第四节  菲图尔可以出散椰枣和大麦

10．伊本•欧麦尔传述：穆圣规定人们出散莱迈丹月的菲图尔①天课：一沙阿②椰枣或一沙阿大麦，不分公民或仆人、男人或女人。
 
1、“菲图尔”，阿拉伯语音译，也称“所得格•菲图尔”或“则卡特•菲图尔”，意为“开斋天课”。指莱迈丹月结束后每个穆斯林家庭按人口计，每人缴纳圣训中规定的四种食物之一，或折价缴纳相当的钱物，并且先缴纳菲图尔，后参加会礼。

  2、“沙阿”，阿拉伯量谷物和椰枣一类的量具名，相当于升。每沙阿的容量因地区和时代的不同而有所不同。古代，在汉志地区一沙阿等于4莫德，共约重5、33磅；在伊拉克，一沙阿容量约重8磅；在利比亚，一沙阿容量为118、8公升等。

11．伊本•欧麦尔传述：穆圣规定菲图尔天课出散一沙阿椰枣或一沙阿大麦，不论公民或仆人、孩子或大人。

12．伊本•欧麦尔传述：穆圣规定不论公民仆人、男人女人皆须出散莱迈丹月天课，一沙阿椰枣或一沙阿大麦。后来，人们认为放弃大麦椰枣而出散半沙阿小麦。

13．伊本•欧麦尔传述：穆圣命令菲图尔天课出散一沙阿椰枣或一沙阿大麦。后来，人们认为两莫德小麦可顶一沙阿椰枣或大麦。

14．伊本•欧麦尔传述：穆圣规定莱迈丹月的菲图尔天课，每个穆斯林不分公民仆人、男人女人或孩子大人，均须出散一沙阿椰枣或一沙阿大麦。

15．艾布•赛义德传述：我们曾经出散菲图尔天课：一沙阿食物，或一沙阿大麦、或一沙阿椰枣，或一沙阿奶酪，或一沙阿葡萄干。

16．艾布•赛义德传述：在穆圣时代，我们出散菲图尔天课，不论孩子大人、公民仆人，一律交纳一沙阿食物、或一沙阿奶酪，或一沙阿大麦、或一沙阿椰枣、或一沙阿葡萄干。直到穆阿威叶•本•艾布•苏福扬前来正朝（一说是副朝），他在讲坛上宣讲说：“我认为两莫德沙姆小麦可替代一沙阿椰枣。”于是，人们都接受了这一主张。
艾布•赛义德说：“至于我个人，只要活着，我会像过去一样继续交纳。”

17．艾布•赛义德传述：在穆圣时代，我们出散菲图尔天课，不论孩子大人或公民仆人，人人皆须从三种上选择其一：一沙阿椰枣，或一沙阿奶酪，或一沙阿大麦。我们一直这样出散，直到穆阿威叶时代，他认为两莫德小麦相当于一沙阿椰枣。
艾布•赛义德说：“但我一直会继续按穆圣时代的那几种方式出散的。”

18．艾布•赛义德传述：我们曾经从奶酪、椰枣和大麦这三种上出散菲图尔天课。

19．伊亚兹•本•阿布杜拉传述：穆阿威叶规定半沙阿小麦相当于一沙阿椰枣后，艾布•赛义德驳斥说：“我将继续出散在穆圣时代所出散的一沙阿椰枣，或一沙阿葡萄干，或一沙阿大麦，或一沙阿奶酪。”

第五节  当在会礼前出散菲图尔

20．伊本•欧麦尔传述：穆圣命令菲图尔天课须在人们参加会礼前出散。

第六节  拒纳天课者的罪行

21．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“凡是拥有金银而不交纳天课的人，到复生日，那些金银将被铸成烙铁，放在火狱中烧红，用它烙烤这种人的肋部、额头和脊背。烙铁一凉，便再烧红，直到人类公审结束，他才看到自己归宿，或进天堂，或入火狱。”有人问：“安拉的使者啊！那骆驼呢？”穆圣说：“凡是养驼而不交纳天课的人（其中包括在骆驼饮水之际挤奶出散他人饮用），到复生日，他被摔倒在一块平坦而光滑的地上，所有骆驼一个驼羔也不例外地全部前来，用蹄子踩它，用嘴咬他，前边的过去，后边的又接踵而来，那时的一天，等于五万年。直到人类公审结束，他才看到自己归宿，或进天堂，或入火狱。”有人问：“安拉的使者啊！那牛和羊呢？”穆圣说：凡是养牛和羊而不交纳天课的人，到复生日，他也被摔倒在平坦而光滑的地上，牛羊全都到来，而且其中没有弯角的、无角的或残角的，一齐用角抵他，用蹄子踩他，前边的过去，后边的又接踵而来，那时的一天，等于五万年，直到公审结束，他才看到自己归宿，或进天堂、或入火狱。”有人又问：“安拉的使者啊！那马呢？”穆圣说：“马分三种：对一种人是罪过，对一种人是盾牌，对一种人是报酬。对其属于罪过的是那种人，他喂养马的目的是沽名、虚荣和敌视伊斯兰；对其属于盾牌的是那种人，他喂养了马，但没有忘记感赞安拉和帮助他人；对其属于报酬的是那种人，他喂养马是为了安拉，保卫穆斯林大众，这种马在草原牧场吃草喝水，甚至排泄粪便，都是他的报酬，假若挣断缰绳，奔跑了一两趟，蹄印粪便也都是他的报酬，假若过河时他无意饮水马自己喝了，安拉也会为他记录马喝水的报酬。”有人又问：“安拉的使者啊！那么驴呢？”穆圣说：“关于这个方面，我没有受到任何启示，只有这段独特全面的经文：
‘行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；做一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。’”
——《古兰经》99：7—8