一、调查所获得的基本信息

     西道堂是中国伊斯兰教三大教派(格迪目、伊赫瓦尼、西道堂) 之一,创见于1890年前后,距今有一百多年的历史。解放前,它是一个融宗教、政治、商贸、生产、教育文化为一体的穆斯林大家庭,信教群众过的是一种大集体生活。改革开放以后,尤其是近几年来,西道堂以弘扬伊斯兰教事业为主线,坚持走与社会主义相适应、相和谐的道路,在推进伊斯兰教公益事业、穆斯林文化、教育、卫生、清真寺自养和可持续发展等方面做出了积极贡献,被甘肃省伊斯兰协会授予“五好”清真寺的光荣称号。现将西道堂就参与和谐社会建构的具体形式与方法进行探索。

    (一) 主动适应市场经济,积极探索寺院经济的发展模式和机制

    在改革开放的大潮下,西道堂立足当地社会实际,深入挖掘伊斯兰教所具有的适应社会发展的内在潜力,发展集体经济。他们重新组建起天兴隆丝绸有限责任公司、天兴隆汽车运输队、天兴隆奶牛养殖场。在苦心经营下,这些经济实体迅速发展壮大,其实力已深入甘肃主要城市和西部藏区,成为西北有一定影响的宗教经济实体。如汽车运输队常年奔波在甘青、甘川、青藏等公路线上,为西部经济的发展,特别是对青藏高原和黄土高原商贸流通和多元文化的交融发挥了特殊的作用。每年向国家缴纳各种税费近100万元,既壮大了自己,又贡献了国家。在这些经济实体中,西道堂先后安排了500多名贫困人口就业,使100多户贫困家庭走上致富的道路。逐步形成了宗教机构扶贫济困模式和机制(有资金的带动没资金的,有经验的带动没经验的,有技术的带动没技术的)。这些集体经济的创办不仅减轻了信教群众的宗教负担,而且使清真寺走上了自给自足、以寺养寺的良性发展之路。西道堂的这些做法既为当地穆斯林经济、社会、文化的发展奠定了经济基础,也为我国新时期宗教与社会主义社会相适应、相和谐的探索和实践提供了珍贵的参照和经验。

    (二) 积极探索宗教公益事业,体现了宗教界的社会责任与时代关怀

    第一,关心教育事业,注重民族素质的提升。众所周知,早期的穆斯林教育是在清真寺里完成的,经堂教育的主旨是传播伊斯兰文化。西道堂在历史上曾先后开办了临潭普慈小学、临潭私立第四高小、临潭旧城第二小学校、临潭旧城私立启西女子小学校和临潭启西中学,其教育始终贯彻着育才强国的理念。如解放前,西道堂曾破除旧的偏见陋习,创办了西北第一所回族女子学校——启西女校。这是西北穆斯林教育史上的开创性事件。改革开放后,西道堂继承了过去的优良传统,坚持以人为本,热心教育事业,注重民族素质的提高。从上个世纪的90年代开始,他们根据主客观条件和社会需要,创办了“红新月会幼儿园”,面向社会提供服务,并在寒暑假期间充分利用本地智力资源,为广大中小学生开办旨在提升其汉文化水平和伊斯兰教素养的学习辅导班,同时,还创办了图书馆,征订各类刊物10 余种,现在其馆藏图书已接近万册。

    现任教长敏生光先生既是一位德高望重的宗教领袖,又是一位学识渊博的学者。他不仅自己刻苦钻研学问,著书立说,而且非常热心教育事业。他先后公开出版学术著作8部,公开发表学术论文20多篇,多次参加国家举办的“宗教与中国现代化”“宗教与社会主义社会相适应”等学术会议,为大会提交《宗教与两个文明建设》等多篇学术论文。如:1993年12月,他在北京参加了中国伊斯兰教第六次代表大会,受甘肃全体代表的委托,就宗教如何与社会主义社会制度相适应、相协调做了发言。他说:“宗教既然能够通过自身变革来适应不同的社会形态和不同的国度,也就同样能够适应中国社会主义社会和经济建设的需要”,“宗教如果与社会不相适应,宗教就不会发展,甚至不会存在”,“宗教必须顺应历史潮流,宗教适应经济建设必须培养人才”。

    敏生光先生非常关心教育事业,积极带头发动群众为学校募集资金。他在《振兴民族教育的几点设想》(见《甘肃教育》)的文章中,对学校教育、教学改革等方面都提出了自己的看法。他利用一切机会(主麻日、开斋节、古尔邦节等大型群众聚会) 动员群众送子女入学读书,对供子女念书有一定困难的贫困人家常常从经济方面予以补助,鼓励学生克服困难完成学业。他认为,办好教育的关键是尊重知识、尊重人才。每年教师节他都要亲自到学校慰问教师,赠送纪念品。

    西道堂热心教育事业的举动,受到了政府和社会的关注和好评。1990年3月7日,中共甘南州委、甘南州人民政府授予教长敏生光先生“捐资助学”的荣誉证书。1991年又授予敏生光先生“惠及桑梓”的荣誉奖状。1993年9月被中共甘南州委、州人民政府授予“优秀名誉校长”的光荣称号并颁发了荣誉证书。县人大、县政府给了他荣誉和鼓励,为他赠送了“捐资助学,造福后代”的锦旗。

