在伊玛目萨迪格时代对伊斯兰世界构成危害的另一思想是“吾拉特”（极端派）。该派认为，精神世界如天使、精灵会以人的形象出现，如吉布伊勒大天使在向穆圣传达安拉的启示时，有时以人的形象出现在穆圣面前，把启示告诉给穆圣。此外，恶魔有时也会出现在人的身上，用人的语言说话。所以，他们妄言安拉也会以人的形象显现。据此，他们认为，在穆圣之后，最有知识、最完美的人只有阿里，他们把阿里奉为安拉的化身，认为阿里所说的一切都是安拉的言语。这明显是邪恶思想，伊玛目萨迪格作为穆圣的后裔，为了维护伊斯兰教不被这些愚昧之徒歪曲，与“吾拉特”进行斗争，在各种场合向人们阐释这一邪恶思想的危害性。伊玛目萨对人们说：“你们一定要教育自己的子女，不要受‘吾拉特’派的迷惑，而误入歧途。他们是最邪恶的人，因为他们藐视安拉，胡言乱语，奉安拉的仆人为神灵。”
伊玛目萨迪格与苏菲派

     在伊历二世纪，伊斯兰世界出现了苏菲派，他们自以为是安拉虔诚的仆人，抛弃今世的一切享受，过着隐居的修行生活，并宣扬说，作为虔诚的信士，应一心为主，放弃一切物质享受，只能穿粗布衣服，吃粗粮，住简陋的房屋。伊玛目萨迪格反对这种消极的苏菲思想，并认为，苏菲思想偏离了伊斯兰教，阻碍了社会的发展。伊玛目萨迪格认为，伊斯兰教是注重今后两世的宗教，今世的物质享受是安拉的恩赐，只要取之于道，穆斯林更应该享受安拉赐于的恩典。所以，享受舒适的物质生活不应受到责备，受到责备的是取之于非法，或沉溺于物质的享乐而忽视对安拉的赞念。

    三、伊玛目萨迪格关于科学的论述

    伊玛目萨迪格是穆圣的后裔，除精通伊斯兰教各科知识外，在一千多年前就提出了一些现代科学才证实的科学观点。下面列举几点：

    关于人体元素的论述

    伊玛目萨迪格说，凡是土里有的，身体里也有。也就是说，人的身体包含了地球上所有的元素，只是元素所占的比率不一样，有的元素占的比率大，有的比率少。18世纪解剖学出现后，科学家们才开始研究人体的构造及其成分，才发现人体和地球一样，都是由各种化学元素组成的，存在于地壳表层的90多种元素均可在人体组织中找到。

     关于光的论述

      伊玛目萨迪格在12个世纪前就关于光做出了精辟的论述。伊玛目萨迪格说，当我们看事物时，是一部分光反射到眼里，因此，当我们观看远距离的物体时，由于反射到眼里的光非常微弱，所以物体模糊不清。如果远距离物体的光能够全部反射到眼里，看远物就像在面前一样清晰。如果能够制作一样东西，把远距离物体的光收集起来，那么，当我们观看远在1500米以外沙漠里的骆驼时，它就像在30米之内。伊玛目萨迪格的这一观点被他的学生传播到各地，后随十字军东侵传入欧洲，在各大学传授。1608年荷兰的眼镜匠汉斯•利普塞尔发明了第一个望远镜。

     关于地球的论述

     在伊玛目萨迪格的时代，甚至在他之后的数个世纪，人们一直认为地球处于宇宙中心位置并静止不动，太阳、月亮、行星和其他卫星都围绕地球运转。直到16世纪科学家才发现地球自转，提出了日心学，推翻了1000多年来占统治地位的地心说，但伊玛目萨迪在12世纪之前就提出了地球自转的理论，并认为，昼夜的更迭是地球自转产生的。
伊玛目萨迪格的科学和医学的论述还有很多，在此不一一枚举。

     四、学者们对伊玛目萨迪格的评价

      艾布•哈尼法对伊玛目萨迪格的评价

      逊尼派四大伊玛目之一的艾布•哈尼法曾与伊玛目萨迪格讨论过一些教法问题，他评价伊玛目萨迪格说：“在我一生中，从未看到有比扎法里这样知识渊博的人。”
有人曾问艾布•哈尼法：“在这个时代，最有知识的人是谁？”艾布•哈尼法说：“扎法尔•本•穆罕默德。”