第四个义务：当他邀请你赴宴赴会的时候，应答他的邀请。互相探望，礼尚往来是穆斯林的美德，也是义务。我国有些地方的穆斯林有门上贴对联的习惯，我曾见过这样一副对联：“吝啬的人不入天堂，即便他崇拜安拉；慷慨的人不下火狱，即便他作恶多端。”有人说这是一段圣训，实际上它不是圣训，但它的意思从某种程度上说是正确的。伊斯兰鼓励慷慨，鄙视吝啬。安拉说：

لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ

      “你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。”（3:92）

      我们应该经常邀请穆斯林兄弟到家里面做客，互相拜访，增加友情，不要老死不相往来，为邻多年不知对方姓甚名谁。当别人辛辛苦苦准备好饭菜请我们赴宴的时候，应当爽快地答应人家，让主人家觉得脸上有光。

       第五个义务：当一个穆斯林归真的时候，给他送葬。死亡是一杯茶，人人都得饮；坟墓是一扇门，人人都得进。人生是一个旅程，因为结伴同行而美好。当一个穆斯林走完今生路程的时候，作为活着的我们有义务送他最后一程，送他入土为安。伊斯兰教法规定：给亡人送殡是大众主命，如果一个社区的一部分人为亡人送殡了，那么全社区的人都卸下了责任，如果没人送殡，全社区的人都有罪责。

      送殡的意义不仅仅在于表示对逝者的惋惜、依依不舍和爱，更是对生命本身的尊重；送殡能够警醒梦中人：终有一日我也要归真上路，亡人只是先行者我们是后继者，我们源于土将归于土。

      先知提到的这些义务只是概括性的指导，而不是定性的规定，不是说除了这几个义务外，就没有别的义务了。先知的圣训勾勒出了穆斯林对其他穆斯林的态度的总图景：我们之间的关系是相亲相爱，而不是为了生存争的你死我活；我们之间的关系是己所不欲勿施于人，己所欲勿强加于人，而不是天下唯我独尊，所有人都得对我惟命是从；我们之间的关系是相互提携、共同进步，而不是互相打压、共同落后；我们之间的关系是人之层面和信仰层面的兄弟，而不是动物、物质层面的竞争对手。

      正如开始讲的那样，这些既是我们的义务，又是我们的权利，当每个人都尽了自己的义务的时候，自然也就享受到了别人提供的义务，我们就可以构建一个和谐、美好的人类大家庭。在尽义务的过程中找到人生的意义。

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。

      最后我们祈求安拉让我们正确理解伊斯兰，遵守伊斯兰。主啊，你消除穆斯林之间的一些分裂吧！你使我们今生相亲相爱，携手共建你的大地，后世伴随先知一同进入你的乐园吧！主啊，你使我们知道自己无知而求知吧，使我们获得了知识而遵行吧，使我们行而诚吧，你接受我们的善功吧！

      我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶，和我们的过失，求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。

      我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。

      我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。

责任编辑：贝贝