中国回族穆斯林网络系统以“交通网络”、“信息网络”、“清真餐饮网络”、“商业贸易网络”以及“经堂教育网络”的形式，把回族穆斯林群众从各个广大分散的地域上联络起来，并在此基础上构建了回族穆斯林地区最成功、最有效的“一系列以直接或间接的关系与个体相联系的社会体系”。在这些地方，穆斯林社区的相互合作与关照，通过亲属血缘关系来维持，再通过构建新的网络来发展。这一社会网络系统，增加了各个地区回族穆斯林社会的向心力，奠定了稳固的民族文化的基础构架。
　　
       清真饮食业(包括清真风味小吃业)，是中国回族穆斯林最重要的经营领域。大分散、小集中，不仅是回族的居住格局方式，同时也是清真饮食业的经营需要所决定。深圳的清真餐馆在近20年内从无到有，如今已拥有1000多家。青海化隆县是国家级贫困县，如今仅在上海市一地，就有5 000多人，其中相当多的人从事清真餐饮业。湖北宜昌市从前几乎没有回族穆斯林，而当长江三峡工程上马后，随着旅游观光业的兴起，当地也先后有了二三十家清真餐馆。清真餐饮业，成为上述各地回族穆斯林社会网络集聚与黏合的载体之一。
　　
       各地的回族穆斯林青年，通过“游学”构建一个经学教育网络。三亚的回族穆斯林青年，不远千里，远涉琼州海峡，深人大陆内地甚至于西北的甘宁青内蒙古一带游学求知，学习伊斯兰经学知识。
　
      　在一些新的穆斯林社区，则有全新的联系纽带。深圳原本是一个小渔村，近20多年来，大批穆斯林人口涌入这个城市，原本分散的居住格局，无法像西北传统的穆斯林社区那样，但是通过电子网络系统，构建了虚拟的“哲玛提”(教坊、社区)。2004年，深圳的穆斯林在“开斋”节聚礼时，可以一次聚集8000人的规模。在这些地方，穆斯林内部的团结、互助与合作，主要通过网络这一载体，传播伊斯兰教的共同信仰，维持族群关系。
　　
       回族穆斯林商业贸易网络性质：
　
   　1．家族亲属型
　　
       这是典型的血缘为纽带的类型，如N省T县X村回族农民M，曾经做过皮毛、羊绒、发菜等诸多生意——自称是什么来钱做什么。起初是以本家族的亲属为网络，一人外出生意规模做大了，急需人手时，便呼亲唤友，将自己家族中的侄儿、外甥带出去，属于典型的“肥水不落外人田”心态。好处是彼此知根知底、了解信任，不易发生拖欠、赖账、失踪、逃债等经济纠纷，即使发生也易解决，家产可作抵押，家属可充人质。
　　
       2．乡村地方型
　
  　业缘为主，地缘、血缘为辅的类型，如N省H县L镇，人口仅万余人，但大型康明斯载重卡车却有1000多辆。以甘宁青藏为主要活动范围。在各地设置大量货运信息部，提供货源服务。
　　
       3．市县区域型
　　
       地缘为主，族缘、业缘为辅的类型，如Q省H县是贫困县，人口10余万，但大量人口外出务工。仅在上海市就有5000人，主要从事清真餐饮业，开牛肉拉面馆，通常是夫妻店，或再雇一二小工，小本经营，其规模甚小——小到一间门面，晚上宿于店中，打开铺盖睡人，清晨卷起铺盖开店。尤其是风味小吃业，通常利润微薄，常人所不屑于经营，回族人却做到极致。