天课，它同样也是净化心灵、纯洁心灵，是伊斯兰所呼吁的社会正义的一个要素，难道真主没有给他的圣人说过吗？“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。”（忏悔章：第一百零三节）难道真主没有提醒我们不要以天课作恶和远离沽名钓誉吗？

       斋戒，它有两个目的：第一个目的是净化心灵、克制欲望，从而使人逐渐走向道德的完美，实现生活中的完美人格；第二个目的是通过个人道德的升华促成人类社会的进步。斋戒里有受苦、节制、忍耐禁戒事项和各种享受，斋戒是一个为精神而不是为享受建立的严谨的社会的标志，是一个能向欲望、享受提出挑战从而追求高尚生活、实现社会完美发展的社会的标志。

       朝觐，它在伊斯兰的概念里也是以陶冶心灵为目的的。朝觐的实质是接近真主，完全地崇拜他，它包含有归回最初的秉性之意。当所有的“哈志”身着同样的服装站立在真主御前的时候，它象征着人类的平等，没有贵贱之分，这中间当然有道德的含义。

       伊斯兰社会交往同样有穆斯林应该遵守的特定的道德规范，如他不应该剥削、垄断、欺骗等。穆圣难道没有说过吗：“欺骗者，不是我的教民。”“诚实的商人在复生日与诚信者、烈士同在。”

       有人曾问伊卜拉欣·艾德海木（伊斯兰著名修道者）关于商人的事：“商人疏于功修怎么还为你喜爱？”他回答说：“诚实的商人最为我喜爱是因为他在称量时与恶魔作战，在面对取与拿时，他与恶魔作战。”[1]

       那么，宗教的实质就是道德，或许，在这之后你能深切地领悟真主对穆圣说的话：“你确是具备伟大的品格。”（笔章：第四节）

       穆圣自己也说过：“派遣我只是为完美道德。”

       伊斯兰为我们描绘了它所呼吁的完美道德之路，它命令我们与私欲作战，戒除种种不良道德，学习可赞的美德。穆圣曾在圣谕里说与私欲作战是最高境界的“吉哈德”（圣战），而以武器和敌人作战的“吉哈德”则是最低的“吉哈德”。

       我们应该注意到，当伊斯兰号召人们同私欲作战时，它所热切渴望的是产生健全的人民，从而造就一个健全的社会，因为如果社会个体健全，那么社会就会健全；如果个体朽坏，社会也会跟着朽坏。