56、论搜洗胡须

121、艾奈斯传述：穆圣曾经小净时，他取一把水置于颌下搜洗胡须，说：“这是我的主命令我的。”

57、论摸缠头

122、绍巴尼传述：穆圣派遣了一支分队，他们遭到寒流，会见穆圣时，穆圣吩咐他们摸缠头和靴子。

123、艾奈斯传述：我看见穆圣小净，他戴着卡塔尔缠头。他把手伸进缠头下面，摸了头的前部，没有解开缠头。

58、论洗脚

124、穆斯陶利德传述：我看见穆圣小净时，他用小指搜洗趾缝。

59、论摸靴

125、穆义尔传述：我随同穆圣参加泰布克战役，黎明前，穆圣绕开大路卧下骆驼，方便之后他回来，我把皮袋的水倒在他手上，他洗了两手，然后洗脸，他取出前臂，结果外袍的袖子窄，他把两手从外袍下面伸出，洗到两肘，摸头，最后摸了两靴。然后乘驼赶路，我们发现大家正在礼拜，（他们曾经推举阿布杜·拉赫曼·本·奥夫领他们礼拜，每次拜功的时间进入时。）阿布杜·拉赫曼已经领着他们礼了一拜。穆圣站进班子，跟随阿布杜·拉赫曼礼了第二拜，他出色俩目后，穆圣站起来补礼。大家非常吃惊，不住得念泰斯比哈，因为他们抢先穆圣而礼了拜。穆圣出色俩目后，对他们说：“你们做得对。”

注：1、泰布克，约旦亚克巴湾附近，接壤叙利亚边境的一座城市。公元630年——伊历九年七月，穆圣率军向拜占庭——东罗马帝国属地的一次远征，史称“泰布克”战役。

2、根据伊斯兰的逊奈，遇到惊异之事，穆斯林当诵念“赞颂安拉超绝万物——苏布哈·南拉西”，这属于生活中的善行之一。

3、穆圣对圣门弟子们说：“你们做得对。”因为他们按时礼了拜。按时礼拜系主命，不得因任何人之故而延迟主命拜功。

126、穆义尔传述：我们跟随穆圣的驼队，我带着一囊水，穆圣方便后回来，我拿着皮囊上前迎他，我倒水他洗了手和脸，他意欲取出前臂——他穿着一件罗马的毛织外袍，袖口较窄，遂从外袍下面伸出前臂，我俯身脱靴子，他对我说：“不脱了，我净礼后穿上的。”最后，他摸了靴子。

127、穆义尔传述：穆圣掉了队，我们赶上时，阿布杜·拉赫曼已经领大家做晨礼，他看见穆圣时意欲退后，穆圣示意他继续礼。我和穆圣跟他礼了一拜，他出色俩目后，穆圣站起来补礼了失缺的的那一拜，不曾增加丝毫（即没有在色俩目后进行‘赛亥吾’的叩首）。

128、毕莱里传述：穆圣出去方便，我给他拿来水，他做小净摸了缠头和靴套。

129、艾布·祖尔沃传述：哲利尔小便后做小净摸了靴子，说：“谁能阻止我摸靴子，我确已看见穆圣曾经摸靴子。”有人说：“摸靴子发生在《筵席章》赦降之前，认为赦降《筵席章》废止了摸靴子。”他又说：“我入教是在《筵席章》赦降之后。”
注：《筵席章》于伊历五年白尼·穆司太赖克战役时赦降，该章的第六节即为小净的经文。哲利尔
入教是在伊历十年的斋月，以史为证，摸靴子不曾被小净经文所废止。

130、布莱德传述：南札士馈赠穆圣一双纯黑色靴子，穆圣穿上后做小净摸了靴子。
注：1、南札士，埃塞俄比亚（原阿比西尼亚）国王的称号，本名艾斯哈迈·本·白赫尔，在穆圣时代，他皈依了伊斯兰。

2、上述圣训说明，非穆斯林的馈赠可以接受，因为南札士的馈赠是在其入教以前。

131、穆义尔传述：穆圣摸了两靴，我说：“使者啊！你忘却了吗。”他回答说：“是你忘却了。我的主命令我这样做。”

60、论摸靴子的期限

132、侯宰迈传述：穆圣说：“摸靴子对旅行者是三昼夜，对居家者是一昼夜。”

