衪，以安定心情：『我们的主啊！你莫令我们负担重担，就像令我们以前的人负担重担似的。我们的主啊！你莫教我们担负无力担负的；你宽恕我们吧！你保护我们吧！你慈悯我们吧！』