[论伊玛目和跟拜者高声念“阿敏”①。阿塔说：“‘阿敏’是一句祈祷词。’伊本·祖拜尔和随他礼拜的人在念完“开端章”后念了“阿敏”，他们的声音回荡在寺里。艾布·胡莱赖对麦尔旺说：“你千万别让我失去念‘阿敏’的机会(意指：念完‘开端章’留点时间让他念‘阿敏’——译者注)”。纳菲尔说：“伊本·欧麦尔到‘开端章’念完后，马上就念‘阿敏’，而且我在他那里还听到了凡念‘阿敏’者都有回赐的哈迪斯（圣训）”。]

780、艾布·胡莱赖传述：使者说：“伊玛目念‘阿敏’时，你们也要念‘阿敏’，因为大家所念‘阿敏’若和天使所念的‘阿敏’合拍，则安拉将饶恕其以往的罪过。”伊本·希哈布说：“使者念完‘开端章’后立即念了‘阿敏’”。[6402]

[论诵念“阿敏”的功德]

781、艾布·胡莱赖传述：使者说：“谁念‘阿敏’如若和天使所念的‘阿敏’合拍时，安拉将饶恕他以往的罪过。”

[论跟拜者高念“阿敏”]

782、艾布·胡莱赖传述：使者说：“伊玛目念完‘开端章’后，你们应高声念‘阿敏’。你们谁念的‘阿敏’如果和天使所念的‘阿敏’合拍，安拉将饶恕他以往的罪过。”[4475]

[论由子时间紧，一个人还未站到班子中就鞠了躬怎么办？]

783、艾布·伯克拉传述：等他赶来时，使者已鞠躬，故他在未站到班子中的情况下就跟着鞠了躬。使者得知此事后，就对他说：“愿安拉再赐你这样强烈的愿望。不过，以后别再这样做。”

[论在鞠躬时的上下运动中都要念大赞词]

784、仪姆兰·本·侯遂因传述：在巴士拉，他跟着阿里礼了拜。仪姆兰说：“阿里的领拜使我想起了我们曾跟着使者做过的礼拜。”仪姆兰还说：“你在拜中的任何一个上下动作中均念大赞词。当他向下弯腰时也念大赞词。”[786，826]

785、艾布·胡莱赖传述：他领着大家礼拜，在鞠躬时，无论是弯下腰或是直起腰，他都念大赞词，当他领完拜，便转过身说：“我给你们演示了近似使者所做的拜功。”[789，795，803]

[论叩头时要在上下运动中念大赞词]

786、穆泰里夫·本·阿卜杜拉传述：我和仪姆兰跟着阿里做礼拜，在叩头和抬头时他都念大赞词，他在中坐后站起时也念大赞词。 当他领完拜时，仪姆兰拉着我的手说；“他这样领拜使我想起了使者的礼拜。”一说是；“他带着我们礼了像使者带着大家所礼的拜。”[784，826]

787、伊克里迈传述：我见—个人(艾布·胡莱赖)在易卜拉欣使者的立足处礼拜，他在叩头的上下运动中都在念大赞词。关于此事，我问了伊本·阿拔斯，他说：“难道这不是使者所礼礼的拜功?你可真未受过教育！”[788]

[论叩头起来时也要念大赞词]

788、伊克里迈传述：我在麦加时跟着一位谢赫①（艾布·胡莱赖）礼了拜，整个礼拜的过程中，他念了22个大赞词。我向伊本·阿拔斯谈起此事时，说他已老糊涂了。伊本·阿拔斯说：“你可真没教养！这还是圣行呢。”[787]

789、艾布·伯克尔·本·阿卜杜·拉赫曼传述：他听艾布·胡莱赖说，使者在礼拜时站好后就念大赞词。鞠躬时念大赞词。鞠躬后直起腰时念“赞主者，主必闻之”。当他站端后就念“我们的养主啊！宇宙万有的赞颂全归你”，当他向下弯腰时念大赞词，当他直起腰时念大赞词，当他叩头时念太赞词，当他叩头后抬起头时念大赞词，而且他在整个礼拜的过程中都是如此做的，直到完成拜功。使者在中坐后站起来时也念大赞词。又，阿卜杜拉·本·萨利赫据莱斯又加了一句：“主啊！宇宙的赞颂全归你。”[785，795，803]

