第二十节 息己和宁人

59．艾布•格塔德传述：穆圣踫到有人抬着埋体经过，便说：“是息己还是宁人？”大家说：“安拉的使者啊！何谓息己宁人①？”穆圣说：“亡者如果是虔诚穆民，则他摆脱了人间的患难；亡者如果是悖逆之徒，则民众、国家、植物和动物都可免受其害，得到安宁。”
1、“息己宁人”，人生一世，或为归真，自己从尘世艰辛上得以安息，归在安拉阙前；或为死去，他人从其祸患上得到安宁，不再受之骚扰。
60．艾布•格塔德传述：穆圣说：“穆民摆脱人间的倾轧和患难，而回到安拉的慈恩阙下。”

第二十一节  殡礼的泰克比勒

61．艾布•胡莱勒传述：纳加希①归真那天，穆圣向人们宣告了讣闻，接着带领他们到礼拜场，举行殡礼念了四个泰克比勒②。
 
1、纳加希，西方史书中称尼古斯或尼加斯，古代阿比西尼亚国君称号，犹如中国之“皇帝”，古
罗马帝国之“恺撒”，古波斯之“科斯鲁”，俄国之“沙皇”等。故纳加希是泛指的阿比西尼亚国君，而非其中某个具体国王之名，当时的纳加希名为艾素赫迈。
 
2、穆圣在麦加传教时，受到古莱什贵族的反对和迫害，被迫让穆斯林两次迁徙到阿比西尼亚，受到当时的纳加希艾素赫迈的热情接待。艾素赫迈当时虽信基督教，却对伊斯兰一神思想极为赞赏，后来归信安拉的使者，善待迁徙他那里的穆斯林，严辞拒绝麦加多神教徒妄图遣返穆斯林的要求。伊历九年三月泰布克战役后，穆圣得悉其归真的消息，便为之举行“缺位殡礼”，遥寄谢忱和哀思。这成为穆斯林后来为异地、异国穆斯林名人举行“缺位殡礼”的依据。

62．艾布•胡莱勒传述：阿比西尼亚国王纳加希归真那天，穆圣向我们宣告了讣闻，接着说：“你们都为你们的弟兄求饶吧！”

63．艾布•胡莱勒传述：穆圣让他们在礼拜场排好班，接着举行殡礼，念了四个泰克比勒。

64．贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣曾为艾素赫迈•纳加希举行殡礼，念了四个泰克比勒。

65．贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣说：“今天，安拉的一位清廉仆人—艾素赫迈归真了。”接着，穆圣起来，领我们为之举行了殡礼。

66．贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣说：“你们的一位弟兄确已归真，你们起来为他举行殡礼
吧！”于是，我们都站起来，排了两班。

67．欧姆拉奈•本•侯斯尼传述：穆圣说：“你们的一位弟兄确已归真，你们起来为他举行殡礼吧！”这位弟兄指的是艾素赫迈•纳加希。

第二十二节  在坟上可以举行殡礼

68．谢尔毕•艾布•阿姆尔①传述：穆圣曾在一座被掩埋的坟前举行殡礼，念了四个泰克比勒。

  1、谢尔毕•艾布•阿姆尔（640－721年），穆圣再传弟子，圣训学家，有超凡记忆力。有人问他能背多少经书，他说：“凡是白纸上写的黑字，我无不知晓；凡是向我传授的圣训，我无不留在脑海。”哈里发阿布杜•阿齐兹曾委任他做过法官。

69．伊本•努迈尔传述：穆圣走到一座新坟前，为其举行殡礼，他们在后面站班，穆圣念了四个泰克比勒。

70．伊本•阿巴斯传述：穆圣为之念了四个泰克比勒。

71．伊本•阿巴斯传述：穆圣在坟上举行殡礼，念了四个泰克比勒。

72．艾奈斯•本•马立克传述：穆圣曾在一座坟上举行了殡礼。

73．艾布•胡莱勒传述：有个黑女人（一说是个年青人）曾经打扫圣寺，穆圣几天不见，便问大家，他们说归真了。穆圣说：“那你们为什么不通知我？”他们似乎是看轻了。穆圣说：“你们带我到她的坟上吧！”他们把穆圣带到坟上，穆圣为之举行了殡礼。接着，穆圣说：“这些坟墓都充满着黑暗，借助我的殡礼，安拉将赐予他们光明①。”