伊斯兰工作者必须是：团结、友爱、具有凝聚力的联合体，远离分歧、分裂，远离一切破坏团结或分裂伊斯兰的口号，远离那些明显的敌视或暗藏的憎恨，远离那些使穆斯林群体两败俱伤的腐败现象。穆斯林与穆斯林应当团结一致、互助合作、相互依赖、互相监督，成为一个不可分割的兄弟整体。

　　宽容篇
　　用强行改变丑恶的观点
　　例：用武力强行改变丑恶的观点。对于拥有能力者毫无分歧，他不害怕自己和其跟随者会遭受任何人的伤害，也不担心丑事对自己的影响，面对丑陋的行为，他有权利而且有责任用手(武力强制)来改变丑事，否则就换用言语，其次用心恨之，那是最微弱的信仰。

　　各抒己见
　　但是这里的分歧，体现在落实悬案上，也就是说某一人或一群人，按照我们叙述的条件，是有能力用手消除丑恶呢还是没有能力？这里见解各不相同，主张彼此悬殊。

　　两种不同版本的结果
　　有人过高估计他们自身的力量，他们认为他们能够改变丑恶，仅仅因为他们能够焚烧酒店，砸碎酒杯，或者他们能粗暴地捣毁小丑们的宴会，而疏忽了这一切可能导致的后果和伤害，或许我们想改变的丑事反而会加倍增加。与此相反，一群人过低估计了自己的能力，自暴自弃，以致他们只用言语和解释来阻止丑恶。

　　利弊之间考虑问题
　　另外一伙人属于这二者之间，他们兼顾事情的方方面面，关注他们的弟兄及其家人可能遭受的，以及伊斯兰的名誉及穆斯林可能遭受的一切，对此后果加以权衡利弊，把弊端放在益处之前考虑，舍弃两种利益中较少的一个，选择两种灾祸中较轻的一个。

　　当前存在的一些错误认识
　　当前，有些满腔热情的虔诚者说：“我们怎能与创制异端者们，携手合作或同流合污，而无视他们的异端呢？我们的职责是驱逐他们而不是向他们问好致意。”

　　格尔达威的解读
　　我们说：异端确有许多种类和层次，有的把其主人引向叛教的等级，有的次之……

　　有的是一致认可的异端，有的是各执一词的，有的属于创制范围的。所以，解释错误者有情可原，如果他属于创制者，他已获得一份报酬。

　　异端者中有跟随者，有宣传异端的领导者，他们中有比较温和的，有粗暴严厉的。所以，对他们不应一视同仁，接近这些人，与他们友好相处，目的是让他们承认错误、靠近正道的一个途径。

　　伊玛目布哈里的例证
　　我们看到伊玛目·布哈里在其《圣训实录》中收集了部分异端者，那是因为他看到他们属于诚实和有原则的人，以至于他收录了仪姆兰·本·哈塔尼———海瓦利吉派的一个宣传者和诗人，尽管他的诗歌中有赞美伊本·穆里吉姆杀害穆民长官阿里(愿主喜之、并使之尊贵)的诗句。