[论鞠躬时两手应抓住膝盖。艾布·侯迈德对其同伴说：“使者在鞠躬时两手抓住膝盖。”]

790、穆斯阿卜·本·赛尔德传述：我跟我的父亲礼拜，在（鞠躬）时，我的十指交叉着放在两大腿之间，我父亲看到时就对我说：“别那样故。”他还说：“我们原来也是那样做的，使者知道后就禁止了我们，并且让我们把手放在膝盖上。”

[论一个人没有完美鞠躬怎么办?]

791、栽德·本·沃赫卜传述；侯宰法见一个人在鞠躬和叩头时做的不规范，就对那个人说：“你等于是没有做礼，如果你死了的话，你定是脱离安拉赋予穆罕默德使者的伊斯兰而死的。”[389，808] 

[论鞠躬时要中规中矩]

792、白拉传述：除了立站和坐稳外，使者的鞠躬、叩头和两个叩头之间以及鞠躬后起身站立的时间差不多一样长。[801，820]

[论使者让—个鞠躬不规范者重新去做礼拜]

793、艾布·胡莱赖传述：使者到寺里来了，刚好有一个人进来礼拜。他礼完拜来见使者说：“色兰”(祝安词)时，使者回答了他的“色兰”，然后说；“重新礼拜去，你刚才根本就没有礼拜！”如此反复了三次。最后那人礼完拜后说：“凭以真理差你的安拉发誓，我已尽力而为了，请你教我吧。”使者说：“如果你要开始礼拜的话，应念大赞词。你念对你来说较为容易的《古兰经》章节，鞠躬时要稳重，鞠躬后直起腰时站稳，叩头时也要稳重，当第一次叩头完坐起时要坐端，第二次叩头时更要匀称。你在每番拜中都应如此做。”[757，6251，6252，6667]

[论鞠躬时的祷词]

794、阿伊莎传述使者在鞠躬和叩头时都要念：“赞美你，我们的养主啊！请求你饶恕我。”[817，4293，4967，4968]

[论鞠躬后直起腰时，伊玛目和跟拜者应念什么？]

795、艾布·胡莱赖传述：使者当念到“赞主者，主必闻之”一句时，他总是再加上一句，即“养育我们的主啊！宇宙万有的赞颂全归你”。使者在鞠躬和鞠躬后直起腰时都要念大赞词，使者在叩两个头后起来时念大赞词。[785，789，803]

[论念“我们的养主啊!宇宙万有的赞颂全归于你”一句的功德]

796、艾布·胡莱赖传述：使者说：“在伊玛目念‘赞主者，主必闻之’一句时，你们应念‘我们的养主啊，宇宙万有的赞颂全归于你’一句。因为一个人所念的如果和天使所念的合拍时，安拉将饶恕他以往的罪过。”[3228]

797、艾布·胡莱赖传述：他说：“我一定领你们做象使者所礼的拜功，他在晌礼、宵礼、晨礼的后一拜中，当念完‘赞主者，主必闻之’一句后，他就给众信土做美好的祈祷，并且祈祷安拉惩罚逆徒们。”[804，1006，2932，3386，4560，4598，6200，6393，6940]

798、艾奈斯传述：在晨礼和昏礼拜中都要做祈祷。 [1004]

799、里法阿·本·拉菲尔传述：有一天，我们跟着使者礼拜。当他鞠躬后直起腰时，就念一句“赞主者，主必闻之”，在他后面跟拜的一个人接着念道：“我们的养主啊！宇宙万有的最优美、最圣洁的赞颂全归于你。”使者领完拜转过身时就问道：“刚才是谁在念那一段祈祷词?”一个人说：“是我，使者。”使者说：“我看见30多位天使都争先恐后地想第一个写下这段祈祷词。”

【论鞠躬后抬起头时要稳重。艾布·侯迈德说：“使者鞠躬后抬头时站的非常端直，直到每一骨节都还原到原来的位置。”]

