“在这里，我们必须说明的一点是，穆斯林兄弟会没有从同时代的任何政府中看到有人承担这一重任，或作好正确的姿态来援助伊斯兰思想。让伊斯兰伍麦认识这一现实，并要求他们的统治者落实自己的伊斯兰权利；让穆斯林兄弟会为此而不懈工作吧!” “我要说明的第二点是，没有比以下认识更荒谬的了，即以为穆斯林兄弟会曾在某个时期是某一政府的附庸，或执行的是他人的目标，或奉行的是他人的方针。让兄弟会的以及非兄弟会的兄弟认识这一事实。”  

       不仅如此，在这一综合性报告中，哈桑.班那(愿主喜之)坦率地阐明了兄弟会对使用武力或发动群众性革命的看法，他说： “许多人询问：兄弟会为了实现自己的目标有使用武力的动机吗?兄弟会在考虑对埃及政治制度和社会制度发动一场革命吗?我不想使这些询问者处于迷茫的境地。我想乘此机会作一毫不含糊的公开答复，让感兴趣者倾听吧。”     “力量，是伊斯兰一切制度和法律的标志，古兰明确呼吁：‘你们要为他们而准备力所能及的力量和战马，借此震慑安拉的敌人和你们的敌人。’(古兰八：60)穆圣说：‘强悍的信士胜于孱弱的信士。’甚至力量是伊斯兰在祷词中的标志—一尽管祈祷是谦恭、宁静的特征。你听听穆圣自己向安拉默默祈求、并把它教给圣门弟子的祷词： ‘主啊，我求你保护，免除沮丧和忧愁；我求你保护，免除无能和懒惰；我求你保护，免除胆怯和吝啬；我求你保护，免除债台高筑和强人欺凌。’难道你没看到，在这些祷词中，穆圣求安拉保护，免遭一切弱性的特征——表现于沮丧、忧愁中的软弱意志；表现于无能、懒惰中的孱弱经营；表现于胆怯、吝啬中的经济拮据；表现于债务、受欺中的尊严与荣耀弱性……跟随这个宗教的人，难道不是万事中的强者，其整个人生的口号便是‘力量’?所以，穆斯林兄弟会必须是强者，必须采取有力的行动。 “但是，穆斯林兄弟会的思想要远远超乎那种肤浅的想法和草率的行动。因为他们深知：第一等级的力量乃是信仰和信念的力量，其次是团结和组织的力量，然后是武器和装备的力量。一个团体只有具备了这三种力量，才堪称是‘强有力的组织’；如果一个团体制度紊乱，组织涣散，信仰泯灭，却使用武力，那么其结局只能是灭亡。这是其一。其二，尽管力量是伊斯兰的标志，但伊斯兰是否在任何情况下都主张使用武力呢，还是为此规定了一些法定的条件?其三，武力是第一良方呢，还是最后的苦药?人们应当在使用武力与其后果之间作权衡呢，还是先使用武力而不管其结果如何?这是兄弟会在诉诸武力之前对武力的看法。革命是力量的最残酷的表现形式，兄弟会对革命的观点是细微而深刻的。尤其是埃及已尝试了许多的革命，其结果只是你们所看到的这个现状。在陈述了我们对武力和革命的基本观点之后，我要对这些询问者说：如果兄弟会看到具他力法没有数果，并且他们坚信已经完成了信仰和组织的建设工程，那么，他们会使用实际力量的。当他们使用这一力量的时候，将是开诚布公、自尊自爱的。他们将首先发出警告，然后耐心等待，最后光明正大地诉诸武力。他们将心悦诚服地接受自己这一立场的一切后果。至于盲目的暴力革命，兄弟会不去想它，也不依赖它，不相信它的好处。尽管兄弟会对埃及以往每个政府公开说：如果现状这样持续下去，执政者不采取急救措施，那么，这必然导致一场革命——它不是来自兄弟会，而是采自现实的压力以及对改革措施的玩忽职守。这些日益严重、渐趋复杂的社会危机，只是这一革命的警告之一。让执政者赶快行动起来吧!” 

