第二十七节  伪信士的特征

82．伊本•阿慕尔传述：穆圣说：“谁身上存在四种恶习，谁便是地道的伪信士①；身染其中之一者，即残留了伪信的一种恶习，直到他完全改掉那种行为：说话撒谎，结约失信，许诺食言，辩论放肆。”
1、伪信士，伊斯兰教义用语，阿拉伯语“穆纳菲格”的意译，一般指混入穆斯林队伍中的异教徒。
83．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“伪信者的特征有三：说话撒谎，许诺食言，信托弃义。”
84．根据另一传述：穆圣补充说：“伪信者的特征有三，即使其人礼拜封斋自称自己是穆斯林。”
           
第二十八节  不能轻易称穆斯林弟兄为非穆斯林

85．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“谁断自己的弟兄为‘卡非尔’，那二人之中必居其一。”
86．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“谁对自己的弟兄说：‘卡非尔！’那二者之中必有一人，若其如他所言；否则，此话由说者所负。”
        
第二十九节  明知而背弃自己父亲者的伊玛尼

87．艾布•赞尔传述：穆圣说：“谁知道自己父亲，却认他人为父者，确已忘恩负义；谁把不属于自己的东西据为己有，则他非我所属，他就准备坐火椅吧。谁称一人为‘卡非尔’，或‘安拉的敌人’，其实不然，那便由说者所负。”
88．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“你们不要背弃你们的父亲。谁背弃自己父亲，谁就是大逆不道。”
89．艾布•奥斯曼①传述：齐亚德•本•欧拜德•赛格菲②被人收为义子，我见到艾布•拜克莱③，便对他说：“你们怎能办这类事情？我确曾听赛尔德•本•艾布•宛戛斯说，我亲耳听见穆圣说：‘在伊斯兰时代，谁冒认他人为父，明知那不是自己父亲，则天堂于他无份。’”艾布•白克尔说：“我也听穆圣这样说过。”
   1、艾布•奥斯曼（？－717年），全名艾布•奥斯曼•本•阿布杜•拉赫曼，巴士拉奈海迪人，诞生在蒙昧时代，在穆圣时期归信伊斯兰，但未见到穆圣，为穆圣再传弟子。
   2、齐亚德•本•欧拜德•赛格菲，原为艾布•拜克莱的同母弟兄，后认艾布•苏福扬为父，称为“齐亚德•本•艾布•苏福扬”，脱离阿里加入穆阿威叶阵营。艾布•拜克莱强烈谴责，从此不再与之说话。
  3、艾布•拜克莱（？－672年），系其别称，全名努菲尔•本•哈里斯，原为哈里斯•本•克莱德的仆人，塔义夫赛吉夫部落人，穆圣门弟子。“拜克莱”，意为“清早”，塔义夫战役那天，他清早从塔义夫城堡逃出来见穆圣，穆圣遂赐名“艾布•拜克莱”，并且将其释放，收为自己释奴。后移居巴士拉，且归真在那里。绥芬和骆驼战役时，他采取回避中立立场。布哈里和穆斯林两家《圣训实录》辑录他所传述圣训132段。
90．赛尔德•本•艾布•宛戛斯和艾布•拜克莱传述：我们亲耳聆听并且铭记在心穆圣曾说：“谁明知不是自己父亲却声称其为己父，则天堂于他无份。”

第三十节 辱骂穆斯林是堕落，杀害穆斯林是叛逆

91．伊布•麦斯欧德传述；穆圣说：“辱骂穆斯林是堕落，杀害穆斯林是叛逆。”

第三十一节 “在我之后，你们不要叛逆而相互残杀”

92．杰利尔•本•阿布杜拉传述：穆圣在辞朝期间对我说：“你让人们都驻足聆听！”接着，穆圣说：“在我之后，你们不要叛逆而相互残杀！”
93．伊本•欧麦尔传述：穆圣在辞朝演说中曾说：“愿安拉怜悯你们！在我之后，你们不要叛逆而相互残杀！”

第三十二节 诽谤血统哭丧亡人可以称之为库夫勒

94．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“两种恶习对人们是库夫勒：诽谤血统和哭丧亡人。”

第三十三节 逃奴可以称之为卡非尔

95．杰利尔•本•阿布杜拉传述：穆圣说：“倘若奴隶从主人家逃走，那他就是叛逆，除非重新回到主人身边。”

96．杰利尔•本•阿布杜拉传述：穆圣说：“任何奴隶一经私逃，保护确己与他无干。”

97．杰利尔•本•阿布杜拉传述：穆圣说：“奴隶倘若私逃，拜功不蒙接受。”