800、萨比特传述；艾奈斯给我们叙述了使者礼拜的过程。他(使者)在礼拜中，当鞠躬后抬起头时，他站的非常端直。(由于他站的时间长)，致使我们议论道：“他定是忘记了(完成下面的拜功)。”

801、白拉传述：使者的鞠躬，叩头，鞠躬后的站直及其两个叩头之间的时间几乎相等。[792，820]

802、艾布·吉拉拜传述：马立克·本·侯韦里斯给我们演示了使者是如何礼拜的，彼时，不是礼拜的时候。他在开拜后站的很是沉稳，鞠躬亦是如此；当他鞠罢躬直起腰时稍停了一会儿。艾布·吉拉拜说；“他给我们演示的拜功模式和我们的谢赫艾布·耶济德礼的模式一摸一样。艾布·耶济德在从后一个叩头中抬头时总是稍稍坐一会儿才站起来。”   

[论叩头时应念大赞词。纳菲尔说：“伊本·欧麦尔叩头时总是把两手先于膝盖放在地上。”]

803、祖赫里传述：艾布·伯克尔·本·阿卜杜·拉赫曼和艾布·赛莱迈二人告诉我说：艾布·胡莱赖在斋月和非斋月里礼主命拜和非主命拜时都念大赞词。站着时念，鞠躬时也念，鞠躬后直起腰时则念“赞主者，主必闻之”一句，在叩头前念的是“我们的养主啊!宇宙万有的赞颂全归于你”一句，叩下头时念的则是大赞词，叩头后抬起头时也念的是大赞词；第二次叩头和第一次叩头念的一样，中坐后站起时亦念的是大赞词。他在每拜中都如此做了，直到礼完拜。当他转过身面向我们时说道：“以掌握我的生命的主发誓，再也没有谁像我礼的拜那样近似使者的礼拜。”事实上，他一直如此礼拜，直到离开这个世界。

804、艾布·胡莱赖传述：当使者鞠躬后抬起头时念的祷词是“赞主者，主必闻之。我们的养主啊!宇宙的赞颂统统归你。”使者还指名给一些人做祈祷，他说：“主啊!你拯救瓦利德·本·瓦利德、赛莱迈·本·希沙姆、阿亚什·本·艾比·拉比阿及一些贫病交困的信士；主啊！求你严厉地打击穆达尔人，使他们遭受优素福时代的人们所遭受的旱灾。”彼时，东面的穆达尔人还在和使者对抗。[797，1006，2932，3386,4560，4598，6200，6393，6940]

805、艾奈斯传述：使者从马上掉下来，身体右侧受了伤。我们去看望他时，礼拜的时间到了，他就坐着礼拜。我们也就坐着跟拜，苏富扬说：“一次，我们坐着跟拜，当礼完拜后，使者演讲道：‘指定伊玛目的目的是让人跟着他礼拜。如果他念大赞词，你们也应跟着念大赞词；如果他鞠躬，你们也跟着鞠躬’，‘如果他直起腰，你们也跟着直起腰；’如桌他念‘赞主者，主必闻之’一句，你们就念‘我们的养主啊！宇宙万有的赞颂统统归你’；‘如果他叩头，你们就跟着叩头。’”苏富扬叙述完这段圣训后，向伊本·麦代尼求证道：“马迈尔是如此传述的吗？”伊本·麦代尼说：“是的。”苏富扬说：“此段圣训是祖赫里传述的，而马迈尔是从祖赫里那儿如此记述下来的。又，祖赫里说：“我记得在‘一切赞颂统统归主’一句前还有一个阿拉伯字母‘瓦吾’。”又，艾布·苏富扬说：“我记得(马迈尔）传述说，使者的右侧受了伤。当我们从祖赫里那儿出来时，伊本·朱莱季说，我听祖赫里说：‘使者从马上掉了下来，右侧受了伤’。”[378，389，733，1114，1911，2469，5201，5289，6684]

[论叩拜的益处]

