第三十四节  将下雨归之于星宿作用是库夫勒

98．宰德•本•哈立德①传述：穆圣和我们在侯岱比亚②做晨礼，那天夜间下了雨。礼拜完毕，穆圣面向大家，说：“你们知道安拉昭示了什么？”大家说：“安拉及其使者知道。” 穆圣说：“安拉昭示：‘我的仆人中信我的和不信我的都进入了清晨。凡说这雨是安拉的恩惠和慈悯，那都是信仰我而不信仰星宿的人；凡说这雨是某某星宿的作用，那都是不信仰我而信仰星宿的人 。’”
  1、宰德•本•哈立德（？－697年），麦地那朱海纳部落人，穆圣门弟子，辅士，参加过侯岱比亚树下盟约。 光复麦加时，他是本部落战士的旗手。后移居库法，归真在那里。各家圣训集辑录有他所传述的圣训81段。    
  2、侯岱比亚，距离麦加不到十五公里的一个村镇，以其地的一口井而命名，628年4月穆圣同麦加多神教徒在该地签订休战协定。和约主要内容为：1、双方休战10年。2、穆斯林放弃当年的麦加朝觐；但从次年起，每年朝觐季节，麦加人撤到城外，方便穆斯林朝觐。3、凡投奔麦地那的古莱什人，穆斯林应予退回，而投奔麦加的穆斯林，则不予退回。4、各部落可与双方任何一方结盟，另一方不得干涉。当时，虽有不少穆斯林反对，但穆圣坚持签订此和约，以让步赢得了时间和换取对方承认传播伊斯兰的权利，故《古兰经》称此协议为“明显的胜利”（48：1）由于此和约的签订是军事行动的结果，故又称侯岱比亚之战。    
99．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“你们知道安拉昭示了什么？安拉说：‘我每赐予我的仆人一顶恩惠，都有部分人辜负这项恩惠而说：‘这是星宿的支配和作用。’”
100艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“安拉每从云中降下雨水，都有部分人由此而变成卡非尔。安拉降下了雨水，他们却说成是某某星宿的作用。”
101．伊布•阿巴斯传述：穆圣时代，下了一场雨。穆圣说：“人们当中有感赞安拉的人，也有不信安拉的人。感赞安拉的人说：‘这场雨是安拉的慈悯。’但他们中也有人说：‘是某某星宿起了作用。’”于是，安拉降示了以下经文：
“我必以星宿的没落处盟誓，这确是一个重大的盟誓，假若你们知道。这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经本中，只有纯洁者才得抚摸那经本。《古兰经》是从全世界的主降示的。难道你们藐视这训辞，而以否认代替感谢吗？”
——《古兰经》56：75—82

第三十五节 爱辅士和阿里属于伊玛尼，恨他们是伪信的表现

102．艾奈斯•本•马立克传述：穆圣说：“伪信士的特征是恨辅士，穆民的特征是爱辅士。”
103．艾奈斯•本•马立克传述：穆圣说：“爱辅士是伊玛尼的表现，恨他们是尼法格（伪信）的表现。”
104．白拉仪•本•阿齐布①传述：穆圣关于辅士曾说：“只有穆民才爱辅士，只有伪信士才恨他们。谁爱他们，安拉就爱谁；谁恨他们，安拉就恨谁。”
   1、白拉仪•本•阿齐布（？－690年），全名白拉仪•本•阿齐布•本•哈里斯，别称艾布•欧玛尔，麦地那赫兹莱吉部落人，辅士，穆圣门弟子中的将领之一。幼小时归信伊斯兰，随从穆圣参加过壕沟等十五次战役。奥斯曼任哈里发时，委任他为拉伊省（波斯古城）官长，并先后征服了伽兹尼和赞疆等地，后移居库法，归真在那里。曾随阿里参加了骆驼和绥芬战役。布哈里和穆斯林两家《圣训实录》辑录有他所传述的圣训305段。
105．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“信仰安拉和末日的人，是不会恨辅士的。”
106．艾布•赛义德传述：穆圣说：“信仰安拉和末日的人，是不会恨辅士的。”
107．齐尔•本•侯拜什①传述：阿里曾说：“誓以绽开谷粒创造万物的安拉！穆圣曾经嘱咐我：‘只有穆民才爱我，只有伪信士才恨我。’”
  1、齐尔•本•侯拜什（？－702年），全名齐尔•本•侯拜什•本•侯巴谢，库法埃赛德族人，穆圣再传弟子。生于蒙昧时期，赶上穆圣时代，但未见过穆圣。为伊拉克伊本•麦斯欧德弟子中著名的《古兰经》诵读家之一。精通阿拉伯语和《古兰经》。伊本•麦斯欧德曾向他请教过阿拉伯语言问题。归真于拜迪尔•杰玛吉姆战役，享年120岁。

第三十六节 伊玛尼因善行减少而减弱，不知感恩也可称之为库夫勒

108．伊布•欧麦尔传述：穆圣说：“妇女们啊！你们要多作施散、常求饶恕，因为我看见火狱中你们妇女占多数！”这时，一位精明的女人问：“安拉的使者啊！为什么火狱中我们妇女居多？”穆圣说：“那是因为你们妇女时常咒骂他人、辜负丈夫恩德。我看有些理智和教门不完美的妇女们，消磨聪明男子的才智莫过于她们。”她又问：“安拉的使者啊！为什么说我们理智和教门不完美呢？”穆圣说：“理智不完美是指两个妇女的见证等于一个男子；妇女们月经来潮时不礼拜，莱迈丹月不封斋，这就是教门不完美的表现。”

第三十七节 废弃拜功也可称之为库夫勒

109．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“倘若有人诵读赛吉德①经文叩了头，恶魔就哭着离开，说：“我真该死！阿丹之子奉命叩头，他叩头而进入天堂；我奉命叩头，我却拒绝而入火狱。”
 
1、赛吉德，阿拉伯语音译，意为“叩首”。《古兰经》中有十四处经文诵读时需要叩首，故称之为赛吉德（即叩首：“赛吉德•提俩沃”）经文。

110．贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣说：“一个人防御什勒克和库夫勒的屏障，就是拜功。”