133、安优布传述：伊本·欧玛尔（他曾跟随穆圣朝向远寺和禁寺两个朝向礼过拜）说：“使者啊！我可以摸靴子吗？”穆圣回答说：“一到三天。你看着办吧。”

61、论摸靴套

134、穆义尔传述：穆圣做小净，他摸了靴套。

135、奥斯传述：穆圣做小净，他摸了靴套。

136、阿布杜·海尔传述：阿里说：“假若教门凭籍个人见解，靴底势必比靴背更宜摸。可是，我确已看见穆圣曾经摸靴背。”

注：靴底着地，靴背何然！阿里的圣训旨在封住个人的见解之门，以免自我破坏个人教门。《古兰经》四十二章十五节昭示穆圣：“你应当召人于正道，你应当遵从天命，常守正道，不要顺从他们的私欲。”穆圣也曾明确谕示：“谁在我们的教门事务上新创了不属于它应有的事，则它是应受排斥的（无效且无报酬的）。”办教门，则务必严格遵循伊斯兰律法，按逊奈去做。那种风俗大于侯昆的做法，不会蒙受安拉准承，终将徒劳而无益。有智者，定会明察。

137、阿布杜·海尔传述：我看见阿里小净，他摸了靴背。

62、论净下

138、哈克姆传述：穆圣曾经小便后，他小净且净下。

139、苏福扬·赛格夫传述：我看见穆圣小便后净了下。

63、论小净时的杜阿

140、阿格拜传述：我们曾经伴随穆圣，自我服务，轮流牧驼。那天，轮我牧驼，傍晚骆驼进圈
后，赶上穆圣向大家演讲。我听穆圣说：“你们中谁全美小净，然后起来礼两拜，全神贯注，则其必然！”我说：“这太好了！”我前面的一个人说：“阿格拜！比它还好吗？”转脸一看是欧麦
尔，我说：“艾布·哈福索啊！它指什么？”欧麦尔说：“刚才在你来之前，穆圣说：‘你们谁全
美小净后念：我见证万物非主，唯有安拉，独一无偶；我见证穆罕默德是安拉的仆人和使者。则天堂的八道门为他敞开，他将任意进入。’”

64、论一次小净礼数番拜功

141、伊本·阿米尔传述：我关于小净请教艾奈斯，艾奈斯说：“穆圣曾经每番拜功皆小净，我们曾经一次小净礼数番拜功。”

142、布莱德传述：光复麦加那天，穆圣一次小净礼了五番拜，且摸了靴子。欧麦尔对穆圣说：“我不曾见过你象今天这样做。”穆圣回答说：“我是有意这样做的（以谕示大家）。”

注：光复麦加发生在伊历八年。

65、论拆散小净

143、艾奈斯传述：一人来于穆圣，他已做过小净，脚上有指甲大小没有洗到。穆圣对那人说：“你返回全美小净吧。”

144、哈里德自一位圣门弟子传述：穆圣看见一人礼拜，脚背上有第尔汗的一块没有洗到，穆圣命令那人重新小净礼拜。

66、论怀疑破净

145、阿布杜拉·玛兹尼传述：有人告诉穆圣，一人在拜内感觉似乎破净。穆圣回答说：“他不要终止礼拜，直到听见声或嗅到味。”

146、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“如果你们谁在拜内感觉后窍运动，不知是否破净，则他不要终止拜功，直到听见声或嗅到味。”

67、论接吻与小净

147、阿依莎传述：穆圣亲吻了她，没有重新小净。

148、阿依莎传述：穆圣亲吻了一位妻室，然后出去礼拜，没有重新小净。

68、论触阳与小净

149、奥尔沃传述：我会见麦尔旺，我们讨论破坏小净的事项。麦尔旺问：“触阳呢？”我说：“我不知道。”麦尔旺说：“布斯尔告诉我，他听穆圣说：‘触阳者，当小净。’”

注：当时的阿拉伯人，一件外袍，没有内衣，故手触及阳物，无衣可隔，则破小净。至于衣服外面的触及，则不破小净。《穆宛塔圣训集》亦阐述了这项律法。

69、论触阳的特许

150、塔利格传述：我们会见穆圣，来了一位游牧似的人，他说：“使者啊！对小净后的触阳，你有何看法？”穆圣回答说：“它只是身上的一窍（即不破小净）。”