806，塞伊德·本·穆塞叶卜和阿塔·本·耶济德由艾布·胡莱赖传述：他说：众人曾问使者说：“使者啊!在复生日我们能否亲眼目睹安拉?”使者说：“在无云的天际，难道你们还怀疑看不清十五明月吗?”众人答道：“使者啊，对此我们毫不怀疑。”使者又问：“在无云的天际，难道你们还怀疑看不清太阳吗？”众人回答道：“看得清。”使者说：“你们能够像见月亮和太阳一样明白无误地见到安拉。到那时，安拉会说：‘谁崇拜什么就去跟从什么吧!’彼时，有的人去追随太阳，有的人去跟从月亮，有的人去跟随偶像。没有随波逐流的都是使者穆罕默德的门徒，当然；其中一些败类也留了下来。这时，安拉以其它的形象显现于这些门徒说：‘我就是你们的养主。’他们则说：‘我们在此候安拉的来临，安拉降临时我们是认得的。’安拉又以原形显现于他们说：‘我就是你们的养主。’他们认识了安拉，并说：‘是的，你是我们的主宰安拉。’于是，安拉召唤他们，

并在火狱中间架置了桥梁。在众使者中我首先领我的‘乌玛’(追随者)过隋拉特桥。在这里除列圣外，任何人不得讲话。

  列圣们的话是：“安拉啊!祈你赐众人平安。’火狱中有荆棘般的铁钩，你们见过荆棘吗?”众门弟子说：“是的，我们见过。”使者说：“铁钩形如荆棘，铁钩之大，除安拉外谁也不知道。铁钩 抓住人，视其罪恶，有的被摔死。有的被扔得粉碎，然后再使他们复生，(如此反复不已。)”安拉如若意欲宽恩于入火狱的人，即命天使把敬拜过安拉者带出火狱。天使从他们叩头的痕迹上认得他们曾敬拜过安拉而将他们带出火狱。安拉视其叩头的痕迹，免其烧毁于火狱，因而他们从火狱中得救。除人的叩头器官外，其它器官  均在火狱中焚烧。在离开火狱时，他们已被烧焦了，他们复被再生水沐浴，他们的器官旋即又像在洪水过后的泥滩中发芽的野草种籽一样迅速生长。然后，安拉结束了在仆人中的行判定论那时，天园和火狱之间留下了一个人，他就是人火狱者中最后进天园的人。他朝着火狱的方向说：“主啊!火狱之气毒  我，烈焰烧我，祈求你让我的脸远离火狱吧!’安拉对那人说：  假如满足了你的这个要求，你大约还会要求其他什么东西  吧!’那人道：‘主啊!指你的威严发誓，我绝不要求什么了。’他就这样向主做了许多保证和誓约，因而安拉允许他离开火狱。当他面向天园时，他看见了天园的美好，就沉默了少许后说：“主啊！请把我带到天园门前去吧!”真主对他说：“你不是立约发誓不再祈求其他什么了吗？”他说：“主啊！我决不做你的不受信义的仆人（薄福的仆人）。”主对他说：“如果我答应了你现在的要求，你不会再要求其他什么东西了吧！”那人说：“主啊！以你的威严发誓，除此外，我再也不要求其他东西了，”并且还向真主做了保证和誓约。于是安拉把他带到天园门前。那人站在天园门前观赏了天园里的奇花异草，辉煌壮丽的景象和其乐融融的气氛。然后，他稍微沉默便说：主啊！让我进天园吧！安拉说：“你怎么是一个贪得无厌，说话不算数的人呢！你不是立约发誓除己实现了要求外，不再说要其他的东西了吗？”那人道：主啊！切勿把我当成你的最不受信的仆人！见到此状，安拉笑了。之后，安拉允许他进天园，并让他提出自己的欲求。当他讲述自己的欲求时，安拉对他再三的说：“再讲讲你的欲求吧！”以此来促使其忆起自己的欲求。当他讲完欲求时，安拉对他说：“我答应你的欲求并加倍的给你。”又，艾布。赛义德向艾布。胡莱赖求证道：使者曾说的是：“安拉说：我答应你的欲求并加倍的给予你”一句。艾布。胡莱赖说：我记得使者说的是：“主说：“我答应你并加倍地给予你”。【677，818，823，6573，6437】