政治领域

       政治是兄弟会教育的重要领域之一。在这里我们所说的政治，是指统治方式、国家制度、政府与公民的关系、国家与其他国家(穆斯林国家和非穆斯林国家)的关系，特别是与殖民主义的关系等重要问题。 在哈桑.班那以前，也即兄弟会成立以前，政治领域与一般宗教团体的兴致是格格不入的，也与它的思维和活动范围是绝缘的。甚至政治和宗教成为两种截然对立的概念，好象黑与白的关系一样；政治和宗教集中在一个人身上，或同时体现于一个团体中，是不可想象的。所以，人们分为两类：宗教人士或政治人士。团体也为分两种：宗教团体或政治团体。

       对宗教人士来说，涉及政治是哈拉目(非法)，而对政界人士来说，涉及宗教则属大逆不道。同样，宗教团体不允许过问政治，政治团体不允许牵涉末教。有时候，或许容许政治干涉宗教，而宗教干涉政治则属罪该万死了。 鉴于这一现实，在埃及和其他一些国家，出现了许多所谓纯宗教性质的团体，如苏菲团体及其他种种宗教组织，在它们的基本宪章中明确写上“与政治无关”一条。

       与此相反的是另外一些与宗教无涉的团体，被称作“党”。如祖国党、民族党、华夫脱党、立宪党等。这些党派的共同点是世俗主义，其理论和实践的基础是政教分离。 这些政党都信奉的是狭隘的国家主义，竭力复活古代蒙昧主义意识，如埃及的法老主义，叙利亚的腓尼基主义，伊拉克的阿舒尔主义。没有信奉国家主义的政党，则信奉的是民族主义，如土耳其的突兰民族主义，阿拉伯国家的阿拉伯民族主义，叙利亚的叙利亚民族主义等。

       哈桑.班那当时的使命是进入激烈的社会战场，去鞭达宗教与政治的错误关系说。这些关系说首先产生于愚昧无知和个人私欲，加之殖民文化的助纣为虐，使之根深蒂固。 要击退错误的思想，必须阐明正确的思想：伊斯兰包罗生活的一切领域；政治是其中之一。古兰和圣训证明着这一事实；穆圣、穆圣的战友及伊斯兰伍麦十四个世纪的历史证明着这一事实!

       伊玛目舍希德班那针对这一问题说过许多话，为穆斯林兄弟所铭记。他在一篇讲演中说： “如果有人问你们：你们的目标是什么?你们回答：我们的目标是穆圣传给我们的伊斯兰。政府是伊斯兰的组成部分；自由是伊斯兰的天命律例之一。” 

      “如果有人对你们说：这是政治!你们回答：这正是伊斯兰。我们不承认这种分类!” 穆斯林兄弟会政治教育的基本支柱是： 

      (一)提高穆斯林兄弟的政治觉悟，使他们强烈意识到：驱逐殖民主义、解放伊斯兰国土，是穆斯林的天命义务。首先解放小祖国——尼罗河畔的埃及和苏丹，然后是从大西洋到海湾的阿拉伯大祖国，最后是从印度尼西亚到摩洛哥的伊斯兰祖国。这种对“祖国”的界说，是哈桑，班那首次提出的。 这种理解，拓宽了穆斯林兄弟的视野，使他看到的不仅仅是阿拉伯民族，而是东西方的整个伊斯兰伍麦；他不再象当时的一般政党一样，把自己圈入狭隘的国家主义和民族主义的范围之中。

       因此，埃及的兄弟会十分重视自己国家的事业，当时这一事业集中体现在驱逐英帝、统一埃及和苏丹。兄弟会为此在埃及各省市举行大型会议，促使人民认识到自己对祖国理应承担的义务。可以说，我以前没有正确认识祖国事业的意义，直到听了哈桑?班那在团塔会议上的解释，我才真正懂得了它的内涵。 在许多会议上，伊玛目舍希德不仅阐明了穆斯林兄弟解放国家的目标，而且还阐明了种种方法和媒介，如去国际组织请愿、赢得国际舆论、抵制殖民商品、实施经济断交，直到武装起来，宣布圣战……要么自由地活着，要么以舍希德 (烈士)的身份死去!

