《古兰经》中规定可以接受天课的对象有八种：“施舍品只分给穷困者、赤贫者、管理赈务者、心向真理者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者。”（《古兰经》9：60）

天课可直接分配给具有以上一项或几项条件的个人或团体，也可以交给专门照顾这些人的福利机构，还可以奖学金的形式发给贫困学生。天课缴纳者本应自己供养的亲属，不能接受其天课，否则缴纳无效。

天课的真谛在于对他人表达爱心，从而起到维持社会不同人群间的感情纽带作用。除了狭义的财物天课之外，我们还可以缴纳广义的天课，广义的天课则包括用某一特长造福人群，如用学问、知识、技能和各种力量给他人和社会做出贡献。

天课能够净化心灵贪婪和吝啬的污垢，它是保护财富健康增长和吉祥有福的手段，能起到加强人与人之间友好、互助、和谐的作用，使生活在穆斯林社会的穷人感到关怀而不受歧视。充分体现舍己为人而非自私自利的奉献精神，体验平等和相互怜恤的兄弟情义，消除不义、欺压和冷漠等不良的社会现象。

天课不同于一般性质的慈善施舍，它是穆斯林必须履行的一项天命义务，如果消极拒缴，必将受到主的惩罚。

“他们的财产中有乞丐和贫民的权利。”（《古兰经》51:19）

假如当今的富翁们都很好地履行了这一主命义务，相关机构又将天课用到了合法的用途，那么在地球上就看不到因贫穷而乞讨的人。穷人诉苦的大部分原因是富人过分贪婪造成的。

“你们无法获得正义，除非与人分享自己所爱之物。”（《古兰经》3：92）
的确，对于信士而言，与他人分享主的恩赐越多，所受的回赐就越多。

最后有个补充说明：
伊斯兰五项基本功修的排序应为：念、礼、课、斋、朝。

中国穆斯林习惯于将五功的顺序排定为：念、礼、斋、课、朝，将天课排列在斋戒之后。这样会使人误以为“斋”比“课”重要，从而出现了当今的中国穆斯林在整体上注重个人功修有余，而对社会责任感不足的遗憾现象。很多人只重视属于个人功修性质的念、礼、斋、朝，而忽视参与社会性质的课功。

其实，安拉在《古兰经》中每每提到礼拜时，紧接着就提到天课，将礼拜和天课并在一起。同样，在圣训中提到五功时，在绝大多数情况下也都以念、礼、课、斋、朝的顺序出现，天课都是在斋戒之前。虽说作为五大功修的斋戒和天课都很重要，但斋戒注重的是个人功修，而天课则强调的是人的社会责任感。

所以，我们应该依据《古兰经》和《圣训》的精神，正确认识和排列五功顺序：念、礼、课、斋、朝。

希望能够引起各位穆斯林读者的注意，从而重视我们对社会应尽的义务。求安拉引导我们！

（编辑：深谷幽兰）