    第二,主动承担社会责任,实现了宗教与公益事业的双赢。西道堂在集体经济实力增强以后,对公益事业非常热心,对政府的工作积极支持。1991年江苏省遭受了百年不遇的特大洪涝灾害,西道堂的穆斯林群众竭尽全力为灾区捐钱捐物,教长敏生光带头捐款一千多元,他们先后共帮助江苏、新疆等灾区捐款10多万元,为灾区人民重建家园、恢复生产做出了自己应有的贡献,以实际行动践行了中华民族以爱国主义为核心、以团结统一为主要内容的民族精神和优良传统,也实践了“宗教是慈善之母”、宗教滋生福利事业是“内益于己,外益于人,生益于时,死益于后”的精神。2006年,临潭县政府决定对县城进行统一规划,西道堂的商铺和一块土地也在征用范围之内,得知情况后,敏生光教长立即向政府表态: “坚决支持政府的统一规划,补偿按规定执行,绝不给政府放为难。”西道堂以国家利益、长远利益、整体利益为重的处事理念和行为方式,受到了当地政府和社会各界的广泛好评。

     第三,在信教群众中大力倡导文明健康的生活方式。由于历史的原因,民族地区的医疗卫生事业比较落后,一些群众对儿童计划免疫的重要性认识不足,不能积极配合防疫部门的工作。对此,敏生光先生利用宗教节日“尔德节”向参加会礼的数千群众,做了《积极推广计划免疫,增强儿童身心健康》的动员报告,告诫家长要积极为儿童接种预防疫苗,保护儿童的生命健康。他以实际行动推动了儿童计划免疫工作在穆斯林群众中的顺利进行,受到了社会各界的好评。该讲稿后来被州卫生局、卫生防疫站选编在计划免疫资料汇编中,后来又被省、州有关部门拍成电视片由联合国世界卫生组织收藏,并在第三世界有关国家轮流播放,宣传了我国宗教界人士在积极配合政府推广农村医疗卫生事业方面的贡献。为此州委、州政府于1988年12月授予他“草原上的健康使者”的荣誉称号。另外,为缓解农民群众看病难的问题,西道堂开办了一所红新月医院,并不定期邀请省内外知名专家到临潭开展巡回医疗活动,有效地解决了当地各族群众就医难的问题。1993年,他还在《阿拉伯世界》杂志上连续发表了《伊斯兰教殡仪的探讨》,重申伊斯兰“节哀治丧、丧事从俭、反对铺张浪费”的治丧主张。今年8月,他又亲自在主麻日做了《经典为训,庄严律法》的动员报告,大力倡导治丧从俭主张。这些主张,对广大穆斯林群众健康、文明、节俭生活方式的养成有着积极的推动作用。

     第四,积极引导穆斯林群众遵纪守法,在法治的轨道上健康生活。改革开放以来,党和政府提倡和鼓励人们通过勤劳致富,合法经营,来发展社会主义生产力,提高人民的生活水平。在市场经济的推动下,西道堂的穆斯林群众充分发挥了他们擅长经商的优势,积极从事经济活动。为避免信教群众在经济活动中,见财忘义,行为出轨,敏生光先生时常引经据典,既鼓励群众不断开拓进取,与时俱进；又告诫群众诚信经商,待人以善,在商贸活动中坚持公平、公正、公道,遵循取财有道的原则,切实做到勤劳致富,合法经营。同时,还以县伊协的名义,多次邀请州、县有关领导和单位负责人,给民族宗教界人士举办法制学习班,讲解国家的法律法规知识,以增强穆斯林群众的法制观念和守法意识,引导群众在法律法规容许的范围从事宗教和商贸活动。

    (三) 重视民族团结,特别注意与其它教派的友好交往与沟通

    敏生光先生认为:维护社会稳定、加强民族团结是宗教界人士义不容辞的义务和责任。文明对话是当代人类社会的呼唤,也是人类文明发展的需要。甘南是一个多民族多宗教地区,各民族和宗教团体之间良性互动关系的构筑,对各民族和地方经济社会的发展均产生积极健康的影响。西道堂的穆斯林群众不仅重视伊斯兰教各派别之间的交流和互助(如,当地其它教派在修建清真寺时他们主动捐款捐料,增进了各教派之间的友谊),而且特别注重与当地藏传佛教、汉传佛教以及基督教等各宗教团体之间的对话与沟通。在历史上,西道堂的穆斯林群众就与当地藏族群众建立了良好的民族关系并且使这种友好关系保持至今。1982年,全国人大常委会副委员长、十世班禅额尔德尼在甘南考察期间,专程来到临潭西大寺与现任教长敏生光等人进行了交流。西大寺曾和历代嘉木样活佛、贡唐仓活佛、阿莽仓、黄正清以及十八囊欠的活佛之间,建立了友好的关系,并长期交往。1993年4月15日,中国佛教协会副会长、藏传佛教拉卜楞寺第六世嘉木样到西大寺视察访问。拉卜楞寺院大经堂、贡唐仓宝塔、卓尼禅定寺开光典礼,贡巴寺、恰盖寺、牙当寺、临潭江口寺等在举行活佛坐床典礼时,西大寺均派专人前去祝贺。2004年7月,西道堂举行马启西归真90周年纪念活动,不仅省内外伊斯兰教各派别参加了纪念仪式,而且夏河县拉卜楞寺,卓尼县禅定寺、贡巴寺,临潭县基督教会、农民文化宫、慈云寺等宗教团体的负责人送来匾额,并亲临纪念会。各教派之间的友好往来有利于当地民族宗教关系的和谐。