伊斯兰工作者必须是：团结、友爱、具有凝聚力的联合体，远离分歧、分裂、远离一切破坏团结或分裂伊斯兰的口号，远离那些明显的敌视或暗藏的憎恨，远离那些使穆斯林群体两败俱伤的腐败现象。穆斯林与穆斯林应当团结一致、互助合作、相互依赖、互相监督，成为不可分割的一个兄弟整体。

    穆斯林应互相支持

    团结是主命，分裂是罪恶。我本人并非反对人们对一些分歧的问题进行学术的研究，因为它能使两种或多种意见加以归纳侧重，如果有资格或有能力的学者中，有专门人才对此加以研究执行，那么这项学术工作会成为集理解、虔敬、中正于一体的稳固的典范。

    反对研究变为内耗

    但我反对的是：对分歧问题的研究，变成我们的最大任务，成为我们知识的顶峰，我们对其加以扩大，以至耗费我们的时间、精力和财力，我们应该把它用在构筑我们，濒于倒塌和毁灭的宗教、文化和文明的建筑上。

    关注没有分歧的问题上

    我确实希望所有的穆斯林男子能留起胡须，这是他们在复活日这一天的圣行，走出本属于伊玛目们所责成的分歧，与其他民族做出区别，把机会留给认为胡须是受中伤的把柄的研究人员吧！同时，我不希望让人们忙于此事，驳斥不留胡须的人，因为这是一项灾难已经普遍的事情。因此，当一些可信任的青年向我提出，一个热衷于分歧问题的人对“必须留胡须、禁止剪去任何一点胡须”作了九次专题报告时，我深感遗憾。

    一份或两份报酬的问题

    今天研究伊斯兰乌玛体形势的任何一位观察家都完全坚信：它的问题不是对建立在创制或因袭基础上的，有分歧问题的两种，或多种见解的一种侧重上。事实上在这些问题上，犯错误的是围绕着研究者和演绎者，他是众所周知、令人敬佩的，他们将获得一份报酬和两份报酬的问题。

    穆斯林应的问题之一

    穆斯林的问题不在于去注解安拉属性的一些经、训明文，尽管先贤的主张最平安、最优先，而是在于不做西方或东方思想的奴隶，不否认安拉的本体和所有属性。

    穆斯林的问题之二

    穆斯林的问题不在于谁说：“他升上了(伊斯太瓦)阿尔什”是指拥有或暗示他的权力伟大，而是在于谁拒不承认阿尔什和创造阿尔什的主宰。

    穆斯林的问题之三

    穆斯林的问题不在于谁在礼拜中高声念或低声念，或不读泰斯米叶，也不在于拜功中，放开两手或抓住两手，鞠躬或鞠躬起来时抬起两手或不抬两手，以及诸如此类的其它一些众所周知的问题。

    穆斯林的问题之四

    穆斯林面对的问题是：谁整天不向安拉跪拜，不为安拉叩首，谁不认识清真寺，清真寺也不认识谁。

    穆斯林的问题之五

    穆斯林的问题不在于谁在见月的问题上，采取哪一种重要学派的主张，而在于谁像往常的回历七月或八月，那样度过莱麦丹的月份，我们面对的是不知道封斋和立行拜功，甚至在大天白日、众目睽睽之下肆无忌惮、恬不知耻地进行吃喝的民众。

     穆斯林的问题之六

    穆斯林的问题不在于，如部分人的主张那样，没用面纱遮脸、用手套护手，而是面对于裸露头、胸部、脊背，穿超短裙、紧身衣、透明服……以及我们不认识的令人害臊的服饰。

    穆斯林的问题之七

    穆斯林面对的真正问题是：信仰削弱、法律作废、废弃拜功、拒交天课、跟随私欲、丑恶蔓延、贿赂成风、失去节操、罪恶盛行、撇弃根本的主命、违犯断然的禁令，与安拉及其使者以及穆斯林大众的敌人为友。

    穆斯林的问题之八

    穆斯林的问题是：取消理智、僵化思维、麻痹意志、戕害自由、剥夺权利、忘记义务、宣扬自我主义、侵犯安拉创造的宇宙常道和社会规律，吹捧统治者个人‘带来’的益处。穆斯林真正无可争辩的问题：一目了然的，就像太阳一样。

    穆斯林的问题之九

    穆斯林面对的问题是：漠视“伊斯兰”的支柱、“伊玛尼”的根基、“伊赫撒尼”的基石，它就是在著名可靠的《圣训》中，哲卜莱伊勒向安拉的使者(愿主福安之)询问的三个问题。在另一段《圣训》中，尊贵的先知对他们说：这是哲卜莱伊勒，他驾临你们给你们教授宗教知识。

    虽然只是向使者提问，但善问是教授的一种方式，这里的三个问题，包括了整个宗教的基础：信仰的与行为的、表面的与内在的。

    团结互助是主命

    因此，宣传伊斯兰的复兴者们的职责是：把注意力首要集中在相同点上，并增强在共同点上相互支持的感情，这种相互援助是主命，是必然的，是宗教规定的主命，事实决定的必然。

    团结互助的需要

    我坚信团结是主命，分裂是罪恶。团结需要我们努力不懈地奋斗、不知疲倦地工作、不畏艰难的意志，需要我们聪明的才智、坚强的毅力、廉洁的心灵、建设的能力。