       (三)让穆斯林意识到：伊斯兰伍麦的团结统一是法定天命。它即是宗教天职，又是现实需要。 说它是天命，是因为安拉把穆斯林作为“统一的伍麦”，他们情同手足，同仇敌忾： “这确是你们的统一的民族，我是你们的主，故你们应当敬畏我。”(古兰二三：52) 

       伊斯兰规定：穆斯林无论在哪里，他们的国土如何广阔，也要有统一的伊玛目(领袖)。伊玛目是他们的国家元首，是他们统一的象征。甚至穆圣说：“谁没有和伊玛目结盟而死了，则是蒙昧式的死法。”(穆斯林圣训集) 说这种团结和统一是现实所需，是因为团结就是力量，分裂便是孱弱；一块土坯弱不经风，千万个土坯彼此相接，筑战坚不可摧的长城。

       因此，我们看到伊玛目班那强烈呼吁伊斯兰的团结和统一，呼吁穆斯林严肃认真地致力哈里发制度的重建。伊玛目利用一切时机强调这一思想，使之植根于穆斯林的心灵之中，伴随他度过一生。 哈桑.班那认为，号召伊斯兰的统一，与号召阿拉伯国家的统一并不矛盾，关键是正确理解，使之各得其所。 

       在《第五届大会报告》中，班那阐明了国家、阿拉伯、伊斯兰三种等级的“统一”概念，以及伊斯兰对这些“统一”的立场，也即兄弟会对它的立场，他说： “伊斯兰为穆斯林制定的责无旁贷的天命之一是：每个人为自己的国家谋福利，为祖国的事业忘我工作，为自己的民族贡献自己的一切。他的慈善行动从最近亲属开始，然后是近邻，从而辐射。甚至伊斯兰不允许把天课转移到旅行者可缩短拜功的路程——除非有必要那样做。这样是为了使就近的人受益。每个穆斯林奉命堵住自己身边的缺口，为自己的祖国尽职尽责。因此，穆斯林是爱国情感最深的人，对祖国人民最有裨益的人，因为这是由全世界的主制定给他们的天命义务。穆斯林兄弟会最珍视自己祖国的利益，最乐意为自己的民族服务，他们希望这个伟大而可爱的国家繁荣昌盛，自尊自强，万事如意。曾几何时，由于众多的历史背景，伊斯兰各民族一度达到这一崇高的境界。”   

      “其次，伊斯兰复兴于阿拉伯，借阿拉伯人传播到世界各民族，古兰由明确的阿拉伯语降示，许多民族借古兰统一成阿拉伯民族，许多的民族集合在阿拉伯语周围。不过，当时他们是名副其实的穆斯林！圣训日： ‘当阿拉伯人低贱的时候，伊斯兰也低贱了。’当国家政权由阿拉伯人转移到其他人，几经辗转后，以上圣训得到了证实。因为阿拉伯人曾经是伊斯兰的卫士和中坚力量。我要提醒人们注意的是，穆斯林兄弟会对阿拉伯的态度诚如穆圣所言：‘真的，阿拉伯语是真正的语言。’因此，阿拉伯的统一是恢复伊斯兰的尊严、重建伊斯兰国家的必要步骤之一。每个穆斯林应当致力阿拉伯的统一事业，支持并援助这一事业。这便是穆斯林兄弟会对阿拉伯统一事业的立场。” “我们还要重申我们对伊斯兰统一事业的态度。实际上，伊斯兰作为信仰与功修、祖国与籍贯的统一，已经消除了人们之间种族和民族的分隔。安拉说：‘信士们都是兄弟。’(古兰四九：10)穆圣说：‘穆斯林是穆斯林的弟兄’。‘穆斯林肝胆相照，情同手足，同仇敌忾。’”