       我还记得伊玛目班那在大会上谈到经济制裁的影响。他指出，埃及人民是洁身自制、坚忍不拔的人民，是有能力拿起经济断交这一武器的。他列举了近代以来伊斯兰伍麦在这方面的实例，来支持自己的观点。 哈桑鲁班那当时说：“我们要为人民拿出伊玛目伊本哈子姆的法塔瓦(决议)，即：多神教敌人都是污秽物，不准接触，也不准交往。‘多神教徒只是污秽物。’”(古兰九：28) 

       哈桑.班那还要求穆斯林兄弟会成员以及全埃及的穆斯林人民，在每番拜最后一拜鞠躬起来时念“避难祷词”(古努特)，祈求安拉解除穆斯林的患难和危机，以遵从穆圣的圣行二—穆圣在拜中每每祈求安拉惩治多神教侵略者，援助受难的穆斯林。没有比丧失自由和独立，让卡菲尔骑在穆斯林头上更大的厄难了。因为安拉说： “尊荣只是安拉和使者以及信士的。”(古兰六三：8)“安拉绝不让信道者对信道的人有任何途径。”(古兰四：141)伊玛目班那专为这种古努特祈祷写了祷文，让礼拜者念它。我曾在拜中常念这一祷文，所以时隔三十多年后我仍记得这一祷文： “主啊，全世界的养主，安慰恐惧者的主，凌辱傲慢者的主，打击霸权者的主，求你接受我们的祈祷，答应我们的呼救。主喇，你知道，这些英国侵略者已经占领了我们的国土，剥夺了我们的权利，他们在我们国家横行霸道，作恶多端。主啊，求你粉碎他们的阴谋，解除他们的武装，凌辱他们的国家，从你的大地上驱逐他们。主啊，以你万能、强大的德性惩罚他们及其同伙。主啊，不要给他们任何一条途径来伤害你忠实的信士和臣民。” 

    至此，国家大事不再是穆斯林兄弟的业余所好，而是他的整个意识不可分割的部分。无论他在家里，还是在清真寺里，无论他独自一人，还是和大众在一起，祖国事业时刻伴随着他，成为他心中活生生的、永不熄灭的火焰。 因此，英国侵略者最怕的是这些“宗教极端分子”，最怕的是民族感情转化为燃烧的伊斯兰意识，使他们为了自己的理想赴汤蹈火，在所不辞，甚至根本不计较碰上了死亡，还是死亡找上门来! 

       毫无疑问，伊斯兰运动及其奠基人这种罕见的信仰情操，是那些世俗主义、民族主义政府对它实施阴谋的主要因素。1948年，英、美、法等国大使在运河英国军事基地法因迪举行秘密会议，要求当时的努格拉西首相解散穆斯林兄弟会。“主子”的要求即得到满足。 这便是兄弟会关于“小祖国”尼罗河畔的部分教育轮廓，但这没有影响他们去关心阿拉伯国家以及整个伊斯兰祖国的事业。这些事业中的头等大事无疑是巴勒斯坦事业。它是众先知的诞生地，天启使命的摇篮，穆斯林两个朝向中的第一个，第三圣寺所在地。兄弟会很早就关注巴勒斯坦问题，每每强调它的重要性。他们散发关于巴勒斯坦问题的传单、小册子，在他们的杂志中开辟专栏涉及这一问题，并为巴勒斯坦问题召开多次会议。他们利用纪念11月2日《贝尔福宣言》”的机会，组织游行示威，以引起人们对巴勒斯坦问题的广泛关注。谁看看兄弟会在三十年代的旧杂志，会发现兄弟会对巴勒斯坦问题的高度责任感。