• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 这个苏勒是前一章象章的续篇﹐被经注家们形容为珍宝项链上的垂饰﹐提醒古来氏人和世人珍惜真主降赐的恩惠﹐归信正道﹐敬畏真主。 穆罕默
  • 据考证﹐这个苏勒的前三节降示于麦加早期﹐而后四节﹐显然是麦地那时期的经文﹐因为这两段启示同属一个主题﹐所以结合为一篇。 至诚的信
  • 多福(考赛尔)﹐这个苏勒降示在麦加时期﹐正是社会上议论纷纷嘲笑和咒骂先知穆圣最不幸得时候﹐他的两个男孩婴儿早夭﹐他和他的太太赫蒂彻
  • 这个苏勒降示在麦加早期﹐伊斯兰开始诞生时﹐先知穆圣单枪匹马一个人向社会传播真主的光亮﹐扑面而来的是各种形式的误解﹕有敌视﹑有嘲笑
  • 这是在麦地那晚期降示的苏勒﹐是最后一个完整的苏勒﹐但不是最后的启示。 最后的一句启示记载在宴席章中的第三节﹕今天﹐我已为你们成全你
  • 《古兰经》在接近尾声时﹐出现了麦加早期降示的一篇苏勒火焰﹐是谴责一个恶毒仇恨伊斯兰的敌人。 他曾经残酷迫害先知穆圣﹐但遭到了真主
  • 这个苏勒降示在麦加早期﹐确定了伊斯兰信仰灿烂的结晶﹕认主独一﹔编排在《古兰经》的结尾﹐肯定为全部启示的总旨。 认识真主的根本德性是
  • 曙光章和世人章是麦加早期的苏勒﹐是真主恩赐他使者和奴仆的两篇祈祷词。 这两个苏勒编排在一部完整《古兰经》的收尾﹐首先是与前一篇忠
  • 这是全部《古兰经》最后一个苏勒﹐降示在麦加早期。真主的使者承领使命开始后不久﹐真主启示他以坚信真主的护佑而向他托付开创人类新时代
  • 从去年6月2日在这个网站上登录《古兰经导读》专栏预告起﹐至今整整一年过去了﹐译者日夜兼程﹐总算完成了谢赫穆罕默德‧安萨里生前的一部重