1、艾布•埃尔塔,系其别称,全名侯斯尼•本•勒比尔,生卒年份不详,穆圣门弟子,埃赫迈斯族人,曾作为杰利尔•本•阿布杜拉的信使晋见过穆圣。
2、意为一把火将其化作灰烬。
153.麦尔旺•法札尔传述:杰利尔•本•阿布杜拉的报捷者艾布•埃尔塔•胡斯尼•勒比尔前来向穆圣报告佳音。
第三十节 伊本•阿巴斯的品德
154.伊本•阿巴斯①传述:穆圣入厕,我给他放好小净水。穆圣出来问:“谁放的水?”我回答:“伊本•阿巴斯。”穆圣祈祷说:“主啊!求你使他精通教门吧。”
1、伊本•阿巴斯(619-687年),伊斯兰早期经注学家、圣训传述家,穆圣的堂弟和门弟子,迁士。全名阿布杜拉•本•阿巴斯•本•阿布杜•穆泰里布,伊本•阿巴斯系别称。为阿巴斯的长子,哈立德•本•沃立德的姨弟。出身于麦加古莱什部落哈希姆家族,熟悉世俗的和宗教的传说及伊斯兰教法,尤擅长于注释《古兰经》,关于《古兰经》的解释为后世经注学家广泛引用。因其学识渊博、见识高超而受到普遍的敬佩,被称为“稳麦的学士”。穆圣为之做过两次杜阿,见过两次吉布利莱天使。第二任哈里发欧麦尔每遇疑难亦求教于他,并常采纳他的意见,故被誉为“民族的贤哲”。穆圣归真后,在第四任哈里发阿里时代只作过短时期的巴士拉总督,专务治学,为调解穆斯林内部纷争作出了不少法塔瓦,是圣门弟子中作出法塔瓦最多者。曾随阿里参加过绥芬战役。晚年双目失明,留居塔义夫,归真于该城,穆罕默德•本•哈奈菲为之举行了殡礼。他一生传述圣训1660段。
第三十一节 伊本•欧麦尔的品德
155.伊本•欧麦尔①传述:我曾梦见手中好像有块锦缎,我意欲天堂哪个位分,它就飞到那里。我去讲给圣妻哈福索,她又讲给穆圣,穆圣听后说:“我认为伊本•欧麦尔是位清廉者。”
1、伊本•欧麦尔(613-692年),全名阿布杜拉•本•欧麦尔•本•罕塔布,别称艾布•阿布杜•拉赫曼,出身于麦加古莱什部落阿德威家族,穆圣门著名弟子,迁士,圣训传述家。第二任哈里发欧麦尔的长子。他是早期麦地那的知名学者之一,在圣门弟子中深孚众望,被誉为“伊斯兰的伊玛目”。幼年随父信教,先其父迁徙麦地那。15岁曾参加壕沟战役,接着参加过树下盟约、光复麦加、雅尔穆克等战役。穆圣归真后,又请缨参加过平定叛教之乱和两度征服非洲的战役。他为人诚恳,好学多才,不谋私利,且精明果断,故欧麦尔临终时曾指定他参加推举哈里发的“舒拉会议”,以作为发生争议时的仲裁人。656年,第三任哈里发奥斯曼遇难后,他拒绝了部分圣门弟子提出拥戴他为哈里发的请求。他精通经训、教法和有关的典章制度等文献,成为各地前来求教者的律法权威,一生作出过许多教法判例(即法塔瓦),解决了当时教法实践中出现的难题。由于他与艾奈斯•本•马立克的共同努力,有关圣训传述的研究在麦地那发展成为专门的学科。他背记、传述圣训2630段,大多在伊本•罕百里的《穆斯奈德圣训集》中保存下来。穆圣归真后,他多次朝觐,时常出散所得格。在后来的动乱期间,他没有卷入也没有参与任何形式的是非。692年,他因脚部受毒器破伤而归真麦加,终年79岁。
156.伊本•欧麦尔传述:穆圣在世时,有人若做了梦,便去讲给穆圣听。于是,我也期望能做个梦,讲给穆圣听。那时,我还是个未婚少年,经常睡在圣寺。一次,我梦见好像两位天使挟我到火狱中,只见它的四壁用石料砌成,就像一口四壁用石料砌成的井,边上还设有两个辘轳架,里面有些我认识的人。我一直祈祷:“祈求安拉祜佑我,免入火狱。”后来,另外一位天使看见我,对我说:“不必担惊!”我将此梦讲给圣妻哈福索,她又讲给穆圣,穆圣说:“假若阿布杜拉①能在夜间礼拜,那该多好!”自那以后,伊本•欧麦尔在夜间睡觉很少。
157.伊本•欧麦尔传述:我没有家眷,一直在圣寺夜宿。一次,我梦见被带到一口井边,……
第三十二节 艾奈斯•本•马立克的品德
158.艾奈斯•本•马立克①传述:乌姆•苏莱姆说:“安拉的使者啊!艾奈斯是你的侍从,请你为他向安拉做个杜阿。”穆圣便祈祷说:“主啊!求你赐他财多人旺,求你赐他所享有的一切吉庆多福。”
1、艾奈斯(612-712年),全名艾奈斯•本•马立克•本•纳德尔,别称艾布•哈姆兹或艾布•苏玛迈,麦地那赫兹勒吉部落纳加尔族人,穆圣门弟子,辅士。穆圣迁徙麦地那后,与其母乌姆•苏莱姆同时信教。当时年方10岁,由其母亲送交穆圣培养教育,作侍从达10年之久。在伊斯兰传播过程中曾随穆圣参加过大小战役8次,且受穆圣薪传,熟悉穆圣的思想主张、嘉言懿行和道德风貌。632年穆圣归真后,他在麦地那致力于圣训的传述和研究,为早期圣训教法提供了不少经典性资料。为传述圣训最多的六位圣门弟子之一,共传述圣训2286段,大多在伊本•罕百里的《穆斯奈德圣训集》中保存下来。后来迁居大马士革,继又定居巴士拉,从事宣教和讲学,归真后掩埋在巴士拉,卡塔尼•本•穆德立克为之举行了殡礼。曾蒙穆圣祈福,成为辅士中最富有、子嗣最多、享寿最长者。穆斯林学者尊称他为圣训传述家和百岁老人。