哈桑·班那的宽容
　　这里的相互宽容是指：在一些分歧的问题上，我们不固守一种主张去反对另一种主张，不盲从一种学派去反对另一种学派，不拥护一个伊玛目去反对另一个伊玛目，甚至我们提升这种相互宽容的感情。用大学者穆罕默德·赖世德·里达的话表述为：“在分歧点上我们相互宽容。”

　　尊重别人的意见
　　减少分歧的一个重要因素就是：尊重相反者的意见，承认他人的观点，出于尊重和重视合理评价他们的创制主张。它建立在：一切没有断然证据的律例，它属于创制的事情，如果它接受创制，它就容许分歧。因为它能使乌玛体的思想、感情、行动融为一体，它不应该转化成争执者对其争执、，怀疑者加以怀疑的问题，众所周知，这些问题代表的是行为律例，是其中极小的一部分，而大部分律例发生于可接受创制的领域。

　　安拉的怜悯不是遗忘
　　毋庸置疑，这是伟大的安拉对其仆人的恩惠和宽大，假若超然清净的安拉意欲，他定会用断然的明文，从一个方面对每项问题严加规定，从而关闭创制之门。但是清高的安拉怜悯我们、给予我们宽大。所以，他对许多事项保持沉默，没有在经、训中明确规定其律例，那是为了怜悯我们而不是由于遗忘。

　　在理解中不断提高
　　因为我们的主是不会遗忘的。凡是没有明文规定的，其大部分都是允许有各种各样的理解、各种不同的注解和演绎，以适合各种不同的人，有的采取明文表面和文字，有的采用其实质和内容；有的小心谨慎、有的宽大灵活。

　　关于对创制的阐述
　　如果对一些明文或其中没有明文的问题，加以理解创制是我的权利，那么我一定把我的这一权利也给予别人，否则，我有什么特殊于别人？只要创制也属于他人的权利，那么各种看法和理解的不同是属于创制的范畴，否则就不存在创制。

　　两个与一个报酬
　　无论我们认为两种或多种主张中，只有一种是正确的，即使不知道哪一种也罢，因为安拉对一个问题的判决，至少有一部分人赞成它，纵然我们无法确定是哪一种；而其他人认为它是错误的，纵然我们也无法肯定是哪一种。但是罪恶从所有人身上都被勾销了，而且犯错误者也享有进行创制的一份报酬，正如《圣训》所肯定的，如果他失去了正确的报酬，那么他没有失去创制的报酬。

　　伊玛目·沙斐仪的论述
　　这里我提到的是创制学家自身，对枝节的律例和行为细节的主张，据传伊玛目·沙斐仪(愿主慈悯之)说：“我的见解正确中包含错误，别人的见解错误中包含正确。”

　　伊玛目精辟地论述道：这种问题包括两个方面，一是创制者主张错误的可能性，二是别人主张正确的可能性，它能缩短两者之间的距离。这归于沙斐仪(愿主喜之)的公正和知识的渊博以及阅历的丰富。